逍遥游教学设计PPT.ppt

,6逍遥游逍遥游,庄子，名周，约生于公元前369年，死于公元前286年，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。庄子天才卓绝，聪明勤奋，“其学无所不窥”并非生来就无用世之心。但是，“而今也以天下惑，予虽有祈向，不可得也”。一方面“窃钩者诛，窃国者为诸侯”的腐败社会使他不屑与之为伍，另一方面，“王公大人不能器之”的现实处境又使他无法一展抱负。人世间既然如此沉浊，“不可与庄语”，他追求自由的心灵只好在幻想的天地里翱翔，在绝对自由的境界里寻求解脱。正是在这种情况下，他写出了苦闷心灵的追求之歌逍遥游。,庄子其人,庄子思想：天人合一，顺应自然，安时处顺，无为而治，精神自由。庄子的主要思想有“天道无为”，相对的认识论，无条件的精神自由等。他的思想属于唯心主义体系。他片面夸大一切事物的相对性，否定客观事物的差异，否定客观真理，在认识论上走向相对主义。从这种认识论出发，他对待生活的态度是：一切顺应自然，安时而处顺，知其不可奈何而安之若命。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。作品庄子：又名南华经南华真经，富有想象力和浪漫主义色彩，擅长用寓言故事来说明道理，史记载：“其著书十余万言，大抵率寓言也”。如丑女效颦、望洋兴叹、鲲鹏展翅、不龟手之药等，都是巧妙隽永、妙趣横生的寓言。,字音,鲲（kn）鹏抟（tun）齐谐（xi）坳（o）堂迁徙（x）北冥（mn）夭阏（）沮（j）丧榆枋（fn）斥鴳（yn）舂（chn）米晦朔（shu）泠（ln）然蓬蒿（ho）翱（o）翔恶（w）乎待哉穷发（f）之北知（zh）效一官决（xu）起而飞数（shu）然蟪（hu）蜩（tio）数,通假字,（1）北冥有鱼，其名为鲲（冥通“溟”）（2）三餐而反（反通“返”）（3）小知不及大知（知通“智”）（4）此小大之辩也（辩通“辨”）（5）而征一国者（而通“能”）（6）而御六气之辩（辩通“变”）（7）旬有五日而后反（有通“又”，反通“返”）,一词多义,息：去以六月息者也（名词，气息，这里指风）生物之以息相吹也（名词，气息）志：燕雀安知鸿鹄之志哉（名词，志向）齐谐者，志怪者也（动词，记载）博闻强志（动词，记住）名：北冥有鱼，其名为鲲（名词，名称）自名秦罗敷（名词用作动词，命名）圣人无名（名词，名望）人虽有百口，口有百舌，不能名其一处也（动词，说出）穷：若夫乘天地之正，而御六气之，以游无穷者（形容词，穷尽）复前行，欲穷其林（动词，走到尽头）,虚词,其：代词其翼若垂天之云（代“鲲”译为“它”）则其负大舟也无力（代词，代“水”）彼其于世（代词，代“宋荣子”）助词不知其几千里也（句中表舒缓语气）连词其正色邪，其远而无所至极邪（表选择）而：连词，表顺承化而为鸟、抟扶摇而上者九万里、而后乃今将图南连词，表修饰关系怒而飞、夫列子御风而行连词，表并列关系水浅而舟大也、而彼且奚适也连词，表转折关系举世非之而不加沮连词，表因果关系，译为“因而”其远而无所至极邪连词，表递进关系，译为“并且”而御六气之辩通假字，通“能”而征一国者之：助词，用在主谓之间,取消句子的独立性，不译鲲之大，不知其几千里也、鹏之徙于南冥也、水之积也不厚助词，“的”穷发之北、覆杯水于坳堂之上代词而莫之夭阏者（代“鹏”）指示代词之二虫又何知（指代“此”“这”）动词，“到”“往”奚以之九万里而南为,词类活用（1）水击三千里（水：名词作状语，在水面上）（2）而后乃今将图南（南：名词用作动词，南飞）（3）举世非之而不加沮（非：形容词意动用法，以为非）文言句式（1）南冥者，天池也。（判断句）（2）齐谐者，志怪者也。（判断句）（3）莫之夭阏者。（宾语前置）（4）之二虫又何知！（宾语前置）（5）奚以知其然也？（宾语前置）（6）彼且奚适也？（宾语前置）（7）彼且恶乎待哉？（宾语前置）,古今异义词果然：古义：充实之状，文中为食饱之状；今义：表事实与所说或所料相符。虽然：古义：虽然这样；今义：转折连词固定句式（1）奚以为？（表示反问，译为“哪里用得着呢？”）（2）其？其？（表示选择，译为“是呢？还是呢？”）文化常识（关于纪日法）晦：阴历每月的最后一日。望：阴历每月的十五；十六为既望。朔：阴历每月的第一日。,2019/12/14,10,可编辑,庄子思想,（一）何为逍遥？（二）那么，庄子认为世间万物、社会众人的一般情形是怎样的呢？是“无所待”的“逍遥游”呢，还是“有所待”的“不自由”呢？（三）庄子认为自然万物皆“有所待”（不自由）世间万物虽各适其性，只是小大有别，所待不同罢了。那么，小大的区别到底是什么呢？（四）自然界的万物的活动时都“有所待”，那么，人类在社会中的活动如何呢？,结构思路,万物皆“有所待”万物所待有“大小之辩”世人亦“有所待”（有所待不逍遥）（怎样才算“逍遥游”？）乘天地之正气，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（无所待才逍遥）（什么样的人可以入此境?）至人无己神人无功圣人无名（超越一切的境界，无所待，真逍遥）,艺术特色,1.论证方法：驳论，先破后立。2.艺术风格：浪漫主义。3.善用寓言，神奇想象，大胆夸张，并对比,拓展升华,庄子的思想是东方神秘国度中国最有价值的思想。（德国）海德格尔“读庄子像是读一本伟大的神秘主义的书。”林语堂信仰之旅通过对课文内容的深刻挖掘和对庄子思想去芜取精的筛选，逍遥游中仍有一些对今天的我们有教育意义的内容。,（1）人不要成为物的仆役、异化的牺牲品。逍遥游的主旨是人应该摆脱一切功名利禄权势的束缚，在精神上达到一个超然物外、悠游无为、绝对自由的境界，即“无己、无功、无名”的境界。庄子一生身体力行地在实践这一理想。据庄子记载，庄周生活贫困，住在穷闾陋巷，困窘时织履为生。据说楚王曾派人迎他去做国相，他拒绝了，说是做官戕害人的自然本性，不如在贫贱生活中自得其乐。在当今这个物欲横流、竞争激烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱，遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠，悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍遥啊！,（2）学习庄子远大的目光和恢宏的气度。逍遥游中描写了一只硕大无比的鸟，“其名为鹏”，“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”能“水击三千里，抟扶摇而上九万里”，这是多么奇特的想象，多么宏大的气魄啊！庄子通过笔，使这只神鸟活在了人们心中，鹏成了一种理想、一种精神、一种非凡气度的象征。多少人从这儿汲取力量，开阔胸襟。例如，李白曾写过一首述志诗：上李邕“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。”在诗中，李白以冲天而起的大鹏自比，表示自己志大才高，气魄非凡；即令时运不好，也决不屈服。表现了一种睥睨一切，虽败不馁的英雄气概。“指点江山，激扬文字”的伟人毛泽东也将鹏融入到了自己的血脉和豪情中，他曾说：“自信人生二百年，会当水击三千里。”伟人以鹏自喻，凡人也不愿做个鼠目寸光、满足于“翱翔蓬蒿之间”的斥鴳。人们用“鹏抟”（喻指人的奋发有为）、“大展鹏图”（“鹏图”形容人的宏大志向）、“鹏程万里”（“鹏程”比喻人的远大前程）互相祝愿着，传达着不平凡的志向。作为青年我们也要从前人那儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大气度和笑看风云的开阔襟怀。,（3）按规律办事。庄子认为“逍遥游”就是：“乘天地之正，而御六气之变，亦游无穷者，彼且恶乎待哉？”要达到这种逍遥游的境界，就要“乘天地之正”也就是要顺应天地万物的本性即规律。庄子所追求的是绝对自由，这是虚无的，不可能达到的。但他所说的顺应本性，也就是按规律办事，无疑是合理的。一切事物的运动变化和发展都是有规律的，我们要尊重客观规律，按规律办事，才会