（思想政治教育专业论文）论施特劳斯的保守主义政治观.pdf

陶安明：施特劳斯的保守主义政治观 中文摘要 列奥施特劳斯( l e os t r a u s s ) 是2 0 世纪著名的政治哲学家。他一生致力于防治 西方文明的危机，力求寻找一条解决现代性危机的途径。他主张返回古代，重新 追溯哲学的开端。但是他的回归古代并不是简单的回归，而是从现代性危机出发， 站在古典政治哲学的立场上，把西方文明当做一种外在客观的存在加以审视，寻 找“自然正义”或“自然正当”的根源。为此，他研读古典文本，希望能找到避 免哲学“走火入魔”之路，从而防止哲学的政治化和政治的哲学化。 施特劳斯的保守主义政治观是在他对古典政治哲学的回归中体现出来的。他 主张用古代的“自然正义“取代自近代以来的“自然权利”，在政治中要更加关注 “德性”的重要性，在写作上要注重双重写作艺术。这些都具有保守主义倾向。 本文的研究目标是通过对施特劳斯原著以及相关著作的阅读和分析，找出施特劳 斯思想中的保守主义成分，并加以归纳、总结和探讨：同时讨论施特劳斯保守主 义思想中的正面的和消极的成分。本文分为三个部分： 第一部分：分析施特劳斯保守主义政治思想产生的背景。要全面理解施特劳 斯的保守主义政治思想，就必须分析施特劳斯政治思想的产生所依赖的政治、经 济、文化背景。 第二部分：对施特劳斯政治思想的保守主义性质和内涵做出分析。施特劳斯 的政治思想具有保守主义性质，因为它符合了保守主义具有的特征。在内涵上， 表现为古典自然权利、关注德性在政治中的作用以及两种写作方式等主张。 第三部分：阐述了施特劳斯保守主义政治思想对当代的影响以及我们应如何 看待他的保守主义政治思想。 关键词：施特劳斯保守主义政治思想现代性 a b s t r a c t l e os t r a u s si sag r e a tp o l i t i c a lp h i l o s o p h e rw h oa f f e c t e dt h es p i r i to ft h ea g ei nt h e 2 0 t hc e n t u r y h ed e v o t e di np r e v e n t i n ga n dc o n t r o l l i n gt h ec r i s i so ft h ew e s t e r n c i v i l i z a t i o na n dm a d ee v e r ye f f o r tt os e e kf o ram o d e r n i t yc r i s i s sk e yt ot h es i t u a t i o n h ea d v o c a t e dt h a tw er e t u r nt ot h ea n c i e n tt i m e s ，t r a c et h eb e g i n n i n go ft h ep h il o s o p h y b u th ew a st h o u g h tn o tt h es i m p l er e t u r n i n ga n c i e n tt i m e s ，b u te m b a r k e df r o mt h e m o d e r n i t yc r i s i sa n ds t o o di nt h ec l a s s i c a lp o l i t i c a lp h i l o s o p h ys t a n d p o i n t ，j u s tl i k e h e i d e g g e rw h ot r e a t e dt h ew e s t e r nc i v i l i z a t i o na so n ek i n de x t e r n a l e x i s t e n c e ”a n d c a r ef u ll ye x a m i n e di t s t r a u s sh o p e dt os e e kt h er o o to f “t h en a t u r ew a sr i g h t ” t h e r e f o r e ，h er e a dt h ec l a s s i c a lt e x t ，w i s h i n gt h a th ec o u l df i n daw a yt oa v o i dt h e p h i l o s o p h y o v e r s t a t i n g t h er o a da n dp r e v e n tt h ep o l i t i c i z a t i o no ft h ep h i l o s o p h ya n d t h ep o l i t i c a lp h i l o s o p h y s t r a u s s sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c sv i e wi sa l s om a n i f e s t e di nh i sr e t u r n i n gc l a s s i c a l p o l i t i c a lp h i l o s o p h y h ea d v o c a t e d t h a t t h e n a t u r e r i g h t o ft h e a n c i e n tt i m e s s u b s t i t u t i o nt h e n a t u r er i g h t ”o ft h em o d e mt i m e s w es h o u l dp a ym o r ea t t e n t i o nt ot h e i m p o r t a n c eo ft h e m o r a l i t y i np o l i t i c sa n dp a yg r e a ta t t e n t i o nt ot h ed u a lw r i t i n g t e c h n o l o g y t h o s et h o u g h t so fs t r a u s sh a v et h ec o n s e r v a t i s mt e n d e n c y t h i sa r t i c l e r e s e a r c ha i mi st h r o u g hr e a d i n gs t r a u s so r i g i n a lw o r k sa n da n a l y z i n gt h e mt od i s c o v e r t h ec o n s e r v a t i s mi n g r e d i e n ti nt h es t r a u s st h o u g h ta n dd i s c u s st h e m t h es e c o n da i mi s t h r o u g hr e a d i n gt h er e s e a r c hp a p e ra n dr e l a t e dw o r k st of i n dt h ee s s e n c eo ft h es t r a u s s c o n s e r v a t i s mt h o u g h ta sf a ra sp o s s i b l ea n dr e l a t ei tw i t ho u rc o u n t r y sm o d e r n i z a t i o n a n de n a b l ei tt os e r v ef o ro u rc o u n t r y sm o d e r n i z a t i o n t h i sa r t i c l ed i v i d e si n t ot h r e e p a r t s ： t h ef i r s tp a r ti st oa n a l y z eb a c k g r o u n di nw h i c ht h es t r a u s sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c a l t h o u g h tp r o d u c e da n du n d e r s t a n dc o m p r e h e n s i v e l ys t r a u s s sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c a l t h o u g h t t h i sp a r ti n c l u d e sp o l i t i c sa n de c o n o m ya n dc u l t u r a lc o n t e x tt h a tt h es t r a u s s p o l i t i c a lt h o u g h tr e l i e so n t h es e c o n dp a ni st om a k et h ed e t a i l e da n a l y s i st os t r a u s s sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c a l t h o u g h tn a t u r ea n dc o n n o t a t i o n s t r a u s s sp o l i t i c a lt h o u g h th a st h ec o n s e r v a t i s mn a t u r e ， b e c a u s ei tc o n f o l r m e dt oc h a r a c t e r i s t i co ft h ec o n s e r v a t i s m i nt h ec o n n o t a t i o n ，i ti s 陶安【：施特劳斯的保守土义政治砚 d i s p l a y e df o rt h ec l a s s i c a ln a t u r er i g h t ，t h ei m p o r t a n c eo fm o r a l i t yi nt h ep o l i t i c a l f u n c t i o na n dt w ow r i t i n gw a y s t h et h i r dp a r ti st oe l a b o r a t et h ei n f l u e n c eo fs t r a u s s sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c a l t h o u g h ta n dh o ww es h o u l dt h i n ka b o u th i sc o n s e r v a t i s mp o l i t i c a lt h i n k i n gt ot h e p r e s e n ta g e k e y w o r d ：l e o s t r a u s s c o n s e r v a t i s mp o l i t i c a lt h i n k i n g m o d e r n i t y 3 一 陶五1 9 j ：施特劳颠的保守主义政治观 扬州大学学位论文原创性声明和版权使用授权书 学位论文原创性声明 本人声明：所呈交的学位论文是在导师指导下独立进行研究工作所取得的研 究成果。除文中已经标明引用的内容外，本论文不包含其他个人或集体已经发表 的研究成果。对本文的研究做出贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。 本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名：陶安明 签字日期：2 0 1 0 年6 月2 日 学位论文版权使用授权书 本人完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定，即：学校有权保留并向 国家有关部门或机构送交学位论文的复印件和电子文档，允许论文被查阅和借阅。 本人授权扬州大学可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索， 可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。同时授权中国科学 技术信息研究所将本学位论文收录到中国学位论文全文数据库，并通过网络向 社会公众提供信息服务。 学位论文作者签名：陶安明 签字日期：2 0 1 0 年6 月2 日 翮躲蝤 签字日期：2 0 1 0 年6 月2 日 ( 本页为学位论文末页。如论文为密件可不授权，但论文原创必须声明。) 扬州入学硕十学位论文 已吉 寸嗣 第一节施特劳斯个人简介 列奥施特劳斯( l e os t r a u s s ) 于1 8 9 9 年9 月出生于德国黑森的基希海因， 成长于正统的犹太家庭，因此也是正统的犹太子弟。读过大学预科，1 9 1 7 年在马 堡大学和汉堡大学读书。1 9 2 1 年在汉堡大学获得博士学位。1 9 2 1 年一1 9 2 5 年，就 读于费莱堡大学。师从胡塞尔、海德格尔，主修哲学，因此其思想也深受他们的 影响，并从此奠定了他的哲学方向对现代性的批判。之后，施特劳斯去了柏 林，在犹太研究学院任研究助理，专心于对斯宾诺莎的研究。1 9 3 2 年，施特劳斯 获得洛克菲勒奖学金离开德国，到英国剑桥研究哲学。纳粹上台以后，大举迫害 犹太人，作为犹太哲学家，施特劳斯及其家人也深受其害，只能住在法国或英国。 从此以后，除去2 0 多年后短短的几日逗留以外他再也没有回过德国。1 9 3 8 年，他 去了美国，在社会研究新学院任职，发表了大量关于古典政治思想的论文。1 9 4 9 年后，先后在芝加哥大学、克莱尔蒙特大学院和a n n a p o l i s 的圣约翰学院教书。1 9 6 8 年，他作为哈钦斯政治科学杰出贡献教授从芝加哥大学退休。此时的施特劳斯虽 已功成名就，但是仍然致力于政治哲学研究，特别是古典政治思想的研究。1 9 7 3 年，施特劳斯辞世。施特劳斯一生发表了大量学术论文和专著，早期的有论文论 斯宾诺莎的圣经学及其先驱及论著斯宾诺莎的宗教批判、霍布斯的政治哲 学、哲学与律法。中期的作品有使其名声大振的自然权利与历史、迫害与 写作艺术、僭政论。晚期的作品包括思索马基雅维利、城邦与人以及一 部主编作品政治哲学史等。 第二节施特劳斯政治思想的研究状况 一、国外研究状况 国外对施特劳斯的研究始于2 0 世纪5 0 年代。1 9 8 5 年后，西方学说界出现了 陶安i j j j ：施特劳斯的保守主义政治观 研究施特劳斯的热潮，出现大量的论著和研究论文。而在此前，由于施特劳斯生 前从不参加政治辩论，也很少参与政治活动，学说界很少有人关注施特劳斯，因 此在这一时期对他思想进行研究的主要是他的弟子。 在施特劳斯的弟子中，研究其思想的最有代表性的是阿兰布鲁姆( a l a n b l o o m ) 。他在其悼念先师纪念施特劳斯( 巨人与侏儒，朱振宇译，北京华夏 出版社，2 0 0 3 ) 一文中对旋特劳斯的生平和思想做了详细的阐述。就其思想而言， 他认为：( 1 ) 施特劳斯把纳粹的极端行为与现代哲学相关联，并因为努力解决这 一问题而备受非议；( 2 ) 施特劳斯通过回到古代来找出现代西方理性主义的出路 ( 3 ) 施特劳斯的精神始于犹太精神，按这l 标准可将其思想研究分为三个部分： 早、中、晚三个时期。由于布鲁姆是施特劳斯的嫡传弟子，又是施特劳斯学派的 主要干将，因此他的这一划分为许多学者接受。 当然还有其他一部分弟子，以哈里雅法( h a r r yj a f f a ) 为首，在对待美国文 明与现代性上不同于布鲁姆。他们认为“美国政治就其最好的方面而言体现了一 种实践的智慧，而这种智慧更多地来自于古老的传统，而非洛克”，即美国较多 地继承了西方古典传统而较少地受西方现代性的影响。这种观点尤其体现在雅法 的作品施特劳斯、圣经与政治哲学( 收录于施特劳斯与古典政治哲学，刘 小枫主编，游斌，张新樟，贺志刚，宗成河等译，上海三联书店，2 0 0 2 年版) 。 2 0 世纪8 0 年代后期，由于施特劳斯学派对美国主流学乔展开激烈的批判，引 起了后者对施特劳斯学派的关注及讨伐。同时，人们对施特劳斯的研究从不同角 度展开，有批判的，也有赞同的，还有对其思想做出自己的阐释的。批判的如斯 蒂芬霍尔姆斯在其作品反自由主义剖析( 曦中，彭俊军等译，中国社会科学 出版社，1 9 9 1 年版) 中认为施特劳斯采用双重标准来批判自由主义，他过分批判 自由主义因主张平等而难以抵制纳粹，但是他对这种灾难没有诈确的认识。施特 劳斯关注观念的力量，但是他对观念力量与事实之间的关系又不能讲清楚。赞同 的如a 泽尔内尔( a z e l n e l ) 的古典政治哲学的再生列奥斯特劳斯述评 ( 载于哲学译丛，2 0 0 1 年第2 期) 一文把施特劳斯的思想分为早、中、晚3 个 h a r r yj a f f a ：t h e c o n d i t i o n s o f f r e e d o m ，j o h n h o p k i n s u n i v e r s i t y p r e s s ，1 9 7 5 ，p 。7 扬州人。学硕士学位论文 时期进行研究。认为在其早期，施特劳斯以神学政治为主题，超越自由主义视角 来审视启蒙运动。在他思想的中期即成熟期，施特劳斯取法自然，追溯到政治哲 学的源头来医治历史主义弊病。在其后期思想中，施特劳斯诀别现代性，形成自 己独特的道德标准。对施特劳斯思想作出自己的独特阐发的如格林的现代犹太 思想流变中的施特劳斯( 编于l e os t r a u s sa sam o d e nj e w i s ht h i n k e r ，s t a t e u n i v e r s i t yo fn e w y o r kp r e s s ，1 9 9 7 年版) ，从施特劳斯的精神渊源着手来解读施 特劳斯思想的转变过程。 这一时期对施特劳斯的研究不仅仅局限于美国国内，其它国家也有许多学者 参与进来。其中最有代表性的当属两个人：德国的海因里希迈尔( h e i n r i c hm e i e r ) 和加拿大的莎蒂亚b 德鲁里( s h a d i ab d r u r y ) 。迈尔于1 9 8 8 年发表了施米 特、施特劳斯与 以及稍晚一些发表的为什么是政治哲学? ，描 述了施特劳斯在坚持不懈地思考神学政治问题中走向并彻底在理解政治哲学 时所走过的路；描述了施特劳斯哲学活动的基本意图以及这一思想运动中所包含 的真正哲学行动，指出了这位思想家的思想行程跨越他自身，延伸到未来。由于 迈尔的解读很大程度上符合施特劳斯的意图，因此它得到了许多施特劳斯弟子的 肯定。 德鲁里是一位自由主义者，她站在自由主义的立场上，对施特劳斯进行了批 判。1 9 8 8 年她发表了列奥施特劳斯的政治思想，对施特劳斯的政治思想进行 了解读，但是反应不佳。真正使她出名的是她1 9 9 7 年发表的列奥施特劳斯与 美国右派。该书试图证明施特劳斯想在他的犹太情结与德国思想传统之间进行调 和，从而形成了反现代性的保守政治哲学，也指出了施特劳斯理论对现实的危害 性。但是她的解读遭到了许多质疑，哈佛大学的政治哲学家哈维曼斯菲尔德就 指责德鲁里的观点过于肤浅。这种指责有一定道理，因为她只是从外部来解释施 特劳斯，而不是像迈尔那样从其思想内核来进行解读。 这一时期对施特劳斯的研究相对比较全面。 二、国内的研究状况 国内对施特劳斯的研究相对要晚一些。大体上可分为两个阶段： 陶岔i 纠：施特劳斯的保守主义政治观 第一阶段为2 0 0 1 年以前，只是出现零星地对施特劳斯思想的介绍。施特劳斯 登陆中国最早时间是1 9 8 1 年，具体为朱宏源在中国论坛( 第1 2 卷第2 期，第 4 9 5 4 页) 发表重振政治哲学雄风：列奥施特劳斯简介。1 9 8 5 年，杨淮生 翻译的施特劳斯1 9 5 4 1 9 5 5 年在耶路撒冷大学的讲稿什么是政治哲学? 出版。 1 9 9 3 年，施特劳斯和他的学生克罗波西主编的政治哲学史被翻译出版，但当 时没有受到重视。整体上讲，这个阶段对施特劳斯的研究没有什么重要的成果。 第二阶段是2 0 0 1 年以后至今。这一时期国内对施特劳斯思想研究比较出名的 当属甘阳和刘小枫。刘小枫是国内较早研究施特劳斯的学者，也是国内施特劳斯 思想的著名解读者。他主编了大量关于施特劳斯的研究作品和施特劳斯的书信， 其中包括施特劳斯与古典政治哲学( 贺志刚、宗成河等译，上海三联出版社， 2 0 0 2 年版) 、回归古典政治哲学( 朱雁冰、何鸿藻译，华夏出版社，2 0 0 6 年版) 。 前一本书收录了施特劳斯的两篇文章，一篇是1 9 7 0 年施特劳斯去世前两年所作的 回顾性质的谈话剖白，一篇是施特劳斯第二次世界大战期间在纽约的演讲德 国虚无主义。除此之外，这本书还收录了施特劳斯弟子们的文章。后一本则是施 特劳斯的书信往来。刘小枫对施特劳斯思想进行解读的有四篇文章：施特劳斯： 政治右派的帝王师? 、哲学、上帝与美好生活的可能性：施特劳斯的政治哲学 与神学，刺猬的温i l i a 两位犹太裔哲人的不和和施特劳斯的路标，后两篇 在国内学界引发了“施特劳斯热”。 刘小枫对施特劳斯的研究侧重于从施米特的思想为切入点进入施特劳斯的一 些思想主题。在施特劳斯的“路标”中，刘小枫试图为施特劳斯的思想历程划 出一些“路标”，除了特别强调施特劳斯的柏拉图式政治哲学研究之外，他还标出 了三个重要的“路标”：阿里斯托芬、马基雅维利和阿尔法拉比。其中，中世纪的 “路标”尤其重要，因为正是不同于拉丁基督教的中世纪伊斯兰犹太教的传 统使施特劳斯打通了理解柏拉图之路，发现了被尼采和海德格尔埋葬了的苏格拉 底的“墓地”。也f 是从阿尔法拉比那里，施特劳斯学到了“城邦迫害下的哲人的 写作技艺 以及另一种柏拉图解释传统，即哲学家作为先知一立法者。在施特劳斯 的诸多思想中，刘小枫特别重视其运用“高贵的谎言”与“隐晦的教诲”这两种 扬州火：学硕士学仇论文 讲法。刺猬的温顺一文基本上是围绕苏恪拉底之死展开的。在刘小枫看来，哲 人靠理性的思考而生活，而大众则靠神的启示安慰而生活，这种启示来自于宗教、 神话或习惯。这样哲人的生活方式对大众的生活方式构成“威胁”，反过来大众的 生活方式对哲人又造成迫害。在这样的思路下，哲学思考的首要问题是哲人要为 自己在城邦中生活而辩护。正因为面对大众，哲人不得不从信口开河的疯狂爱欲 中变得审慎和温顺，而这种审慎和温顺尤其体现在哲人为防止迫害而采取的写作 艺术，将面对大众的“显白教诲”和表达哲人的真实意图的“隐微教诲”区别开 来：隐微教诲涉及的是真正的知识，这种知识有如灵魂：而显白教诲与民众知识一 公众意见打成一片。 甘阳是国内又一位比较出名的施特劳斯思想研究者。他在长篇论文政治哲 人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴及其单行本的后记中则侧重于 西方的现代性尤其是美国的现代性的视角来切入这个“没有秘密的斯芬克斯”的 思想。他以科耶夫的“普世一体化国家 、美国的保守主义意识形态以及美国主流 学界为基础来理解施特劳斯，认为“我们必须强调所有这些( 施特劳斯晚年的苏 格拉底问题研究) 都不是为了古典而古典的研究，而是从他的现代性问题出 发的。” 这一时期翻译工作取得很大进展，有很多有关施特劳斯的文献资料被翻译过 来，如列奥施特劳斯与美国右派( 刘华等译，华东师范大学出版社，2 0 0 6 年 版) 、巨人与侏儒( 朱雁冰译，华夏出版社，2 0 0 3 年版) 。同时施特劳斯本人的 著作也被翻译过来，如霍布斯的政治哲学( 申彤译，译林出版社，2 0 0 1 年版) 、 自然权利与历史( 彭刚译，三联书店，2 0 0 3 年版) 。 国内关于施特劳斯思想研究文章也也明显增多，如张旭的施特劳斯在中国： 施特劳斯研究和论争综述( 吉首大学学报，2 0 0 3 年第4 期) 、彭刚的施特劳斯 的魔眼( 读书，2 0 0 3 年第7 期) 、周枫的列奥施特劳斯为什么以及怎样批 评卡尔施米特( 同济大学学报2 0 0 5 年第3 期) 、张文喜的列奥施特劳 斯：哲学与政治哲学( 西方哲学，2 0 0 2 年第5 期) 、叶海涛的重新理解“政 西甘阳：政治哲人施特劳斯：古典保守主义政治哲学的复兴编于自然权利与历史，北京三联书店，2 0 0 3 版，第2 4 页。 陶宦l j j j ：施特劳斯f i t , j 保守主义政治观 治哲学”对施特劳斯的某种回归( 东南大学学报，2 0 0 9 年第5 期) 、翟楠 的现代大学教育的困境与反思基于施特劳斯自由教育思想的审视( 湖南 师范大学教育科学学报，2 0 0 8 年第l 期) 、围光远的论列奥施特劳斯对现代 性的批判( 求索，2 0 0 7 年第7 期) 等等。这些文章大致围绕四个方面展开的： 1 、关于施特劳斯的政治哲学：如前所述，这一方面支l j d , 枫和甘阳的研究相对 来说要全面一点。至于就其个别思想或其思想中的某一方面发表看法的论文，有 汪舒明的主要谈施特劳斯的自然权利思想“埋首解经”：源于现实的关怀评 列奥施特劳斯的“自然权利学说”( 开放时代2 0 0 5 年第7 期) 、周枫的论施 特劳斯对自由主义的批判及其切入点的列奥施特劳斯为什么以及怎样批评卡 尔施米特。 2 、关于施特劳斯与新保守主义之间的关系研究：侧重于施特劳斯在哪些方面 对美国新保守主义有影响。这种研究有时带有政治意味，把施特劳斯描绘成政治 实践方面的专家，如王联合的施特劳斯主义与美国保守派( 世界政治与经济 国际关系理论，2 0 0 4 年第8 期) ；当然也有比较客观公正的，如钱乘旦主编的美 国的新保守主义( 吕磊著，江苏人民出版社，2 0 0 4 年版) 。 3 、关于施特劳斯的自由教育思想：主要围绕着施特劳斯关于自由教育与西方 民主制度的关系而展开的。主要的参考文献是施特劳斯于1 9 5 9 年6 月6 日在芝加 哥大学毕业典礼上的致辞什么是自由教育以及古典传统与自由教育。研 究论文包括王双洪的施特劳斯谈自由教育( 开放时代，2 0 0 5 年第3 期) ，肖 朗的施特劳斯对“自由教育”的哲学阐释( 社会科学战线，2 0 0 6 年第6 期) 。 4 、关于施特劳斯思想与中国关系的研究。这方面的文章很少。能看到只有刘 小枫的施特劳斯与中国：古典心性的相逢( 思想战线，2 0 0 9 年第2 期) 。他 认为施特劳斯对中国的可能的影响主要有三点：一为借古典学问摆脱对西方现代 各种“主义”的追逐；二为借古典学问涵养中国读书入的性情：三为借古典学问 学会重新珍视中国传统。 从整体上看，国内学界对施特劳斯的研究越来越深入，但也存在一些不足之 。收录于刘小枫，陈少叫主编：古典传统0 自由教育，华夏版利：，2 0 0 5 年版。 扬州大学硕士学位论文 处：l 、很少有文章论及施特劳斯的思想对中国有何意义，即便在个别文章中对此 有所讨论也是泛泛而谈。2 、很少涉及施特劳斯思想中的不足之处。 陶安明：施特劳斯的保守主义政治观 第一章施特劳斯保守主义政治观产生的时代背景 第一节施特劳斯政治思想形成的经济和政治社会背景 一、2 0 世纪上半期的经济背景 ( 一) 魏玛德国经济状况 施特劳斯的成长处于德国的不幸年代。1 9 1 3 1 9 1 7 年的第一次世界大战摧 毁了德国的封建帝制，也摧毁了德国的经济：死亡2 7 0 万人，占男性壮丁总数的 1 0 ，战争费用占其国民财富的2 2 ，1 9 1 8 年德国整个工业生产比1 9 1 3 年下降了 4 3 ，其中民用工业下降了5 9 ，农业生产下降了4 0 6 0 ，德国进出口贸易 分别减少了3 5 和3 4 。1 9 1 8 年的国民收入和消费支出分别只相当于1 9 1 3 年的5 7 和4 2 ，人民生活水平急剧下降，整个德国社会充斥着饥饿和苦难。 在魏玛共和国时期的早中期，垄断资本仍然保持对国家整个经济生活的统治， 外国资本尤其是美国资本的源源流人，资产阶级开展的“产业合理化运动”，所有 这些都导致德国经济开始走向复苏和发展。1 9 2 7 年，德国的工业产量比1 9 2 3 年增 加了一倍多。1 9 2 7 年，德国的对外输出额已达到1 9 1 3 年的水平，到1 9 2 9 年，己 超过战前水平的三分之一。正如美国作家科佩尔s 平森所言：“德国在看起来似 乎己在经济上全面崩溃以后，经过六年时间，就象传说中的长生鸟那样，又一次 成为世界上最强大的工业国之一。” 但是上述情况仅仅是昙花一现，是表面上的繁荣。1 9 2 9 1 9 3 3 年世界经济 危机爆发，德国由于沉重的赔款负担和对劳动者剥削的加强，影响了劳动人民的 购买力，使国内市场缩小：在一战中的失败，又使它丧失了大量的海外殖民地， 加之战后战胜国的控制，以及国外竞争的激化，使德国夺取广大国外市场的困难 增加。德国经济的发展严重依赖于外国资本尤其是美国资本，随着美国华尔街金 融界的破产，德国立刻陷人了严重的经济危机和萧条的痛苦之中。 ( 二) 美国的经济状况 d 科佩尔s 平森：德国近现代史它的历史和文化( t t l i t ) ，商务印书馆，1 9 8 7 年版，第5 9 7 5 9 8 页。 扬州大! 学硕十学何论文 当1 9 3 8 年施特劳斯来到美国时，美国的经济已有明显好转。1 9 3 3 年，罗斯福 总统实施新政，动用国家资源来干预经济，使美国摆脱了经济危机。1 9 3 7 年，美 国的经济总量已经超过了1 9 2 9 年。施特劳斯也得益于美国经济的复苏，他来到美 国后，很快在“社会研究新学院”找到工作，使这个深受纳粹迫害的犹太人能够 全身心的投入到他的研究中去。 综上所述，德国经济整体上的糟糕状况使得年轻的施特劳斯不得不为生计而 奔波。德国社会一直处于动荡的状态，这使得施特劳斯渴望能有稳定的社会环境。 这种情况使他的思想趋向于维持秩序，从而趋向于保守。美国经济的复苏和繁荣 所给他带来的相对稳定的生活境况则更加坚定了他的上述信念。 二、2 0 世纪上半期的政治状况 ( 一) 魏玛德国的政治状况 1 9 1 9 年刚刚推翻了封建帝制的德国选择了魏玛小城作为召开国会的城市，以 便在此制定宪法，建立共和国。魏玛宪法博采众长，内阁制取法英法，总统制仿 效美国，人民复决制则源自瑞士。在宪法思想与制度安排上也让人动容，“政治权 力属于人民 这样的原则贯彻其中，特别是不分男女皆有选举权这一点让德国人 即使在全部自由民主政治史上也是比较先进的。然而这部理论上比较完善的民主 宪法却没有能够为魏玛带来稳定的宪政状态。魏玛宪法存在着两方面的缺陷：一 是总统的权力过大，其任命权不受议会的约束，同时还有宣布紧急状态的特权； 二是绝对比例代表制的采用。这样，一些规模很小的政党，如早期纳粹党，就有 可能得到生存和发展的机会。绝对比例代表制实际上鼓励了政党的泛滥，从而使 “某一政党在国会中拥有简单多数几乎不可能。” 更为重要的是，人们对魏玛共和国的民主、自由并不认同。德国是一个具有 军国主义传统的国家，军国主义渗入到平民的生活里，强权原则成为德国的立国 准则。人们对武力很崇拜，对强者很顺从，而对民主自由观念却很陌生。他们“习 惯于让自己头上的大政治家来替它处理方针政策问题。”且民主和自由并不是他 们极度渴望得到的东西，而是战胜国恩赐给他们的。 ot j i 白迪克吉尔里：希特勒和纳粹主义，- i - 文科译，l ：海译文版社，2 0 0 3 年版，第7 5 页。 鲁用f 水顺：德国精神长江文艺出版社，1 9 9 8 年版，第2 7 7 页。 陶安1 9j ：施特劳斯的保守主义政治脱 制度上的缺陷和人民的不支持造成了魏玛共和幽的不稳定，所以当经济危机 到来时，它很快就被希特勒的纳粹主义所替代。也f 是这种政治环境造就了施特 劳斯对现代民主制度的怀疑，他认为它是不可靠的制度。在他看来，一个良好的 制度需要从古代人中寻找智慧。 ( 二) 美国的政治状况 美国自立国以来就实行三权分立制度。总统拥有行政权，任命内阁官员，统 帅海陆空三军，对外代表国家。议会拥有立法权，负责审核各项法律条文。法院 行使司法权，联邦法院的法官还负责宪法的解释。这三个机关相互联系又相互牵 制，有效地防止了权力垄断。 而在这种制度背后存在着的就是自由主义思想。这种思想在美国大行其道， 典型的就是“罗斯福新政”的指导思想即凯恩斯主义。施特劳斯非常感激美国为 他提供避难所，并深深地为美国的自由所打动。他希望美国能一如既往地发展下 去。但是美国的现实又使他有一种深深地不安全感。他感受到现代性危机在美国 的蔓延。他认为，美国分权制度中有魏玛共和国的影子，它的政治中包含了大量 自由主义和实证主义思想，而这些思想极容易导致他所担心的虚无主义，从而导 致欧洲大陆的悲剧在美国重新上演。他必须阻止这些情况发生。 第二节施特劳斯保守主义政治观的思想背景 施特劳斯生活的年代是西方社会各种矛盾激化的年代，这些矛盾在思想领域 反映出来，引起了思想界的广泛关注，从中并发展出若干在西方国家中比较重要 的思想流派。其中有些思想对施特劳斯的思想产生了很大的影响。具体的有自由 主义、实证主义、存在主义、保守主义等等。这里仅介绍施特劳斯经常与之对话 和进行批判的两种思想：自由主义和实证主义。 一、自由主义思想 自由主义在三百年的时间里，经历了古典自由主义、新政自由主义和新古典 自由主义三个时期。 古典自由主义产生于1 7 世纪的英国，洛克是这一时期的代表人物。由于他全 扬州火学硕十学位论文 面系统地阐述了自由主义的基本理论，因而也被认为是自由主义的始祖。洛克继 承和改造了“社会契约论”以论证国家的起源。主张实行法治以限制政府权力， 使之不侵害人民权利。他还提出分权学说，把国家权力划分为三个方面，即立法 权、执行权和对外权。他还提出政府解体理论和人民的革命权利学说，认为如果 政府的作为违背了建立政府的初衷，政府就自然解体了，人民有权收回权力。如 果政府执意占有权力，人民有权运用革命手段建立新的政府。 到了1 8 世纪末1 9 世纪初，随着自由主义思想在政治生活中的巩固，它的原 则同益向经济领域扩展。西方思想家开始倡导经济自由，提出国家应奉行“放任 主义”。亚当斯密是这一思想的典型阐述者。他认为，市场是一种最自然的制 度。在这里，每个人为了追求自己的私利，必然尽最大可能提高自己产品的质量 和数量，客观上增进对他人的服务和对社会的贡献。他论证道：( 每个人) “通常 既不打算促进公共的利益，也不知道自已是在什么程度上促进公共利益。他 所盘算的也只是他自己的利益。他受着一只看不见的手的指导，去尽力达到 一个并非他本意想要达到的目的。他追求自己的利益，往往能使他比在真正 出于本意的情况下更有效地促进社会的利益。”这样，国民财富就会以最快的速 度增长。基于这种理解，斯密认为一个国家最好的经济政策是经济自由主义。也 就是说，政府对私人经济活动不加干预，采取自由放任的态度。 到了1 9 世纪7 0 、8 0 年代，自由放任的经济产生明显的恶果。自由放任的结 果是社会财富同益集中到少数寡头手中，劳动者孤苦无助，疾病、伤残、失业、 养老等均无保障。这样就产生了新政自由主义：第一，个人与社会是息息相关的， 所以每个人都应当对国家、社会、他人承担必要的义务，每个公民都应当为国家 强盛、社会和谐和公共福利尽一份责任；第二，新自由主义认为应当以“积极自 由 来代替“消极自由”，“积极自由”有三种特性：一是主动性，即不仅是摆脱束 缚的自由，而且是发挥人的创造性和潜能，实现人的价值的自由。二是利他性， 即不是恣意妄为不顾他人的自由，而是符合道德、对他人对社会有益的自由。三 是平等性，即不是被某一个集团或个人独享而剥夺别人同等权利的自由，而是所 弧当斯帐；国民财富的性质与原l 夭j 研究，郭大力，王亚南译，商务印书馆，1 9 8 3 年版，第1 4 页。 陶安l 删：施特劳斯的保守主义政治现 有社会成员都能平等分享的自由。第三，新自由主义提出了用“积极国家”代替 “消极国家”。所谓“积极国家”就是不仅要为个人的自由提供外在的框架保障， 而且要主动地为个人自由创造条件，主动地消除妨碍享有自由的那些因素，积极 地推进公共福利的发展。 其后是盛行于2 0 世纪7 0 年代后的新古典自由主义。它主要关心的是国家干 预的扩展所造成的对个人自由和市场机制的破坏，从而对国家干预经济的理由进 行了批评，并论证了个人权利的不可侵犯性和市场自发秩序的合理性。 虽然自由主义从其产生到现在经历了各种变体，但是他们却有着共同之处。 正如英国自由主义者约翰格雷所既，“自由主义传统中各种变体的共同之处在于， 它们关于人与社会的确定观念具有独特的现代性。这一观念包括如下几个要素： 它是个人主义的，因为它主张个人对于任何社会集体之要求的道德优先性：它是 平等主义的，因为它赋予所有人以同等的道德地位，否认人们之间在道德价值上 的差异与法律秩序或政治秩序的相关性；它是普遍主义的，因为它肯定人类种属 的道德统一性，而仅仅给与特殊的历史联合体与文化形式以次要的意义；它是社 会向善论，因为它认为所有的社会制度与政治安排都是可以纠正和改善的。” 正因为自由主义这种共同性导致了施特劳斯对它的批判。自由主义强调个人 的，从而公共政治的空间就没有了，人们丧失了共同理想；它的平等性导致了没 有高贵低贱之分，使人们难以有价值取向；它的社会可改造性导致了真理和价值 的历史性，从而取消了人类社会的永恒价值、永恒真理。在施特劳斯看来，这些 都是现代社会的弊病，必须加以根除。 二、实证主义思想 实证主义产生1 9 世纪3 0 、4 0 年代，是一种关于科学地获取知识的理论，是 关于科学的哲学。它的鼻祖一般被认为是法国的社会学家孔德，因为他奠定了所 有的实证主义哲学的原则实证原则。所谓“实证原则”，就是在感觉经验的范 围内和基础上通过观察、实验、比较的方法来探讨和构筑科学知识的体系。著名 的英国哲学家米尔( j o h ns t u a r tm i l l ) 和l 法国社会学家迪尔凯姆( e m i l ed u r k h e i m ) 也 引自约翰格雷：自由主义导论，普海军，刘训练译。吉林人民j f j 版社，2 0 0 5 年版，第2 页。 扬州大学硕士学位论文 对实证主义的发展做出了重要的贡献。 实证主义者认为，社会的发展和人们的行为都不是偶然的，自有其客观的规 律，这与自然界的规律是一样的，即使在我们还不认识他们的情况下，这种规律 也是客观存在的。因此，从事社会科学研究的目的就是找出并总结这些客观规律， 并给予科学的解释，从而使我们能够预见和控制社会的发展。因而，实证主义的 社会科学在于科学地找出事物之间客观的因果关系。而对事物因果关系的科学解 释第一必须符合逻辑关系，第二必须符合客观的事实。从事社会科学研究的目的 在于了解社会的现实和事物发展的客观规律，而不是去说明社会应该是怎样的一 个社会。 在知识论方面，实证主义者认为，只有经过科学的实证而形成的理论才是有 效的理论。社会科学的理论不是宗教信仰，它不能要求人们在没有事实根据的情 况下就相信它。这也就是说，只有用科学的方法进行调查研究以后获得的知识才 是最可靠的知识，在此基础上形成的理论才是可靠的理论。 实证主义的研究方法，始终遵循一种从事实到理论而又从理论到事实的模式， 或者说实证主义的研究方法是通过对事实和证据的逻辑分析后形成理论；另一方 面，也可以以某一现有的理论为基础，去搜集事实和证据来验证这一理论的有效 性和可靠性。 实证主义主张运用科学来寻找规律，并运用规律来为人类服务，毫无疑问具 有一定的合理性。但是另一方面，在施特劳斯看来，实证主义主张用科学来衡量、 验证社会生活，把科学置于一切学科之上，这就引起了争议。因为主张哲学向科 学看齐而否认科学与哲学存在着真实区别，用科学主义抑或技术主义取代社会科 学的价值判断，这无疑走向了问题的反面。在理论方面，实证主义只注重描述而 不注重价值判断，这实际上就是把事实和价值割裂，从而也就不关心人的归宿， 而把人仅仅是看成是物。它的传播必然会导致没有什么是最好和最坏的，从而导 致了虚无主义。在研究方法上，实证主义主张被验证了的知识理论才是可靠的， 其他的都被贴上不科学的标签。然而事实上很多东西是科学所不能解释的。因此， 实证主义导致了它无法超越直接的现存制度和结构，从而无法作为批判力量推动 陶交i 删：施特劳斯的保守主义政i 台观 人类社会的前进。 第三节施特劳斯政治理论的思想源泉 施特劳斯的思想受惠于当时德国思想家的影响。当时的德国人本主义思想有 着反理性主义的传统。施特劳斯被这种传统深深地吸引，他的思想中自始至终都 贯穿着这种传统的影响。下面我们讨论对他有着深刻影响的几位思想家的思想。 一、尼采的政治思想 尼采的政治哲学思想是与他对德国的关怀和迷恋是分不开的。他有着强烈的 民族自豪感，认为德意志乃是优等民族，理当成为世界的主宰、“地球的主人”。 或者也可以说，在尼采眼里，德意志原本就是一个做主人的民族，而其他民族只 配做奴隶。但另一方面，尼采又对现实政治生活和精神生活中的德国人极为不满 和极为失望，认为他们平庸、肤浅、粗俗，没有血性，没有激情，没有男人味，“透 彻地说，它是一种使我惊骇的面目全非的东西，在精神事物中的那种德国的严肃、 德国的深刻、德国的热情正在每况愈下。”爱之愈深，恨之愈切。正因为尼采对 德意志民族那种“高贵精神”的百般爱恋，才使得他对当时德国的思想界和教育 界百般挑剔。他认为只要德国人能够按照他的思想回到酒神精神，德意志民族定 会有重振雄风的那一天。 概言之，可以说尼采的政治哲学就是为了建立他所希翼的德国而创立的。那 么，他所希望的德国是一种什么样的状况昵? 他认为要摆脱传统、重塑德国，就 要对传统进行彻底地批判。在政治思想领域同样必须如此。按照这一思路，尼采 把自己的注意力主要集中在两大政治思想传统基督教神学政治观和以柏拉图 为首的希腊哲学家的政治思想。他以是否尊重生命和是否有利于强者为标准，对 这两种政治思想提出了强烈的批判。他认为，基督教命令个人应严于待己，应把 一切罪过归于自己，并把这一点作为