（马克思主义哲学专业论文）唯物史观语境中的现代性话语批判.pdf

唯物史观语境中的现代性话语批判中文摘要 中文摘要 本文回到“现代性的历史源头，在综述各大理论家关于“现代性 基本思 想的基础上，不仅重新审视“现代性”的本质意蕴，而且结合唯物史观的形成史， 在唯物史观的语境中对其进行批判性审视和反思，从而，指出它与马克思关于资 本主义的社会批判理论的本质区别。 既然，以“理性 为本质意蕴的“现代性 源于近代意义上的“启蒙 ，那 么，我们就从“现代性”的话语源头，从时代的历史性转换中探讨“理性 对于 “现代社会 形成和发展的意义，从而，不仅重新指认“现代性 的本质特征， 而且科学地阐述它与马克思的历史关系。其实，马克思既没有提出“现代性 的 概念，也没有明确阐述“现代性 的问题。然而，在马克思早期思想中却蕴藏着 深厚的“现代性”意蕴。因为马克思曾经不仅深受“现代性思想的启蒙，而且 还运用“现代性话语”对封建专制主义和现代资本主义分别进行了“理性主义” 和“人本主义 批判。从而阐述了两个“现代性话语体系“理性主义的现 代性话语逻辑和“人本主义的现代性话语逻辑 。然而，唯物史观创立，马克思 不仅彻底清算了自己哲学的信仰，而且彻底摒弃了“现代性的话语 。因为他不仅 在唯物史观的语境中阐述了自己独特的社会批判理论，而且在此基础上对现代资 本主义社会进行了全面深入地考察和批判。而这就使他不仅从哲学上彻底摧毁了 “现代性话语 的形而上学基础，而且从现实上彻底解构了其神圣性。因为“现 代性的话语”作为对现代资本主义社会的指认是根植于资本主义的现实中。如果 没有对资本主义社会现实批判，对“现代性话语 进行彻底的解构是不可能。因 而，马克思对“现代性话语”不仅进行了“理论批判 ，而且进行了“现实批判”。 在对现代资本主义社会的“现实批判”中，他不仅认为现代社会的形成和发展决 不是受理性精神引导和支配的“合理性”过程，而是新旧生产方式的更替过程， 而且认为现代社会的本质特征在于资本的逻辑性。因而，由于受资本主义的基本 矛盾的制约，现代社会并没有实现人类普遍的、永恒的、正义的王国，“现代性 的价值观念极具虚假性的，它其实是资产阶级经济和政治利益在思想文化观念上 的反映，它是资产阶级的思想意识形态。对此，马克思认为只有在革命实践中通 过对资本主义社会的现实批判从根本上改变人类社会的存在方式，才能不仅从根 唯物史观语境中的现代性话语批判 中文摘要 本上超越资本主义现代性文化的价值观念，克服其虚假性，而且从根本上解决资 本主义社会的各种矛盾和危机。因而，随现代资本主义社会的终结，不仅包括“后 现代话语 在内的资本主义“现代性话语将宣告终结，而且资本主义“现代性 的各种矛盾和危机也将得到解决。 总之，尽管在马克思其思想发展历程中确实存在一个“现代性话语时期。 但是，随着唯物史观的创立，马克思不仅彻底摒弃了“现代性的话语 ，而且在对 现代社会的现实批判中彻底解构了其神圣性。因而，马克思并没有在批判和超越 了一种“现代性理论 之后又创立了一种新的“现代性理论。相反，由于他的关 于资本主义的社会批判理论始终以唯物史观为其哲学基础，因而，它是不会被包 括“后现代理论 在内的各种“现代性理论 所超越的，也是不会随着现代资本 主义社会的终结而终结的；它是时代全新的、科学的和具有强大生命力的话语体 系；它的在场性是客观的和“天然的 。 本文共分五个部分：第一部分概述“现代性话语的基本问题，概括“现代 性话语 缘起、基本特征和哲学基础；第二部分阐述马克思与“现代性的历史 关系，概述马克思的“理性主义现代性话语 和“人本主义现代性话语 ；第三部 分阐述唯物史观的创立及其对“现代性话语 批判的意义；第四部分为本论文的 核心，全面阐述马克思关于资本主义的社会批判理论，概述现代社会生成逻辑、 本质特征和历史局限性，从而不仅指出现代性话语阶级性和虚假性，而且指 出超越资本主义“现代性”的路径；第五部分概述在唯物史观语境中进行对“现 代性话语 批判的意义； 关键词：现代性现代性话语现代社会唯物史观 作者：张军太 指导老师：杨思基 唯物史观语境中的现代性话语批判 英文摘要 c r i t i c d d e r n i t yd i s c o u r s e 。 c o n t e x to fh i s t o r i c a l r i t i c i z em o d e r n i 钾d t s c o u r s ei nc o n t e x th i s t o r i c a l ma t e r l a l l s m l a b s t r a c t t h i sp a p e rb a c kt ot h eh i a a o f i c a lt h es o u r c eo fm o d e r n i t y , o nt h eb a s i so fi nt h e s u mt h ev i e w so fm a j o rt h e o r i s t sn o to n l yt or e - e x a m i n et h en a t u r eo ft h ed i s c o u r s eo f m o d e r n i t yi m p l i c a t i o n ，a n dc o m b i n e dw i t ht h eh i s t o r yo ft h ef o r m a t i o no fh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m , i nc o n t e x to fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mi nt h ef i e l do fv i s i o no rl a n g u a g e h a b i t a t ，c r i t i c a lt h ed i s c o u r s eo fm o d e r n i t yn o to n l yf r o mm e a n i n gb u ta l s oi t sb a s i sg e t t ou n d e r s t a n di t t h u s ，a l s op o i n t e do u tt h ed i f f e r e n tn a t u r eb e t w e e nm a r x sc r i t i c a l t h e o r yo fc a p i t a l i s ts o c i e t ya n dt h em o d e mt h e o r y a st om o d e r n i t yt h e o r y ，t h er a t i o n a lw a ss e r v e da si t se s s e n c e ，s t e m sf r o mt h e m o d e me n l i g h t e n m e n t ，t h e nw er e t u r nt ot h ed i s c o u r s eo fm o d e r n i t ya tt h es o u r c e ，f r o m t h ee r ao ft h eh i s t o r i ct r a n s f o r m a t i o nt oe x p l o r er a t i o n a lm e a n i n gf o rt h ef o r m a t i o na n d d e v e l o p m e n to fm o d e ms o c i e t y ，t h u s ，n o to n l yt oi d e n t i f yt h ee s s e n t i a lc h a r a c t e r i s t i c so f d i s c o u r s eo fm o d e r n i t y ，a n ds u mu pt h eh i s t o r i cr e l a t i o n s h i pb e t w e e ni ta n dm a r x i n f a c t ，m a r xd o n tr e f e rc o n c e p to f ”m o d e r n i t y ”a n ds e to u tc l e a r l yi t sp r o b l e m s h o w e v e r ， t h e r ei sap r o f o u n d ”m o d e r n i t y ”m e a n i n gi nt h ee a r l ym a r x i s tt h o u g h t ；m a r xn o to n l y e n l i g h t e n e db yt h o u g h ta n dd i s c o u r s eo f ”m o d e r n i t yi t 9b u ta l s ou s ei t st oe n g a g e c r i t i c a lr a t i o n a l i s mo ff e u d a ld e s p o t i s ma n dh u m a n i s tc r i t i c i s mo fm o d e mc a p i t a l s e tu p t h es y s t e mo fd i s c o u r s eo fm o d e r n i t y - t h em o d e r n i t yo fr a t i o n a ld i s c o u r s el o g i ca n d h u m a n i s mo ft h em o d e md i s c o u r s el o g i ch o w e v e r , i nt h ec r e a t i o no ft h ep r o c e s so f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，m a r xn o to n l yc o m p l e t e l yc o r r e c tm a r x sb e l i e fi nh i so w n p h i l o s o p h y , a n dc o m p l e t e l ya b a n d o nt h e ”d i s c o u r s eo fm o d e r n i t y ”t h u s ，i nt h ec o n t e x to f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mi sn o to n l yf o r mi t so w nu n i q u es o c i a lc r i t i c a lt h e o r y , a n dc a r r i e d o u tc o m p r e h e n s i v es t u d ya n dc r i t i c a lo fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s mt om o d e mc a p i t a l i s t s o c i e t y ，t h u s n o t o n l yt h o r o u g h l yd e s t r o y e dt h et h e o r yo fm e t a p h y s i c st h a tt h e i i i 唯物史观语境中的现代性话语批判英文摘要 m o d e r n i t y ”b a s e do nf r o mp h i l o s o p h y ，b u tc o m p l e t e l yd e s t r o y e di t ss a n c t i t yf r o mt h e r e a l i t y s i n c e ”t h ed i s c o u r s eo fm o d e r n i t y ”，a sam e a n so fi d e n t i f i c a t i o na b o u tm o d e m c a p i t a l i s ts o c i e t ya r er o o t e di nt h er e a l i t yo fc a p i t a l i s m i ft h e r ei sn oc r i t i c i s mo ft h e s o c i a lr e a l i t yt oc a p i t a l i s m ，t h et h o r o u g hd e c o n s t r u c t i o nt o d i s c o u r s eo fm o d e r n i t y i s i m p o s s i b l e t h u s ，m a r x s ”d i s c o u r s eo fm o d e r n i t y ”i sn o to n l yc r i t i c i s mo fat h e o r y , b u t a l s oc r i t i c i s mo far e a l i t y s o ，i nm a r x sp e r s p e c t i v e ，t h em o d e ms o c i e t yi sn o tt h e f o r m a t i o na n dd e v e l o p m e n to fm o d e ms o c i e t yi sn o tt h er a t i o n a lp r o c e s sw h i c hg u i d e d o rc o n t r o l l e db yt h es p i r i tb u ti st h ei n e v i t a b l ep r o c e s so ft h er e p l a c e m e n to fo l da n d n e wm o d e so fp r o d u c t i o n b u th ea l s ob e l i e v e st h a tt h ee s s e n t i a lf e a t u r eo fm o d e m s o c i e t yl a y si nt h el o g i co fc a p i t a l ，w h i c h ，d u et oc o n s t r a i n t so ft h eb a s i cc o n t r a d i c t i o n s o fc a p i t a l i s m ，t h em o d e ms o c i e t yi sn o tt h eu n i v e r s a l ，e t e r n a l ，j u s t i c eo ft h ek i n g d o m t h u s ，t h ev a l u e so fm o d e r n i t yi sf a l s e ，i ti st h eb o u r g e o i si d e o l o g yt h a tr e f l e c te c o n o m i c a n dp o l i t i c a li n t e r e s t so ft h eb o u r g e o i s i e i nt h i sr e g a r d ，m a r xb e l i e v e dt h a to n l yw h e n t h er e v o l u t i o n a r yp r a c t i c eo ft h er e a l i t yo fc a p i t a l i s ts o c i e t yc r i t i c i s mf u n d a m e n t a l l y c h a n g et h ew a y o ft h ee x i s t e n c eo fh u m a ns o c i e t yi no r d e rt on o to n l ys o l v et h ev a r i o u s c o n t r a d i c t i o n sa n dc r i s e so ft h ec a p i t a l i s ts o c i e t y ，b u tf u n d a m e n t a l l yb e y o n dt h ec u l t u r a l v a l u e so fc a p i t a lm o d e r n i t y ，a n dt oo v e r c o m et h e i rf a l s i t y t h u s ，w i n lt h ee n do fa m o d e m c a p i t a l i s ts o c i e t y ，n o to n l yt h ev a r i o u s “m o d e m i t y ”d i s c o u r s ei n c l u d i n g p o s t - m o d e md i s c o u r s ew i l lb ed e c l a r e dt h ee n d ，b u ta l s ot h ev a r i o u sc o n t r a d i c t i o n sa n d c r i s e so fc a p i t a l i s m ”m o d e r n i t y ”o ft ob er e s o l v e d ， i ns h o r t ，a l t h o u g ht h e r ew a st h ep e r i o do fm o d e md i s c o u r s ei nt h ec o u r s eo f m a r x i s mi nh i st h o u g h th o w e v e r , w i t l lt h ec r e a t i o no fh i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，m a r xn o t o n l yt oc o m p l e t e l ya b a n d o n t h em o d e r n i t yd i s c o u r s e ，a n dc o m p l e t e l yd e s t r o y e dd e s t r o y t h es a c r e d t h e r e f o r e ，m a r x i s mh a sn o tc r i t i ca n dg o n eb e y o n dak i n do ft h e o r yo f m o d e r n i t ya n dt h e nf o u n d e dan e wt h e o r yo fm o d e r n i t y i nc o n t r a s t ，b e c a u s eo fh i s c r i t i c a lt h e o r yo fc a p i t a l i s ts o c i e t yh a sa l w a y sb a s e do ni t sp h i l o s o p h i c a lf o u n d a t i o no f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s m ，t h u s ，i tw i l ln o tb eo v e r t a k e nb yav a r i e t yo fm o d e r n i t yt h e o r y ， i n c l u d i n gt h ep o s t m o d e mt h e o r y ，a n di ti sn o te n d a sm o d e m c a p i t a l i s ts o c i e t ye n d ，i ti s n e w ，s c i e n t i f i ca n ds t r o n gd i s c o u r s es y s t e mo ft h ee r a , a n di t sp r e s e n c ei so b je c t i v ea n d ”n a t u r a l ” i v 唯物史观语境中的现代性话语批判英文摘要 t h i sp a p e ri sd i v i d e di n t of i v ep a r t s t h ef i r s tp a r tr e v i e w st h eb a s i cp r o b l e m so f m o d e r n i t yd i s c o u r s ea n dd e s i g n a t e si t se s s e n c e t h es e c o n dp a r ti n d i c a t e st h eh i s t o r y r e l a t i o n s h i po fm a r x i s ma n di t , s oa st of u r t h e ri n d i c a t em a r x sr a t i o n a lm o d e r n i t y d i s c o u r s ea n dh u m a n i s mm o d e r n i t yd i s c o u r s e ；t h et h j r dp a r ti n d i c a t et h ec r e a t i o no f h i s t o r i c a lm a t e r i a l i s ma n di t sm e a n i n go fc r i t i c a lo f m o d e r n i t yd i s c o u r s e ；t h ef o u r t hp a r t i sa c o m p r e h e n s i v ee x p o s i t i o no fm a r x sc r i t i c a lt h e o r yo nt h ec a p i t a l i s ts o c i e t y , t h e g e n e r a t e dl o g i co fm o d e ms o c i e t y , t h en a t u r eo fi d e n t i t ya n dh i s t o r i c a ll i m i t a t i o n s ，a n d p o i n t e do u tt h a tt h ec l a s sn a t u r eo fm o d e md i s c o u r s ea n dt h ep a t hb e y o n dc a p i t a l i s t m o d e m i t y ；p a r tv o u t l i n e st h em e a n i n go fc r i t i q u eo fm o d e r n i t yw o r d si nh i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m ； k e yw o r d s ：m o d e r n i t y ；m o d e m i t yd i s c o u r s e ；m o d e ms o c i e t y ；h i s t o r i c a l m a t e r i a l i s m ； v w r i t t e nb y ：j u n t a i z h a n g s u p e r v i s e db y ：s i j i y a n g 苏州大学学位论文独创性声明及使用授权声明 学位论文独创性声明 本人郑重声明：所提交的学位论文是本人在导师的指导下，独立 进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论文 不含其他个入或集体已经发表或撰写过的研究成果，也不含为获得苏 州大学或其它教育机构的学位证书而使用过的材料。对本文的研究乍 出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本入承担本 声明的法律责任。 研究生签名：，扼匀协 纱 期： 学位论文使用授权声明 苏州大学、中国科学技术信息研究所、国家图书馆、清华大学论 文合作部、中国社科院文献信息情报中心有权保留本人所送交学位论 文的复印件和电子文档，可以采用影印、缩印或其他复制手段保存论 文。本人电子文档的内容和纸质论文的内容相一致。除在保密期内的 保密论文外，允许论文被查阅和借阅，可以公布( 包括刊登) 论文的 全部或部分内容。论文的公布( 包 研究生签名： 导师签名： 大学学位办办理。 期：业i 上，罗 期：筝邸拶 唯物史观语境中的现代性话语批判 引言 引言 随着现代化进程的不断推进，“现代性”问题不仅成了时代的焦点，而且也成 了人们理论探讨和争鸣的热点，然而，这种理论探讨和争鸣却不可避免地涉及到 了马克思。一方面，许多“现代性 理论家认为：马克思对“启蒙理性 的赞赏 和对资本主义进步性的肯定，颇具“现代性 意蕴，因而他们认为马克思是理所 当然的“现代性 理论家；另一方面，许多“马克思主义理论家 也认为：尽管 “现代性 为西方学者的理论术语，用以指认马克思关于资本主义的社会批判理 论有失当之处，然而马克思作为一个现代社会的“病理学医生 却不能没有“现 代性理论 。于是，一场旨在构建“马克思的现代性理论”的学术运动在马克思主 义内部也开始逐渐兴起。其实，也正是在这样的时代背景和理论语境中，许多人 在把韦伯尊为“经典现代性理论 的鼻祖的同时，也把马克思奉为“现代性理论 鼻祖的“鼻祖 了。 然而，当人们在热衷于构建“马克思的现代性理论 的时候，我们不仅要问 “何为现代性一、州现代性的本质意蕴是什么 ? 而且要问引马克思的现代 性理论何以可能”? 对于这些问题的回答必然要求我们确实应该认真探讨一下 马克思和“现代性 的关系。 在学界“回到马克思 这个响亮口号的指引下，我们不仅发现马克思与“现 代性”思潮确实有着颇深的思想渊源，而且发现马克思在其思想发展的过程中确 实存在一个“现代性话语时期”。然而，这是不是说马克思在创立唯物史观后在对 资本主义社会的考察和批判中又创立了一种新的“现代性理论 呢? 我经过自己 认真的研究和反思对此所做出的回答是否定的。 现在，就让我们以马克思自己的思想演变和发展为线索，通过对马克思自己 思想的演变和发展的考察来揭示马克思与“现代性 的关系，从而彻底弄清马克 思关于资本主义的社会批判理论与“现代性理论 的关系。 唯物史观语境中的现代性话语批判 第一章 第一章现代性话语的基本问题 由于生产力的发展和人类社会的不断进步，世界各国从“传统社会”向“现 代社会”转变似乎有不可逆转之势，这就使得“现代性 问题不仅在人们的视野 中凸现出来了，而且成了各国理论家们探讨的焦点了。然而，由于各国国情各异， 人们对于“现代性”问题的看法也各不相同。“多元现代性 的兴起不仅印证了这 一历史事实，而且使得本已歧义丛生的“现代性”更加扑朔迷离，难以名状。为 此，我们必须回到“现代性的话语的历史源头，在时代的历史转换中不仅重新 审视“现代性”的本质意蕴，而且概述其哲学实质。 一、现代性话语的缘起和基本特征 “现代性”与“现代 不同，但却相关。因而，为了深刻地理解“现代性” 的实质，我们首先必须对“现代”有一个相对清晰的时间把握。 “现代 是相对于“古代 和“中世纪 而言的。“古代 常被称之为“文 明时代”，而“中世纪 则常被称之为“黑暗时代 ，那么“现代”又预示着怎样 的一个新时代呢? 开西方文明先河的古希腊罗马文明不仅是西方文明的源头，而且是西方文明 的辉煌时期。在古希腊罗马时期，文化艺术大放异彩，其进步自由的文化艺术风 格不仅促进了“理性主义 的发展，而且充分肯定了人的尊严和价值。但是，“中 世纪由于封建专制主义的黑暗统治，宗教神学滥觞，精神统治与人性扼杀并行， 不仅“理性主义”受到压制，而且人的尊严和价值也受到了贬抑。这不仅与古希 腊罗马时期形成鲜明的对比，而且使人们萌发了对古希腊罗马文明时期的向往和 对一个不同于中世纪“黑暗时代的新时代的渴望。于是为了表达人们的这一愿 望和理想，人文主义者以“复兴古文化”的形式来对抗“中世纪 这样一个摧残 “理性”、泯灭人性的“黑暗时代，从而开创一个充满光明的新时代。他们不仅 以新的思想观念体系来建构自由活泼的文化艺术氛围，而且以新的价值取向来规 范人的行为、肯定人的尊严和价值。因而“现代”一词也因此首先被广泛地使用 于文艺复兴时期的人文主义者的著作中用以指认一个新的时代了。“现代”就是“从 2 唯物史观语境中的现代性话语批判 第一章 黑暗中脱身而出的时代，一个觉醒与复兴、预示着光明未来的时代 ；。是指“从 文艺复兴到当今时代的所有时期。 o “因此，现代或许可以被认为是标志着我们当前历史时期之特征的一种文 明的形式，如同封建主义或古代的古典帝国标志着更早的历史时代的特征。西 “现代性 作为与“现代 相对应的一个概念，对于它起源的历史追溯，不 同的学者有不同的理解。但是，一般认为波德莱尔最先使用“现代性”一词，他 用该词指认“现代社会 中人与事物所具有特殊的“状态 和“性质 。“现代性 也因此就成了一个与“传统性”相对的概念了。然而，由于人们可以从不同的层 面和视角来阐发“现代社会”中人与事物所具有的“状态 和“性质 。所以“现 代性 的内涵较“现代 的内涵更为复杂。有的学者把“现代性”理解为一种新 的时代性。如美国学者卡林内斯库认为：“现代性因而是一个时间、历史观念，我 们用它来指在独一无二的历史现时性中对于现时的理解”。而有的学者把“现代性 理解一种新的制度或生活模式。如吉登斯认为：“现代性指社会生活或组织模式， 大约十七世纪出现在欧洲，并且在后来的岁月里，程度不同地在世界范围内产生 着影响。因而，“在其最简单的形式中，现代性是现代社会或工业社会的缩略语。 。而许多“后现代理论家把“现代性理解为一种特殊的叙事方式关于“理 性 的“元叙事 。 其实，尽管不同的学者对“现代性 有不同的理解，但是，其基本的特征还 是可以概述的。因为，任何思想意识都是时代的产物和反映。既然如此，那么， 为了对“现代性”有一个相对科学的把握，我们就必须对它做一个出场学的考察。 在这种考察中不仅揭示其话语起源原因，而且概述其基本特征。 “现代性”作为资产阶级思想家对“现代社会 基本特征的理解，其本质意 蕴一般认为源于近代意义上的“启蒙”。因为，“启蒙运动”以“祛蒙昧性 、“祛 传统性”和崇尚“人类理性”等价值理想为旨趣，在时代的历史转换中不仅造成 了“现代 和“传统 的对立，而且造成了人们思想观念上的“断裂感 。于是以 。卡林内斯库：现代性的五副面孔【m 】，顾爱彬译，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第2 5 _ 2 6 页。 o 罗斯：后现代与后工业【m 】，张月译，辽宁教育出版社，2 0 0 2 年版，第l 页。 。 美 阿列克斯英克尔斯、戴维h 史密斯：从传统人到现代人 m ，顾听译，中国人民大学出版社，1 9 9 2 年版，第1 0 页。 。卡林内斯库：现代性的五副面孔【m 】，顾爱彬译，商务印书馆，2 0 0 3 年版，第4 8 页。 o 【英】安东尼吉登斯现代性的后果【m 】，南京：译林出版社，2 0 0 0 年版，第l 页。 o 英 安东尼吉登斯、克里斯多弗皮尔森：现代性一吉登斯访谈录 m ，新华出版社，2 0 0 1 年版，第6 9 页 3 唯物史观语境中的现代性话语批判第一章 其为标志的“启蒙理性”也就理所当然地被认为是“现代性”的本质意蕴了，而 “现代性 也因此就被一般地认为是从“文艺复兴 尤其是“启蒙运动 以来的 西方社会以“理性 为特征并不同于“传统 的历史状况了。 众所周知，在“传统社会中，尤其是在“中世纪 ，宗教神学作为封建专制 制度进行精神统治的支柱，是人的自由和理性的枷锁，封建统治者为了维护自己 的统治地位不仅最大限度地把宗教信仰神圣性和权威化，而且认为一切事物存在 的“合法性”在于“神本位。因而，在这一时期，“使之成为国家支柱的不是理 性，而是信仰；对你们来说，宗教也是现实世界的普遍肯定。”。既然，宗教神学 是传统社会合法性的基础，那么，批判和否定宗教信仰的“合法性”也就成了新 时代刻不容缓的历史任务。如前所述：以人的发现为标志的“文艺复兴运动，以 “复古 的形式拉开了“现代 的序幕。而随着这一序幕的拉开，人文主义者用 人性反对神性，用人权反对神权，致使“现代性 的文化价值观念在开始取代“中 世纪 专制文化价值观念同时，“现代性”的生活模式和行为模式也开始逐渐确立。 于是“现代性”就逐步开始成了时代进步的象征和新时代来临的标志。 然而，在现代西方文明的进程中，“文艺复兴运动”只是“现代性发展的一 个初始阶段，尽管它以复兴古希腊罗马文明为名在强烈反对专制主义和宗教蒙昧 主义中表达了早期资产阶级的价值观念，但是，在资产阶级的思想家看来，它还 不足以摧毁“传统社会”的根基。然而，当时代已进入1 7 1 8 世纪的时候，已 经过“文艺复兴、宗教改革尤其是资产阶级革命浪潮洗礼的西方社会，反对宗教， 发扬人的主体作用，崇尚人的“理性 就不仅仅是一种理想和观念了，而是一种 时代的潮流和主题了。于是“启蒙运动”作为又一次的资产阶级的思想文化解放 运动就成了“现代性”发展的又一重要的历史阶段了。在“启蒙运动”中资产阶 级的思想家们高举“理性”的旗帜不仅反对封建主义和蒙昧主义，而且宣扬资产 阶级的“科学”、“民主 、“自由 、“平等 、“博爱 的价值理念。于是，“理性 开始渗透到资本主义社会的各个方面，不仅宗教世界观的图景要惨遭瓦解了，而 且“传统社会 的社会结构以及人的行为和生活模式也要遭到彻底摧毁了。法国 大革命更是在以排山倒海之势摧毁了“传统社会 的根基后宣读了资产阶级的人 权宣言，致使资产阶级启蒙思想家的以“理性 为特征的“现代性 社会的理想 国家的蓝图开始不断地成为了现实。因而，自“启蒙运动 后，“现代性 逐步从 。马克思恩格斯全集【m 】，第l 卷，北京：人民出版社，1 9 5 6 年版，第1 4 页。 4 唯物史观语境中的现代性话语批判第一章 文化理念向社会经济、政治制度和生活方式等方面转变。这种转变与“传统社会 的自然经济、专制政治、生活方式等方面形成鲜明的对照。所以，格里芬认为：“现 代性 是政治和宗教、经济领域和政治领域、经济与道德相分离的过程。政治和 宗教的分离致使政治及其相应的文化等脱离了教会的控制；经济领域和政治领域 致使经济领域独立于政治领域而拥有了自主权；而经济与道德的分离使得观念世 俗化，从而，不仅功利主义的经济观代替了道德观，而且使社会服从于经济的需 要，而不是相反。于是随着这种功利主义的经济观成了社会生活的核心而来的便 是自由主义和资本主义的形成和发展。也正是如此，所以利奥塔也说：“资本主义 是现代性的名称之一。o 因而可见，在资本主义的历史进程中，人们对自己主体价值的肯定和“理性” 的崇尚，无不是与对宗教信仰的怀疑和挑战联系在一起的。当“合法性的“神 本位被摧毁之后，人的“理性”就自然而然地成了代“神 而起的新的“合法 性依据。因而，在“启蒙运动 中，资产阶级的思想家们不仅强烈批判宗教神 学，解构其神圣性，而且崇尚“理性 ，确立“理性”的“合法性”的标准，并因 此而描绘资本主义“现代性 的宏伟蓝图。也正是如此，所以，“原则，及至理性 都是与一切非理性的东西完全对立的，它在启蒙精神与神话学之间形成了真正的 对立。”。恩格斯也说：“在法国为行将到来的革命启发过人们头脑的那些伟大人物， 本身都是非常革命的。他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的。 宗教、自然观、社会、国家制度，一切都受到了最无情的批判；一切都必须在理 性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃自己存在的权利。思维着的知性成了 衡量一切的唯一尺度。 。因而，许多后现代的理论家认为“现代性 印证着“理 性主义、“基础主义、“逻格斯中心主义”的形而上学的“元叙事”理论也是无 可厚非的。 其实，也正是“理性 突出了“现代”与“传统 间的断裂的时间意识或历 史意识。所以，人们认为“现代性 源于近代意义上的“启蒙 ，并把“现代性” 称为“启蒙现代性 。而自“启蒙运动 以后，“理性 不仅规范着人们的行为， 而且规范着社会生活的各个层面，从而造就了资本主义“现代社会 不同于“传 统社会”的“现代性 大业。因而，“现代性 作为一个历史“断代性”的描述语， 。【法】利奥塔：现代性与公正游戏利奥塔访谈、书信录【m 】，上海人民出版社，1 9 9 7 年版，第1 4 7 页 。【德】霍克海默尔、阿多诺：启蒙辩证法【m 】，重庆出版社，1 9 9 0 年版，第8 2 页。 。马克思恩格斯选集【m 】，第3 卷，北京：人民出版社，1 9 9 5 年版，第3 5 5 页 5 唯物史观语境中的现代性话语批判 第一章 它指认的是紧随“中世纪”或封建社会而来的“现代”这一特定时代的历史状况， 而这一历史状况又是以“理性”为其本质特征而区别于“传统性 的。其实，也 正是“现代性 区别于“传统性”而一味地突出了资本主义的历史进步性，所以 它又沦为了资产阶级思想家为资本主义进行辩护的术语了。因而，对其话语进行 唯物史观的批判性审视和反思是意义深远的。 二、现代性话语的哲学基础 既然，我们要对“现代性话语”在唯物史观的语境中进行批判性审视和反思， 那么，除了对其缘起和基本特征进行“出场学描述外，还要对这一话语体系的 实质进行一番哲学概述。 由于人们常把“理性 视为“现代性 的本质意蕴和中心话语，所以，人们 一般常把它与近代意义上的“启蒙 联系起来，认为“启蒙理性”是“现代性 的话语源泉。其实，“启蒙理性 是西方“理性主义传统尤其是近代“理性形而 上学 发展的必然结果。正如韦伯所认为的，西方文明是不乏“理性 之精神的。 从古希腊赫拉克利特的“逻各斯 、巴门尼德的“是者”、阿那克萨戈拉的“努斯 就可见一斑。然而，与“现代性”相关的“理性”我们往往可追溯至近代笛卡尔。 自笛卡尔以“普遍怀疑 的精神确立主体的理性主义原则以来，“理性 不仅 是哲学家构建哲学理论的基础，而且是时代的精神的体现和实现社会发展的动力。 “理性主义 不仅在哲学家的理论中得到了彻底地诠释，而且在社会学家的发展 理论中也得到了彻底地展现。从康德的“人为自然立法 到黑格尔的“绝对理念” 的运动再到韦伯的“新教伦理”和“资本主义精神 的阐述，其情形无不如此。 其实，也正是在这种“理性主义 世界观的支配下形成了“理性对于社会发展 的“元叙事”理论，这种“理性 的“元叙事”理论充分肯定历史的进化论，认 为人类社会的历史就是一个不断地“理性化 、“祛魅化 的从不成熟到成熟的过 程。从“神本 到“人本 ，从思想专制到“理性”崇尚，人类逐渐摆脱不成熟状 态而走向成熟状态，人的主体地位和作用不仅不断突现出来了，而且人类的“理 性 的力量也不断发挥出来了；这不仅使得“主体性 成了“现代性 的“总原 则”，而且使得“理性主义”( 与“人本主义”相对时为“狭义 ，否则为“广义) 和“人本主义 成了支撑整个资本主义的“现代性 大业的“两大支柱 。 众所周知，“启蒙运动 作为一次深刻的资产阶级的思想文化解放运动高举“理 性主义 的大旗，不仅反对封建主义和蒙昧主义，而且直接规划了资产阶级共和 6 唯物史观语境中的现代性话语批判 第一章 国的蓝图。于是，它不仅被追认为是“现代性”的理所当然的源头和标志，而且 还常把这种“现代性 冠名以“启蒙现代性”。康德作为处于启蒙源头的哲学家， 对启蒙精神进行了哲学概括。他指出：“启蒙运动就是人类脱离自己加之于自己的 不成熟状态。不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。 当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用 时，那么这种不成熟状态就是自己加之于自己的了。s a p e r ea u d e ! 要有勇气运用 你自己的理智! 这就是启蒙运动的口号。 o 也正是如此，所以，福柯和利奥塔认 为康德作为启蒙哲学家对人的“理性 进行了全面地考察和深入地剖析，因而， 其批判哲学不仅是“现代性态度的纲领”，而且是“现代性的序幕 。 其实，康德不仅是处于启蒙源头的哲学家，而且是开创德国古典哲学的哲学 家。正是他的“人为自然立法”的“哥白尼式”的哲学革命，不仅传承了笛卡尔 以来“理性主义”精神，而且直接哺育了整个德国古典哲学，使得德国古典哲学 不仅不乏“理性 精神，而且还呈现出蔚为壮观的景象。黑格尔作为德国古典哲 学的集大成者，是继康德之后的最伟大的哲学家和“理性主义 最为杰出的代表。 他的哲学不仅以“理性”为核心，而且以“理性”的辩证发展为主要内容向我们 展示了“理性元叙事 的博大精深。他认为自然界，人类社会以及人的认识的发 展只不过是绝对精神的自我认识和自我实现的过程而已，而这种宏大的叙事方式 也就使他的哲学成了自笛卡尔以来“理性主义 哲学的最高成就。 其实，如果说康德阐述了“现代性态度的纲领”，并拉开了“现代性的序幕 的话，那么，黑格尔就构筑了整个西方“现代性理论刀的“总体范式”。因为黑格 尔作为对“理性 进行全面审视和剖析的第一人，他通过对“理性的现象学剖 析，在法哲学原理中得出了“凡是合理的都是现实的，凡是现实的都是合理 的”结论。而这可以说是黑格尔对“现实 和“理性”的关系从哲学上进行的最 高概述。因为包括“现代 和“后现代”在内的所有理论家都没有从哲学上超越 黑格尔。因而，黑格尔哲学被认为是“现代性理论”的最坚实