（设计艺术学专业论文）湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接.pdf

摘要 区域文化属于民族文化的范畴，民族性的也是世界性的。湖湘文化是中 华文化大背景下形成的具有独特地域色彩的区域性文化，它不仅是悠久历史 的积淀和结晶，是世界灿若星辰的文化长卷中的一朵绚丽奇葩，也是现代设 计取之不尽用之不竭的创意源泉，设计师可以取其“形，延其“意，传其 “神”，创造出具有中国气派、民族内涵和鲜明地域特色的新的艺术形式和艺 术风格。 “惟楚有材，于斯为盛 ，随着近百年来湖湘人物在历史舞台上的出色表 演，湖湘文化已受到世人的广泛瞩目与确认，并已成为中国近代史研究中的 重要课题。但在湖湘文化研究的热潮中，对于湖湘文化中现代设计元素的发 掘与对接这一课题的系统、深入研究却几乎是无人涉足的。因此，这一课题 的研究可以填补这一项空白，其具有的极高理论价值毋庸置疑。 本课题立足于湖湘文化的根基，从中国和世界的视角来审视湖湘文化中 的现代设计元素。从社会学、民俗学、人类学、美学和经济学等角度出发， 运用博物馆考察、市场调查、访谈、文献研究法、个案研究法、实证研究等 方法，从湖湘文化精神层面、物质层面等与现代设计之间的对接进行了深入、 系统的互动、交叉研究与探讨，以达到发掘、传承与发展湖湘文化的目的， 推进文化产业化建设，是弘扬民族文化，增强民族文化凝聚力的重要举措； 而且可以对湖南的设计领域产生指导作用，对全国乃至全世界的视觉文化产 业产生积极而深远的影响，并带动产品销售、房地产、旅游业等设计服务对 象的发展，以促进社会经济的发展，达到文化强省、文化强国的目标。 文章共分为四部分： 第一部分：分析国内外研究背景以及研究现状，阐释文化、湖湘文化的 概念和内涵，并探寻湖湘文化之源起。 第二部分：分析“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折不 挠、兼收并蓄 等湖湘文化的精髓，探究它们与现代设计之间的对接。 第三部分：分析湖湘文化中能够为现代设计提供造型元素的湖湘建筑、 马王堆汉墓出土文物、湖南傩文化、隆回滩头年画等典型的物质文化，以及 湖南金石书画艺术等，探究它们与现代设计之间的对接。 第四部分：分析湖湘文化中能够为现代设计提供材质元素的典型物质文 化：长沙窑和醴陵瓷等湖湘陶瓷、湖南出土青铜器、湖南出土简帛、湖湘丝 织品、湘绣、湖南民间印染花布等，并探究它们与现代设计之间的对接。 关键词：湖湘文化现代设计发掘与对接 a b s t r a c t t h er e g i o n a lc u l t u r eb e l o n g st ot h ec a t e g o r yo fn a t i o n a l c u l t u r e ，n a t i o n a lc h a r a c t e r i s t i c i sa l s ou n i v e r s a l h u x i a n g c u l t u r ei st h er e g i o n a lc u l t u r ew h i c hh a s t h eu n i q u er e g i o n a l c o l o r ，f o r m i n gu n d e rt h eb i gb a c k g r o u n do fc h i n e s ec u l t u r e i t i sn o to n l ya c c u m u l a t i o na n dc r y s t a l l i z a t i o no fl o n gh i s t o r y ，a m a g n if ic e n tw o n d e r f u lf l o w e ri nt h el o n ga n n a l so ft h eg o r g e o u s w o r l dc u l t u r e ，b u ta l s oi n e x h a u s t i b l ec r e a t i v i t ys o u r c eo ft h e m o d e r nd e s i g n d e s i g n e r sc a nc r e a t ean e wa r t i s t i c f o r ma n d a r t i s t i cs t y l ew i t hc h i n e s es t y l e ，n a t i o n a lc o n t e n ta n d d i s t i n c tr e g i o n a lc h a r a c t e r i s t i c sb yc h o o s i n gt h e i r “s h a p e 刀， e x t e n d i n gt h e i r “m e a n i n g a n dt r a n s m i t t i n gt h e i r “s p i r i t ” “o n l yc h up r o d u c e ss om a n yt a l e n t s ，a n dt h u st h ep l a c es o p r o s p e r o u s ”a l o n gw i t hh u n a np e o p l e ss p l e n d i dp e r f o r m a n c ei n h i s t o r i c a la r e n ai nr e c e n th u n d r e d so fy e a r s ，h u x i a n gc u l t u r e h a sr e c e i v e dc o m m o n p e o p l e sw i d e s p r e a d a t t e n ti o na n d c o n f i r m a ti o n ，i th a sb e c o m et h ei m p o r t a n tt o p i ci nt h er e s e a r c h e s o fc h i n e s em o d e r nh is t o r y b u t ，i nt h eu p s u r g eo fr e s e a r c h e so n h u x i a n gc u l t u r e ，n e a r l yn o b o d ys t e pi nt h es t u d i e ss y s t e m a t i c a l l y a n dt h o r o u g h l yo ne x c a v a t i n ga n dd o c k i n gm o d e r nd e s i g ne l e m e n t s i nh u x i a n gc u l t u r e t h e r e f o r e ，t h i sr e s e a r c hm a yf i i it h i sb l a n k ， i th a sh i g ht h e o r yv a l u ew i t h o u tad o u b t t h i s t h e s i sb a s e so nh u n a n sc u l t u r e ，s u r v e y sm o d e r n d e s i g ne l e m e n t s i n h u x i a n gc u l t u r ef r o m c h i n e s ea n dw o r l da n g l e o fv i e w a c c o r d i n gt ot h et h e o r yo fs o c i o l o g y ，e t h n o l o g y ， a n t h r o p 0 1 0 9 y ， e s t h e t i c sa n de c o n o m i c s ，e t c ，t h ea u t h o rh a s c a r r i e do nr e s e a r c ha n dd i s c u s s i o nt h o r o u g h l y ，s y s t e m a t i c a l l y o nd o c k i n gh u x i a n gc u l t u r ew i t hm o d e r nd e s i g nf r o mt h ea s p e c t o fi t s s p i r i ta n ds u b s t a n c eb yu t i l i z i n g m e t h o d s s u c ha s i n s p e c ti o nm u s e u m ，s u r v e ym a r k e t ， i n t e r v i e w ， 1i t e r a t u r e m e t h o d o l o g y ，c a s em e t h o d o l o g y ，r e a ld i a g n o s i sr e s e a r c h ，e t c ， i no r d e rt oe x c a v a t e ，i n h e r i ta n dd e v e l o ph u x i a n gc u l t u r e i t m a yp r o m o t e c u l t u r ei n d u s t r i a l i z a t i o nc o n s t r u c t i o n i ti s i m p o r t a n ta c t i o n w h i c hd e v e l o p st h en a t i o n a lc u l t u r ea n de n h a n c e s c o h e s i v ef o r c eo fn a t i o n a lc u l t u r e m o r e o v e r ，i tm a yh a v et h e i n s t r u c t i o nf u n c t i o nt oh u n a n sd e s i g nd o m a i n ，h a sp o s i t i v ea n d i i i p r o f o u n di n f l u e n c et on a t i o n a la n de v e nt h ew o r l dv i s u a lc u l t u r a l i n d u s t r y ，a n dp r o m o t et h ed e v e l o p m e n to fd e s i g ns e r v i c eo b j e c t s s u c ha sp r o d u c ts a l e ，r e a le s t a t e ，t o u r i s ma n ds oo n ，p r o m o t et h e s o c i a le c o n o m yd e v e l o p m e n t ，t h u sa c h i e v et h eg o a lt h a tt h ec u l t u r e c a u s e st h ep r o v i n c ea n dt h ee n ti r ec o u n t r yt ob ep r o s p e r o u sa n d p o w e r f u l t h e r ea r ef o u rp a r t sa st h ef o ll o w si nt h ist h e s is ： p a r to n e ：a n a l y z et h en a t i o n a la n di n t e r n a t i o n a lr e s e a r c h b a c k g r o u n da n dr e s e a r c hc u r r e n ts i t u a t i o n ，e x p l a i nc o n c e p ta n d c o n n o t a ti o no ft h ec u l t u r ea n d h u x i a n gc u l t u r e ，a n d ，e x p l o r e t h es o u r c eo fh u x i a n gc u l t u r e p a r tt w o ：a n a l y s i st h ee s s e n c eo fh u x i a n gc u l t u r es c ha s 。w o r r ya b o u te n t i r ew o r l d ”。d a r et ob et h ef i r s t3 4 。p u t t h e o r i e si n t op r a c t i c e ”，“s e e kt r u t hf r o mf a c t s ”，“b e i n d o m i t a b l e ，“i n c o r p o r a t et h i n g so fd i v e r s en a t u r e ，e t c p r o b ei n t od o c k i n gb e t w e e nt h e ma n dm o d e r nd e s i g n p a r tt h r e e ：a n a l y z et y p i c a lm a t e r i a lc u l t u r e st h a tt h e yc a n p r o v i d et h es c u l p te l e m e n t si nt h eh u x i a n gc u l t u r ef o rt h em o d e r n d e s i g n ，s u c ha sa r c h i t e c t u r ei nh u n a n ，u n e a r t h e dr e l i c sf r o mt o m b o fh a nd y n a s t ya tm a w a n g d u i ，h u n a nn u oc u l t u r e ，n e wy e a rp i c t u r e i nl o n g h u i ，e t c ，a sw e l la sc a l l i g r a p h y ，s e a lc u t t i n g ，a n d c h i n e s ep a i n ti n ga r ti nh u n a na n ds oo n i n q u i r ei n t od o c k i n g b e t w e e nt h e ma n dm o d e r nd e sig n p a r tf o u r ：a n a l y z et h et y p i c a lm a t e r i a lc u l t u r e st h a tt h e yc a n p r o v i d et h ee l e m e n t so fm a t e r i a lm e d i u m i nt h eh u x i a n gc u l t u r e f o rt h em o d e r nd e s i g n ：h u n a nc h i n a w a r es u c ha sc h a n g s h ak i l na n d l i l i n gp o r c e l a i n ，h u n a n s u n e a r t h e d b r o n z e w a r e ，h u n a n s u n e a r t h e db a m b o op i e c eb o o k sa n ds i l kp a i n t i n g ，h u n a n ss i l k f a b r i c s ，x i a n ge m b r o i d e r y ，h u n a n sf o l kc o t t o np r i n ta n ds oo n i n q u i r ei n t od o c k i n gb e t w e e nt h e ma n dm o d e r nd e s i g n k e yw o r d s ：h u x i a n gc u l t u r e ， m o d e r n d e s i g ne l e m e n t s ， e x c a v a t i n ga n dd o c k i n g i v 图片索引 、 图2 - i 酒鬼酒瓶( 2 1 ) 图2 - 2 酒鬼酒包装( 2 1 ) 图2 - 4 湖南卫视台标( 2 2 ) 图3 - 1 湖湘文化精神与二十世纪湖南文学封面设计o * 0 oeo000e e o ( 3 8 ) 图3 - 2 长沙印象系列招贴( 3 8 ) 图3 - 6 长沙印象招贴( 3 8 ) 图3 - 7 “兰泉”酒包装设计( 4 0 ) 图3 - 8 “和天下”香烟包装设计( 4 3 ) 图3 - 9 马王堆汉墓出土的乘云绣( 4 3 ) 图3 - 1 0 长沙市湘江风光带杜甫江阁主楼及其云纹石柱( 4 5 ) 图3 - 1 3 长沙市湘江风光带杜甫江阁沿江长廊及其云纹石柱( 4 5 ) 图3 - 1 6t 1 3 5 m 马王堆汉墓帛画邮票( 小型张) 0 0 0 00bo0000o0 0 0 ( 4 7 ) 图3 - 1 7t 1 3 5 马王堆汉墓帛画邮票( 4 7 ) 图3 - 2 0 马王堆汉墓陈列馆纪念封( 4 7 ) 图3 - 2 1马王堆汉墓帛画首日封( 4 7 ) 图3 - 2 2 “马王堆打老儿王 包装设计( 4 7 ) 图3 - 2 3 老鼠娶亲年画( 5 1 ) 图3 - 2 4秦叔宝、尉迟恭年画( 5 1 ) 图3 - 2 5 和气致祥年画( 5 1 ) 图3 - 2 6 江永女书( 5 3 ) 图3 - 2 7 湖南大学标志、标准字组合( 5 5 ) 图3 - 2 8 湖南师范大学标志、标准字组合( 5 5 ) 图3 - 2 9 湖南省第一师范学校标志、中文标准字体( 5 5 ) 图3 - 3 0 长沙理工大学标志、中文标准字体( 5 5 ) 图3 - 3 1长沙印象招贴( 5 5 ) 图3 - 3 2齐白石全集书籍装帧设计( 5 6 ) 图3 - 3 3王憨山封面、扉页设计( 5 6 ) 图3 - 3 5 憨山世界封面( 5 6 ) 图3 - 3 6 祖尊酒包装( 5 7 ) 图4 - 1 长沙市沿江风光带四羊方尊广场( 6 2 ) 图4 - 3 中华万寿大鼎( 6 3 ) 图4 - 4“湖之酒 、“黄龙玉液 包装设计( 6 5 ) 图4 - 5 “湖之酒”包装设计( 6 5 ) 图4 - 7 “黄龙玉液，包装设计( 6 5 ) 图4 - 8 酒鬼酒包装设计( 6 6 ) 图4 - 9 “汉代瓦当包装设计( 6 6 ) 图4 - 1 0 “中国金酒 包装设计( 6 7 ) 图4 - 1 2 “中国版画家刻刀”包装设计( 6 7 ) 图4 1 4 湘绣旗袍礼服设计( 6 9 ) 图4 - 1 6 蓝印花布荷花篇( 7 1 ) 图4 - 1 8 “什锦糕 包装设计( 7 1 ) 图4 - 1 9 “湘女”系列服装作品之一( 7 3 ) 图4 - 2 0 “湘韵风车”服装作品( 7 3 ) 图4 - 2 1 “湘女 系列服装作品之一( 7 4 ) 图4 - 2 2 “汉代瓦当 包装设计( 7 5 ) 湖南师范大学学位论文原创性声明 本人郑重声明：所呈交的学位论文，是本人在导师的指导下，独 立进行研究工作所取得的成果。除文中已经注明引用的内容外，本论 文不含任何其他个人或集体已经发表或撰写过的作品成果。对本文的 研究做出重要贡献的个人和集体，均已在文中以明确方式标明。本人 完全意识到本声明的法律结果由本人承担。 学位论文作者签名： 多亏知 潮年 茂，名日 湖南师范大学学位论文版权使用授权书 本学位论文作者完全了解学校有关保留、使用学位论文的规定， 研究生在校攻读学位期间论文工作的知识产权单位属湖南师范大学。 同意学校保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和电子版， 允许论文被查阅和借阅。本人授权湖南师范大学可以将本学位论文的 全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫 描等复制手段保存和汇编本学位论文。 本学位论文属于 1 、保密口，在年解密后适用本授权书。 2 、不保密口。 作槲：爹专疆在堞舄享内冬日 导师签名：乞南磊 日期删年厂月细 湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接 引言 一、选题背景 当今世界，经济、文化全球化步伐加快，文化趋同趋势明显，在 全球化中保持和发展民族文化特性，并将古老优秀的传统文化转化为 适应现代中西方人们需求的文化服务产品，对于振奋民族精神，增强 中华民族的精神认同感和向心力，促进中华民族与世界各民族的交流 与合作，无疑具有重要的现实意义。 “吾道南来原本濂溪一脉，大江东去无非湘水余波。刀岳麓书院 巍然高悬的门联道出了湖南在中国五千年文明史上的重要地位，湖湘 文化是中华文化大背景下形成的具有独特地域色彩的区域性文化，是 世界灿若星辰的文化长卷中的一朵绚丽奇葩。在湖湘文化的熏陶下， 三湘大地涌现出一大批心忧天下、经世致用、敢为人先的济世俊才。 以至于著名历史学家谭其骧以“清季以来，湖南人才辈出，功业之盛， 举世无出其右一来评价湖南人在近现代的历史作为；而余秋雨在岳 麓书院演讲时也曾这样评说：“近百多年来的中国历史不就在这个地 方决定得差不多了吗? 一是的，湖南文有“惟楚有材，于斯为盛 之 盛誉，武有“无湘不成军之美称，湖南的先辈为我们写下了辉煌的 历史篇章，他们凭借非凡的胆略和大无畏的气魄勇创先风，敢为天下 先，以精英教育为先导，以兼收并蓄、鲸吞四海的胸怀吐纳中西，博 采众长，孕育出了一大批湖湘精英，开辟了湖湘文化的鼎盛局面。时 至今日，传统的湖湘文化仍不断地作用于现代的三湘儿女，为我们输 送源源不断的精神食粮。 文化经济一体化是文化发展的大趋势、大方向。在全球化的大背 景下，市场竞争的表面是经济之争，深层次已是文化之争。“文化既 是一种精神力量，代表一个民族的灵魂，一个地域的品味，一个城市 的形象，也是一种物质力量，代表着一个国家的综合国力，一个地域 。谭其骧鬈中国内地移民史湖南篇史学年报，1 9 3 2 年，第1 卷第4 期 l 硕士学位论文 的产业资源，一个城市的生活条件。”今天的文化不只是人们的精神 食粮，为经济发展提供智力支持，而且可以创造经济奇迹，并直接转 化成经济财富。从过去流行的“文化搭台，经贸唱戏”，到当前盛行的 “市场搭台，文化唱戏”，这是文化在现代社会中由幕后配角向主角登 场的一次重大转变。文化产业这一新的产业形态亦随之产生，并被誉为 “朝阳产业 。世界各国、省市纷纷打出“文化强国”、“文化强省”的 旗帜。包括欧洲经济发达国家在内的世界各国和地区都已开始自觉张扬 和极力追求本土文化精神。如日本和丹麦的设计界除了重视不同文化的 相互交流和借鉴吸收，最重要的就是发扬和彰显本民族的传统文化，从 而使他们的设计享誉全球。 二、研究目的与意义 在上述新的社会时代背景下，传承和弘扬湖湘文化的优良传统，发 掘湖湘文化中的现代设计元素，克服它的消极因素，并结合时代的特点 加以发展和创新，使湖湘文化与现代设计之间对接起来，其具有的极强 现实意义不容置疑。不仅可以重构当代湖湘文化精神，发掘、传承与 发展湖湘文化，是弘扬民族文化，增强民族文化凝聚力的重要举措； 而且可以推进文化产业化建设，对湖南的设计领域产生指导作用，对 全国乃至全世界的视觉文化产业产生积极而深远的影响，并带动产品 销售、房地产、旅游业等设计服务对象的发展，以促进社会经济的发 展，达到文化强省、文化强国的目标。 随着近百年来湖湘人物在历史舞台上的出色表演，湖湘文化已受 到世人的广泛瞩目与确认，并已成为中国近代史研究中的重要课题， 对湖湘文化研究的热潮已一浪高过一浪。但在湖湘文化研究的热潮 中，对于湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接这一课题的系统、深 入研究却几乎是无人涉足的，表现在：研究工作是零散的、没有形成 大的研究团队，没有运用科学研究的手段把湖湘文化中的现代设计元 素脉络清晰、论据充实、论理深刻地表现出来；研究成果缺乏宏观的 文化把握，又缺乏微观的现代设计元素的深入发掘与研究。因此，这 朱汉民、蔡栋湖湘文化再谈湖南日报，2 0 0 1 年9 月1 4 日 2 湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接 一课题的研究可以填补这一项空白，其具有的极高理论价值毋庸置 疑。 三、文献综述 自2 0 世纪八十年代以来，随着文化热的兴起，国内学术界对区域 文化的研究日渐深入。曾对中国近代政治、思想等众多领域产生过重 要影响的近代湖湘文化自然引起广大学者尤其是湘籍学者的高度关 注。无庸讳言，这些研究数量繁多，名目各异，并取得了丰硕的成果， 专门研究湖湘文化的组织机构、专著、论文、网站等不胜枚举，如 2 0 0 0 年，省级重点研究基地“湖湘文化研究基地 在湖南大学 设立；2 0 0 6 年l1 月，“湖湘文化研究会正式成立；2 0 0 7 年8 月1 8 日，湖南省湖湘文化艺术院在长沙挂牌成立；2 0 0 7 年9 月1 6 日，“湖 湘文化馆”在衡阳挂牌开馆其中，由湖南大学党委书记刘克利任 基地主任，岳麓书院院长朱汉民任首席专家的“湖湘文化研究基地 承担了几项国家重大文化工程项目课题，撰写了与湖湘文化相关的大 量的研究论著。这些论著中，以丛书岳麓书院学术文库湖湘文化 研究系列影响最大，是近期内关于湖湘文化研究的一批标志性成果。 该基地还与光明日报协办理论专版湖湘文化研究，与湖南 大学学报协办教育部名栏建设工程岳麓书院与传统文化研 究专栏。此外，2 0 0 6 年2 月，湖湘文化大辞典由湖南人民出版 社出版发行，这是一部综合性、专业性十分强的区域性文化百科全书， 全书上下卷约6 0 0 万字，全方位反映了独具特色的湖湘自然地理、政 区沿革、少数民族文化，以及历史、哲学、军事、教育、语言、文学、 艺术、考古、民俗等各个领域。2 0 0 6 年1 1 月，湖南省精神文明建设 “十一五一重点项目湖湘文库编辑出版工作正式启动，这是一套 以整理出版湖湘文献为主，对湖湘人物、湖湘历史、湖湘风物等进行 广泛发掘、深入研究，以供人们全面了解湖湘文化、深入认识湖南的 大型丛书，预计其规模最终将达到7 0 0 卷( 种) ，其中古代典籍占7 0 ， 近5 0 0 卷，其余为今人研究著作。 上述对于湖湘文化的研究及其成果大都致力于湖湘哲学、历史、 硕士学位论文 教育、宗教、文物、民俗等专题领域，而对湖湘文化在现代艺术设计 领域的发掘与对接却鲜有研究，所见学术专著亦是凤毛麟角。其中， 长沙民政职业技术学院艺术系黄丽发表的传统文化给艺术设计教学 带来新思路浅谈建设具有湖湘文化特色的艺术设计教学体系一 文，侧重于从艺术设计教学的视角来研究湖湘文化，文中提出要建设 具有地方文化特色的艺术设计教学体系，将已有的地方文化研究成果 进行归纳、整合作为教学的重要内容，以满足社会对多元化人才的需 求。长沙学院艺术设计系王作堂发表的试论当代湖南美术发展与湖 湘文化的关系一文，则从湖南美术领域尤其是湖南工笔画方面研究 其与湖湘文化的关系。此外，在美术领域进行湖湘文化探究的典型成 果还有1 9 9 4 年由湖南美术出版社出版、左汉中主编的湖南民间美 术全集，它是首次对湖南省内的民间美术作品进行全面搜集、深入 研究、系统编辑出版，全集共分为八卷本，它们分别为：民间织锦卷， 民间刺绣、挑花卷，民间印染花布卷，民间木版画、剪纸卷，民间雕 刻卷，民间陶瓷卷，民间绘画卷，综合卷。这些学术研究及其成果对 于继承和发扬民族传统文化，推动我国社会主义文化艺术事业的发展 均有着重要的意义，也为本课题的研究提供了翔实的理论依据和学术 参考。 现在，世界范围内对于本土文化的研究越来越重视，但湖湘文化 属于湖南省区域范围内的地域文化，国外学术界对它专门进行研究的很 少。不过，由于湖湘文化的影响日益深远，各种国际性的学术交流也日 渐增多，如“湖湘文化研究基地 充分利用岳麓书院的平台，与国际 学术界、台港学术界以及国内学界积极开展关于湖湘文化的学术交 流，海峡两岸“晚清湖湘经学研究”、“湖湘文化传统与现代人文精神” 学术研讨会、“实学湘学东亚文明 国际会议暨第八届东亚实学 国际研讨会等都在岳麓书院成功举办。2 0 0 7 年4 月，湖南省广播电 视局局长魏文彬在美国著名学府哈佛大学发表湖湘文化与湖南电视 的文化根源专题演讲，将湖湘文化推向全世界。我们也憧憬着具有 湖湘文化特色的艺术设计湘军横空出世。 4 湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接 四，研究思路与方法 本课题立足于湖湘文化的根基，从中国和世界的视角来审视湖湘 文化中的现代设计元素。从社会学、民俗学、人类学、美学和经济学 等角度出发，运用博物馆考察、市场调查、访谈、文献研究法、个案 研究法、实证研究等方法，从湖湘文化精神层面、物质层面等与现代 设计之间的对接进行了深入、系统的互动、交叉研究与探讨。 文章结构共分为四部分； 第一部分：分析国内外研究背景以及研究现状，阐释文化、湖湘文化 的概念和内涵，并探寻湖湘文化之源起。 第二部分：分析“心忧天下、敢为人先、经世致用、实事求是、百折 不挠、兼收并蓄 等湖湘文化的精髓，探究它们与现代设计之间的对接。 第三部分：分析湖湘文化中能够为现代设计提供造型元素的湖湘建 筑、马王堆汉墓出土文物、湖南傩文化、隆回滩头年画等典型的物质文化， 以及湖南金石书画艺术等，探究它们与现代设计之间的对接。 第四部分：分析湖湘文化中能够为现代设计提供材质元素的典型物质 文化：长沙窑和醴陵瓷等湖湘陶瓷、湖南出土青铜器、湖南出土简帛、湖 湘丝织品、湘绣、湖南民间印染花布等，并探究它们与现代设计之间的对 接。 本文的研究重点、难点为从精神、物质层面深入、系统地探寻湖湘文 化的精髓( 即精神文化) 、湖湘文化中的造型元素( 即物质文化和规 范文化等) 及湖湘文化中的材质元素( 即物质文化) 与现代设计之间 的对接，这亦即本文的创新之处。 硕士学位论文 第一章湖湘文化概述 1 1 文化释义 要弄清什么是湖湘文化，必须披流溯源，首先弄清楚“文化的 概念和内涵，给予准确的定位，进而确定湖湘文化的内涵、定义及构 成要素等，然后才能据此研究湖湘文化的个性特征及其与现代设计元 素的关系。 何谓文化? 古今中外，可说是众说纷纭，莫衷一是。不论在中国 还是在外国，其意义和概念内涵都是随着时代的发展而不断演变和丰 富的，且至今仍然没有一个定义和结论能够为大家所认同和接受。产 生这种状况，其原因是多方面的。既有科学体系的不同，也有方法论 上的分歧，更有政治视野上的相异，还有民族民间语言表达方式上的 差别。其中最早且影响最大的定义是英国文化人类学家爱德华泰勒 在1 8 7 1 年出版的原始文化一书中提出的：“文化是一种复杂体( 或 称之为“复合体 ) ，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗， 以及其余从社会上学得的能力和习惯。 这个定义的缺陷在于：它缺 少人类所创造的物质文化的内涵。后来，一些美国的社会学家对这一 定义进行了修正，补充了“实物”的文化现象，将其修订为：“文化 是复合体，包括实物、知识、信仰、艺术、道德、法律、风俗，以及 其余从社会上学得的能力和习惯。一综上所述，文化是指人类在社会 历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 文化的定义虽然繁多，对文化的解释虽然很杂，但文化在内容上 有许多是相同的，文化的内涵可以归纳为两种形态类别：第一类文化 包括智能文化和物质文化，其中，属于智能文化的有科学、技术、知 识等，属于物质文化的有房屋、器皿、机械等；第二类文化包括规范 文化和精神文化，其中，属于规范文化的有社会组织、制度、政治和 法律形式、伦理、道德、风俗、习惯、语言、教育等，属于精神文化 o e b t y l o r p r i m iti v ec u lt u r e 2v o l s n e wy o r k ：h a r p e rt o r c h b o o k 1 8 7 1 口聂荣华、万里湖湘文化通论长沙：湖南大学出版社，2 0 0 5 年第6 页 6 湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接 的有宗教、信仰、审美意识、文学、艺术等。这里的第一类文化是人 类在认识、适应、改造和控制自然界的过程中取得的成果，它们为人 类的生存和生活提供了最基本的条件，主要属于自然科学范畴；第二 类文化主要是人类在物质文化和智能文化的创造过程中认识、适应、 改造和控制社会环境所取得的成果，是人类生存的样式和自我完善的 方式，主要属于人文社会科学范畴。 以上几个方面的内容，可以说基本上包括了文化的范畴。不过要 注意的是，文化是一个有机的整体，不是几个内容的简单相加，而是 两类文化相互关联、相互影响、相互作用、互为前提、互相促进，并 按特定的序列有机组合而成，一道构成了人类文化的全部内容。它们 所经历的发展历程，也就构成了人类文明发展史。 1 2 湖湘文化释义 湖南省，简称湘，别称潇湘、三湘四水等。湖南特有的地域文化， 被称之为湖南文化、湘文化，因为湖南有湖湘学派，海内外学人都喜 欢称湖南文化为湖湘文化，所以，湖湘文化的说法最为流行。 湖湘文化是中华文化的多样性结构中的一个独具特色的组成部 分。湖南大学岳麓书院院长朱汉民教授认为：“湖湘文化是一种区域 性的历史文化形态，它有着自己稳定的文化特质，也有自己的时空范 围。从空间上说，它是指湖南省区域范围内的地域文化；从时间上说， 它是两宋以后建构起来并延续到近现代的一种区域文化形态。 回 根据前述由泰勒最初提出并经美国社会学家所补充修正的给“文 化下的定义，我们可以将湖湘文化定义为：“湖湘文化是一个复合体， 它是历代( 包括现实) 湖湘民众在湖湘大地上所创造的实物、知识、信 仰、艺术、道德、法律、风俗，以及其余从社会上学得的能力和习惯的 总和。刀 作为一个兼具时间( 历史) 与空间( 地理) 双重属性的区域性文化 。聂荣华，万里湖湘文化通论长沙：湖南大学出版社，2 0 0 5 年7 月第8 页 。朱汉民湖湘文化访谈湖南日报，2 0 0 1 年8 月2 4 日 。聂荣华，万里湖湘文化通论，长沙：湖南大学出版社，2 0 0 5 年7 月第1 4 页 7 硕士学位论文 系统，湖湘文化有着自身特定的内涵及外延。从广义来看，湖湘文化源 远流长，蕴涵丰富，它是指自古以来生息在湖南这块土地上的各族人民 在长期的历史过程中形成的具有独特个性的各种精神文化及物质文化 的总和；从狭义上讲，则是指自古以来湖南的原住民( 湖南本土人物) 、 各个时代的移民及流寓者( 即在湖南生活过的外地人物) 所共同创造和 发展起来的文化精神，并进而积淀凝固而成的湖南人性格。 湖湘文化的具体内涵可以归纳为以下三个方面： 一是湖湘文化中的观念文化、精神文化。包括湖湘文化的精神特 质，湖南人的性格，湖湘哲学、湖湘民众的世界观、思维方式、宗教 信仰、社会心理、价值观念、道德标准、人伦观念、精神内涵等。 二是湖湘文化中的智能文化与规范文化。即湖湘文化中的诸多社 会民俗风情，湖湘人们对衣食住行、婚丧嫁娶、生老病死、家庭生活、 社会生活所持的态度，以及在这些方面所采取的一些行为方式等等。 三是湖湘文化中的物质文化。即从形式上是物质的东西，但透过 物质形式能反映人们观念上的差异和变化。如房屋建筑、劳动工具、 生活器皿以及包括作为精神文化承载体的书籍等都是属于这一范畴。 西周的青铜器、西汉的马王堆文物、三国吴简、唐代的长沙窑、宋代 的岳麓书院湖南这些极具价值的文物与遗迹不胜枚举，都在无声 地向世人诉说着湖湘文化的博大精深，源远流长。它们是湖湘文化的 物质外壳和精神文化承载体。 作为一种地域文化，无论是对其进行界定或研究，这几个方面的 内涵是不能截然分开的，都是不可或缺的有机组成部分。因此，“湖 湘文化应该是一个丰富的、多层面的复合体，既包含了意识形态层面 的观念文化、精神文化，也包含了物化形态的物质文化和行为文化； 既包含了上层社会的主流文化、庙堂文化和精英文化，也包含了世俗 的大众文化、草根文化和江湖文化；既包含了最早生息于湖湘大地的 原住民及后来陆续迁徙进来的三苗、荆楚等多民族文化或地域 文化，也包含了秦汉以来作为主流文化传入的汉民族文化及中原文 。聂荣华万里湖湘文化通论，长沙：湖南大学出版社，2 0 0 5 年7 月第1 5 页 8 湖湘文化中现代设计元素的发掘与对接 化。其中既具有强烈稳固的原生态特质，又有着因顺应社会时代变迁 之流动性、发展性、变异性等衍生特质。正是在这些多元文化因子 的持续互动合力作用下，湖湘文化才日益丰富并逐渐定型，形成了一 支独具特色的地域文化奇葩。 1 3 湖湘文化溯源 湖湘文化是一个兼具时间( 历史) 与空间( 地理) 双重属性的区 域文化系统，因此，它的形成与发展必然受到一种特定的“生态环境， 亦即自然地理环境和社会历史人文环境的影响。 首先，湖南的自然地理环境是孕育湖湘文化的广袤土壤。 自古湖南属楚，湘楚文化实为一体。从现存的楚辞中可以清楚地看 出湘楚文化先人的激越、浪漫和好奇。之所以形成这种文化特征，自然 环境的影响不容小觑。对于湖南的自然地理环境对湖湘文化所产生的重 要影响，钱基博先生曾经发表过独到的见解，他认为：“湖南之为省， 北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。其地水少而 山多。重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚， 而民性多流于倔强。以故风气锢塞，常不为中原人文所沾被。抑亦风气 自创，能别于中原人物以独立。人杰地灵，大儒迭起，前不见古人，后 不见来者，宏识孤怀，涵今茹古，罔不有独立自由之思想，有坚强不磨 之志节。湛深古学而能自辟蹊径，不为古学所囿。义以淑群，行必厉己， 以开一代之风气，盖地理使之然也。刀诚然，自然地理环境只是人类生 存和发展的经常的、必要的条件，而不是社会发展的决定力量，它并不 能决定社会的性质和更替，但是，地理环境对文化的作用和影响确实不 可低估，正如同江南水乡的文秀和蒙古高原的雄浑一样，地域文化与自 然环境之间是密不可分、水乳交融的关系。 正如钱基博先生所言，湖湘文化是一种以农耕经济为基础的地域 文化，尤其在古代，湖南是一个东西南三面临山、一面临湖、对北敞 开的“四塞之国 ，内部多山而舟车不便，相对于中原地区来说是信 西聂荣华，万里湖湘文化通论长沙：湖南大学出版社，2 0 0 5 年7 月第1 5 页 口钱基博鬟近百年湖南学风导言长沙：岳麓书社，1 9 8 5 年1 2 月版 9 硕士学位论文 息比较闭塞的地方。夏季，南方的阳光烈日加上湘北洞庭湖水蒸气郁 积不能排泄，致使盛夏酷暑可达4 l ，夜晚的气温仍可高达3 3 ， 长沙也因而被称为“四大火炉 之一。而冬季却恰好相反，凛冽的西 伯利亚寒潮滚滚南下，长驱直入湖南全境，洞庭湖的湿气郁积其中， 更加显得寒冷。春秋两季气候多变，时而受西北的冷锋控制，时而受 西南潮湿气流的影响，时晴时雨，骤冷骤热，反差极大。因此，尽管 现今湖南享有“鱼米之乡”之美誉，但古代却因居住条件恶劣而被称 作“南蛮”之地，成为了历代朝廷官员被贬谪、流放之地，如屈原、 李白、杜甫、韩愈、柳宗元等文化名人都是被迁谪或流离到湖南的骚 人墨客，而被分配到长沙作王太傅的贾谊，亦因自视为被流放而郁郁 寡欢，痛苦早逝。流放、贬谪，对于这些文化巨匠而言是大不幸。但 对湖南这片土地来说却是大幸，因为三湘四水正是有幸接纳到这些不 朽的英才，才使得湖湘文化更加异彩纷呈，博大精深，厚实多元。 汉代以后，湖南逐步开发，一跃而成国内粮食供应的最大“粮仓， “湖广熟，天下足”的谚语广为流传。然而，三湘人民祖祖辈辈所感 受到的气候之恶劣，环境之艰苦却依然一以贯之，冬寒夏暑的极端气 候影响着湖南人爱憎分明，敢爱敢恨的鲜明性格特质，也使湖南人认 同天道变化无常的道理，造就了他们百折不挠的奋斗精神。正所谓古 人所云之“深山大泽，实产龙蛇，这是一个“艰难困苦，玉汝于成 的地方，环境的艰苦锻炼了人的坚强勇毅的性格，环境的闭塞培育了 人的独立思考、不随人俯仰的精神。对天道无常变化的质疑、适应和 反抗精神也大量地见诸于湘楚文化中，如楚辞中的离骚、天问、 招魂，湘楚巫文化中的祭祀，长沙马王堆汉墓中的漆画等，它们不同 于黄河流域文化的最大特点还有不追求对称和工稳，具有更跳跃、更 激情、更神秘的风格特点。 但是，自然环境也是一把“双刃剑 ，成就湖湘士人优秀品质的 同时，也豢养了湖南个体的一些“劣根性”，如环境的闭塞使湖湘文 化表现出很强的内陆性文化特征：强调务实却又显得保守，重视经世 却又轻视商人谋利，敢为天下先却又不善与人沟通、合作，不善于推 湖湘文