【课外阅读】春秋左氏传

【课外阅读】春秋左氏传作品简介左传原名为左氏春秋，汉代改称春秋左氏传，简称左传。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的春秋而作。左传实质上是一部独立撰写的史书。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目，是儒家重要经典之一。 它与春秋公羊传、春秋榖梁传合称“春秋三传”。左传的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，因为左传中某些文章的叙事风格与其他不符，并无任何史料佐证，只能归为臆测。 左传对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了春秋的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在文则中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此，后人认为檄文也源于左传。 题解左传相传是春秋末期的鲁国史官左丘明所著。司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所写。唐朝的刘知几史通六家：“左传家者，其先出于左丘明。”唐朝的赵匡首先怀疑左传不是左丘明所作。此后，有许多学者也持怀疑态度。很多人都认为写左传的左氏并非左丘明。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵六经奥论认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在四库全书总目中却仍然认为是左丘明所著。康有为则认为是刘歆所作。今人童书业则认为是吴起所作，赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。现在一般认为左传非一时一人所作，成书时间大约在战国中期（前4世纪中叶），是由战国时的一些学者编撰而成，其中主要部分可能是左丘明所写。 左传以春秋为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明春秋的纲目。司马迁史记十二诸侯年表说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 作者简介左丘明，姓左丘，名明(一说姓丘，名明，左乃尊称），春秋末期鲁国人。 左丘明知识渊博，品德高尚，孔子言与其同耻。曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之；匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”太史司马迁称其为“鲁之君子 ”。左丘明世代为史官，并与孔子一起“乘如周，观书于周史”，据有鲁国以及其他封侯各国大量的史料，所以依春秋著成了中国古代第一部记事详细、议论精辟的编年史左传，和现存最早的一部国别史国语，成为史家的开山鼻祖。左传重记事，国语重记言。 真正作者左传记事年代大体与春秋相当，只是后面多十七年。与春秋的大纲形式不同，其内容记述了这一时期列国的政治、军事、外交等方面的重大事件和有关言论，以及天道、鬼神、占卜、占梦之事等；作者对凡是可以借鉴和劝诫的都进行记载。 左传的作者，最为可信的就是左丘明。一说姓左，名丘明；一说复姓左丘，名明。双目失明，曾任鲁太史；与孔子同时，或在其前。西汉史学家司马迁、班固等人都认为左传是左丘明所作。司马迁史记十二诸侯年表说：“鲁君子左丘明惧弟子人人异端，各安其意，失其真，故因孔子史记具论其语，成左氏春秋。” 唐朝的赵匡首先怀疑左传不是左丘明所作，但并无任何依据。此后，有些学者也持怀疑态度。叶梦得认为作者为战国时人；郑樵六经奥论认为是战国时的楚人；朱熹认为是楚左史倚相之后；项安世认为是魏人所作；程端学认为是伪书。清朝的纪昀在四库全书总目中仍然以严谨的史料为依据，认为是左丘明所著。清末康有为断言它是西汉末刘歆伪造。但在刘歆以前左传已被许多人抄撮或征引过，故康氏之说也难成立。今人童书业则认为是吴起所作，但吴起的性情与左传截然不同；赵光贤认为是战国时鲁国人左氏所作。但当代学者多认为是战国初年左丘明所作。 伦理思想左传有鲜明的政治与道德倾向。其观念较接近于儒家，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想。可以看出这是春秋战国时代一种重要的思想进步。 作者要求担负有领导国家责任的统治者，不可逞一己之私欲，而要从整个统治集团和他们所拥有的国家的长远利益考虑问题，这些地方都反映出儒家的政治理想。 由于左传具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。左传本不是儒家经典，但自从它立于学官，后来又附在春秋之后，就逐渐被儒者当成经典。 记述内容左传是记录春秋时期社会状况的重要典籍。取材于王室档案、鲁史策书、诸侯国史等。记事基本以春秋鲁十二公为次序，内容包括诸侯国之间的聘问、会盟、征伐、婚丧、篡弑等，对后世史学、文学都有重要影响。主要记录了周王室的衰微，诸侯争霸的历史，对各类礼仪规范、典章制度、社会风俗、民族关系、道德观念、天文地理、历法时令、古代文献、神话传说、歌谣言语均有记述和评论。晋范宁评春秋三传的特色说：“左氏艳而富，其失也巫（指多叙鬼神之事）。谷梁清而婉，其失也短。公羊辩而裁，其失也俗。”当然，这只是一家之言。 左传是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，它代表了先秦史学的最高成就，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。它补充并丰富了春秋的内容，不但记鲁国一国的史实，而且还兼记各国历史；不但记政治大事，还广泛涉及社会各个领域的“小事”；一改春秋流水账式的记史方法，代之以有系统、有组织的史书编纂方法；不但记春秋时史实，而且引征了许多古代史实。这就大大提高了左传的史料价值。 作品评价左传在史学中的地位被评论为继尚书、春秋之后，开史记、汉书之先河的重要典籍。经学通论春秋评论说：左氏叙事之工，文采之富，即以史论，亦当在司马迁、班固之上，不必依傍经书，可以独有千古。 左传代表了先秦史学和文学的最高成就，是研究先秦历史和春秋时期历史的重要文献，对后世的史学产生了很大影响，特别是对确立编年体史书的地位起了很大作用。 由于它具有强烈的儒家思想倾向，强调等级秩序与宗法伦理，重视长幼尊卑之别，同时也表现出“民本”思想，因此也是研究先秦儒家思想的重要历史资料。 左传是一部集大成式的史学巨著。不仅是历史著作，也是一部非常优秀的文学著作，长于记述战争，故有人称之为“相砍书”（相斫书），又善于刻画人物，重视记录辞令。其声律兼有诗歌之美，言辞婉转，情理深入，描写入微，是中国最为优秀的史书之一。 左传受到学界重视是在魏晋时期，先后有服虔、杜预为其作注解，以后成为研究春秋的重要典籍。 编年体例按照鲁国十二公的顺序，记录了当时各方面的历史，共18万字。 1.隐公11年（公元前722年前712年） 2.桓公18年（公元前711年前694年） 3.庄公32年（公元前693年前662年） 4.闵公2年（公元前661年前660年） 5.僖公33年（公元前659年前627年） 6.文公18年（公元前626年前609年） 7.宣公18年（公元前608年前591年） 8.成公18年（公元前590年前573年） 9.襄公31年（公元前572年前542年） 10.昭公32年（公元前541年前510年） 11.定公15年（公元前509年前495年） 12.哀公27年（公元前494年前468年） 13.书末附悼公4年及智伯灭亡 文学色彩左传虽不是文学著作，但从广义上看，仍可说是中国第一部大规模的叙事性作品。比较以前任何一种著作，它的叙事能力表现出惊人的发展。许多头绪纷杂、变化多端的历史大事件，都能处理得有条不紊，繁而不乱。其中关于战争的描写，尤其写得出色。作者善于将每一战役都放在大国争霸的背景下展开，对于战争的远因近因，各国关系的组合变化，战前策划，交锋过程，战争影响，以简练而不乏文采的文笔写出，且行文精炼、严密而有力。这种叙事能力，无论对后来的历史著作还是文学著作，都是具有极重要意义的。且注重故事的生动有趣，常常以较为细致生动的情节，表现人物的形象。左传对后世的战国策史记的写作风格产生很大影响，形成文史结合的传统。 左传虽是历史著作，但与尚书春秋有所不同，它“情韵并美，文彩照耀”，是先秦时期最具文学色彩的历史散文。其文学特点可概括为： 第一，文学性的剪裁和历史时间的故事情节化。 第二，刻画人物性格神形毕现，有立体感。 第三，生动的场面描写和传神的细节描写。 第四，擅长叙写外交辞令，理富文美。 后人注释春秋左传正义，晋杜预注，唐孔颖达正义。 春秋左传诂，清洪亮吉撰。 春秋左氏传旧注疏证，清刘文淇等撰。 春秋左传注，杨伯峻撰。 外交辞令左传记载了很多文采斐然的辞令，这些辞令的共同特点是委婉巧妙，典雅从容，在彬彬有礼的外表下包藏着锋芒。即使是敌国交战，在兵戎相见之际，也不失温文尔雅之态。例如齐晋鞌之战前夕齐侯与晋人的一段对话中，齐侯的态度极为强硬，晋国也不示弱，但双方的辞令却又委婉谦恭，尽力表现出文雅安详的风度，使人难以相信这是面临一场你死我活的战斗。在论辩方式上，左传中的辞令又往往援引典章，依礼而论，用道义的力量使人折服，也有些辞令直率有力，以鞭辟入里的分析见长。左传虽以细密婉曲著称，但又不尚铺陈，不事夸张，无论记事记言，都能言简意赅，韵味悠深。 左传成语1东道主 左传?僖公三十年：“若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。”郑国在秦国东面，故称东道主。原指东路上的主人，后称款待宾客的主人。 2肆其西封 左传?僖公三十年：“夫晋，何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封。”是说晋国不知满足，往东向郑国扩展疆界，又为所欲为地向西去开拓疆土。今成语“肆其西封”谓任意侵略。 3退避三舍 僖公二三年：“晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。”又僖公二八年：“子犯曰：微楚之惠不及此，退三舍辟之，所以报也。”辟：同“避”，舍：春秋时行军三十里为一舍。后以“退避三舍”比喻退让和回避，避免冲突。 4及瓜而代 庄公八年：“齐侯使连称、管至父（两人都是齐国的大夫）戍葵丘，瓜时而往，曰：及瓜而代。”及：等到。代：代替，接替。等到明年瓜熟时派人接替。泛指任职期满，由他人继任。 5言归于好 僖公九年：“凡我同盟之人，既盟之后，言归于好。”言：句首虚词，无实际意义。彼此重新和好。 6魑魅魍魉 宣公三年：“螭魅罔两，莫能逢之。”本为传说中的鬼怪，现用以喻指各种各样的坏人。 7狼子野心 宣公四年：“楚司马子良生子越椒。子文曰：必杀之！是子也，熊虎之状而豺狼之声，弗杀，必灭若敖氏矣。谚曰：狼子野心。是乃狼也，其可畜乎？”本谓狼崽子虽小，却具有凶恶的本性。后喻凶暴的人必有野心。 8外强中干 僖公十五年：“今乘异产以从戎事，及惧而变张脉偾兴，外强中干，进退不可，周旋不能，君必悔之。”原指所乘之马，貌似强壮，实则虚弱，后用以泛指人或事物，谓表面强有力，实则虚弱。 9表里山河 僖公二十八年：“战而捷，必得诸候；若其不捷，表里山河，必无害也。”山：太行山，河：黄河。泛指外有河内有山，地势十分险要。 10、厉兵秣马 僖公三三年：“郑穆公使视客馆，则束载厉兵秣马矣。”厉：磨，兵：兵器，秣：喂。磨好兵器，喂饱马，指作好战斗准备。 11馀勇可贾 成公二年：“齐高固入晋师，桀石以投人，禽之而乘其车，系桑本焉，以徇齐垒，曰：欲勇者贾余馀勇。”还有剩余的勇力可以卖给别人，即尚有馀力可使。 12灭此朝食 成公二年：“齐侯曰：余姑翦灭此而朝食，不介马而驰之。”谓等待消灭了敌人再吃早饭。形容斗志坚决，急于求取胜利。 13困兽犹斗 宣公十二年：“困兽犹斗，况国相乎？”比喻在绝境中还挣扎抵抗。 14风马牛（风马牛不相及） 僖公四年：“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也。”言齐楚两地相离甚远，马牛不会走失至对方地界。比喻事物之间毫不相干。 15剑及屦及 宣公十四年载：春秋时楚庄王派往秦国的使臣申舟路过宋国时，被宋人所杀。楚庄王急于出兵给申舟报仇，迫不及待地奔跑出去，奉屦（麻、葛等制成的单鞋）的人追到寝门的通道，奉剑的人追到寝门之外，驾车的人追到蒲胥之市才追上他。后用以形容行动坚决迅速。 16鞭长莫及（鞭不及腹） 宣公十五年：“古人有言曰：虽鞭之长不及马腹。”原意是鞭子诚然很长，但不能打马肚子。后比喻力量达不到。 17城下之盟 桓公十二年：“楚人伐绞大败之，为城下之盟而还。”在敌人兵临城下时被迫订立的屈辱性盟约。 18尔诈我虞 宣公十五年：“宋及楚平，华元为质，盟曰：我无尔诈，尔无我虞。”指你诈骗我，我诈骗你。 19贪天之功 僖公二十四年：“窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功，以为己力乎！”原意把天的功绩，说成是自己的力量。后谓