“333式”语言创新训练教学案例.doc

- 6 -“333式”语言创新训练教学案例一创意（ 一）什么叫“333式”？“333式”是笔者进行语言创新训练的一种构想。其具体含义是：第一个“3”，任选课本中的三篇文章题目。（也可以是三件事、三种景物或三个人物等）第二个“3”，根据以上三个题目，自设三个比较点，例如作者、重要句子、艺术特点等。第三个“3”，根据三个比较点，围绕一个中心，各写一段文字，共三段。（二）示例第一步：课题 陈情表 赤壁赋 滕王阁序1作者 李密 苏轼 王勃2朝代 晋 宋 唐3文体 奏章 赋 序4主旨 忠孝抉择 人生 知己难遇5语言 悲恻动人 骈散结合 骈俪藻饰6人文 情感(孝) 态度 愿望第二步：重要语句陈情表 赤壁赋 滕王阁序臣无祖母 惟江上之清风 杨意不逢无以至今日 与山间之明月 抚凌云而自惜祖母无臣 钟期既遇无以终余年 而吾与子之共适 奏流水以何惭第三步：创新实践根据以上内容,围绕一个中心,练习语言表达。第四步：教师示例1.李密陈情,悲恻动人苏轼作赋,慨叹人生王勃为序,难遇知己-人生竟如此的动人2.李密的奏章,悲恻动人苏轼的词赋,骈散结合王勃的语言,典故翻新-自古为文各有所长3.李密痛陈忠孝情苏轼作赋叹人生王勃为序叹知己我生为何不作为4没有王勃的班门弄斧,哪有知己难遇的人生叹息没有李密的艰难抉择,哪有忠孝难全的美好史话没有苏子的清风明月,谁知豁达乐观是何等情结5讲孝心,李密以臣无祖母无以至今日祖母无臣无以终余年的诚意,感动过多少至诚的心;论豁达,苏子以惟江上之清风与山间之明月吾与子共适的乐观,慰藉了无数矛盾的灵魂;叹知己,王勃以杨意不逢抚凌云而自惜钟期既遇奏流水以何惭的期冀,震撼过古往今来多少读书的人 。第五步：学生创新练习提示单句类:陈述 祈使 感叹 反问 倒装复句类:因为所以只有才只要就与其不如请以以下几组课文为例进行比较阅读并练习语言表达1 六国论 伶官传序 人的正确思想是从哪里来的2 祭十二郎文 祭妹文 项脊轩志3 阿Q正传 陈奂生上城 长亭送别4 致象树 琵琶行并序 七律-长征学生创新练习成果展示（略）第六步：总结课本知识是创新的基本要素,要努力学好任何文体任何作家都可以对比解读要善于挖掘课内的人文因素要敢于尝试不同语言形式的创新要善于运用多种修辞手法要与考试中的语言表达联系起来要与写作联系起来第七步：课外练习从所学的文学作品中任选三个主要人物，自设比较点，写一组句子。从现实生活中选择三个有代表性的人物，自设比较点，写一组句子从课本中概括三件事例，自设比较点，写一组评论性的句子。自选三首诗歌，自设比较点，写一组赏析性的句子。二反思（一）值得肯定的地方1提高学生的语言表达能力。这样的训练，能够激发学生自我表达的欲望，让学生坐立不安跃跃欲试，其创新的思维受到强烈的刺激。实践证明，一节这样的课，必然收到立竿见影的效果学生的语言表达能力无形中得到提高。2促进学生写作水平的提高。这样的训练，启发学生的思维，调动了学生语言创新的积极性，促使他们自觉地将这种能力运用到写作中去，不断地为自己的作品增光添彩，不仅增强了应试竞争的能力，而且为自己终身学习打下了坚实的语言基础。3引导学生自觉地关注教材。教材是载体，如何利用它，确实是一个值得思考的问题。这样的训练，让学生自觉不自觉地去重读课文，重新审视课文，并企图从中挖掘出自己所需要的知识，从而创作出自己新的语言。可以肯定地说，任何一个学生只要经过如此的训练，他绝对会产生一种对教材的亲近感。这种一箭双雕的好事你又何乐而不为呢？4增强了学生对教材知识的整合能力。任选三篇课文，本身就有个比较筛选的过程；三个比较点的确定，更需要对课文进行深入的分析和理解，才能最后确定；三段语言表达，必然提高学生对教材相关知识的整合能力，否则，他就写不出那么优美的语言来。（二）需要完善的地方1六册语文教材，怎样以点带面。一节课只涉及三篇课文，还有那么多该怎样处理？笔者认为，一可以利用多种形式展示每次训练的成果，让学生从别人的成果中学到尽量多的知识，了解到尽量多的课文知识；二可以适当增加训练次数，一个学期进行两次也就可以了。2如何将这种训练与写作结合起来，这也是一个值得关注的问题。如果这种训练只是作秀，那就没什么价值可言了。笔者以为，关键是自觉不自觉的问题。大多数学生能够自觉地把这种能力运用到写作中去，少数学生即使不能自觉但时间一长他就会不自觉地运用到写作中去，这是必然的。肯定还有，留待同仁评说。（三）学生评语“333式”，三中有三，意韵深刻，想象无限；“333式”，指三文，三点，三句；“333式”，引领我欣赏课文的美妙神韵。三成果展示（一）学生肖婷1三篇文章：阿Q正传墙上的斑点将进酒2比较点：作者，主旨，内容。3语言创新：鲁迅的呐喊，伍尔夫的遐想，李白的豪放，他们各显英雄本色。一双犀利的锐眼，洞察国民的劣根，一枝不朽的笔杆，唤醒沉睡的国民；一次意识的流动，展示内心的真实，一串自由的联想，表现真正的生活；一声惊人的呐喊，吐净心中的悲愤，一腔旷达的情怀，书写人生的精彩。因为这，让风颤抖，让云止步，让花朵绽放，让人惊叹。一部阿Q正传是一段缩剪的历史，是对国民弱点的警示。阿Q，微乎其微而又千千万万，精神胜利法让人忍俊不禁，更让人深思反省。区区几千字，悲哀始至终，至今振聋发聩，震撼心灵。不经意的一瞥，引起一串串的漫无边际的遐想。这是意识的流动，是内心的独白，更是生活的真正状态。对黑暗现实的不满，化作心中深沉的悲愤，放歌纵酒，是抒发自己满腹的郁结，是重拾人生，是“天生我材必有用”的自信，是“会须一饮三百杯”的豪气！（二）学生刘阳雪1三篇文章：人是什么庄子：在我们无路可走的时候中国艺术表现里的虚和实2语言创新留守那份孤独的美，憧憬那个晶莹的梦，打拼那种传神的真：人生原来如此之美丽。回忆是暮霭，希望是晨光，我愿走出暮霭，步入晨光；作官得威福，守月得闲福，我原抛舍威福，尽享闲福；丰满是现实，飘渺是虚灵，我原超越现实，捕捉虚灵。要走一条路，就走一条对得起自己又对得起别人的路，要做一件事，就做一件既值得做又做得器的事；现在的自己总是最好的自己，如果没有曾经的失去，就没有最好的现在；出来喜欢把发生的事看作命中注定，心中就多一些坦然和超脱，把未来的事扭做命运在握，心中就多一份希望和信念。（三）学生张乐乐1 三篇文章：蜀道难阿Q正传兵车行2语言创新是谁说“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀缘”就是人类之最艰辛，青藏铁路的竣工不就打破了传统的神话吗？是谁说精神胜利法是愚昧的胆怯的自我安慰，试看历史上具有博大胸襟的人哪个不是借助这种精神给理想插上腾飞的翅膀。又是谁说“去时里正与裹头，归来头白还戍边”是对生命的亵渎与浪费，倘若没有忠贞爱国将领的舍己为国，中华民族怎么能绵延五千年灿烂文明。坐在明亮的教室里，吟诵李白的“黄鹤之飞尚不得过，猿猱欲渡愁攀缘”，我们的心灵是否会为远古人的生活之艰和现代人的生活之美而感到忧伤和自豪？躺在母亲的怀里，耳边传来杜甫的“去时里正与裹头，归来头白还戍边”，我们是否会感到阳光般的温暖？走进鲁迅的阿Q正传，品味阿Q的“得得，锵锵！毁不该，酒醉错斩了郑贤弟”，我们的心情是否会从悲痛的阴影中走出？“但见悲鸟号古木，雄飞雌从饶林间”，这是太白沉甸甸的忧民之心，“得得，锵锵！毁不该，酒醉错斩了郑贤弟”，这是阿Q永不凋谢的笑声，“县官急索租，租税从何出”，这是杜甫忧国忧民的哀叹。（四）学生程文国1三篇文章：庄子：在我们无路可走的时候谈中国诗人生的境界2三个比较点：语言，人文，思想感情。3语言创新鲍鹏山用精练而又铿锵有力的语言将庄子剖析得有血有肉，呼之欲出；钱钟书借诙谐简练且富含哲理的语句把中国诗描绘得唯善唯美，美不胜收；冯友兰驾朴实但不乏庄严端重的言辞把人生的境界解说得淋漓尽致，通晓易懂。不事污浊，远离黑暗，坚守节操的人生态度像潺潺流水由鲍鹏山的笔端缓缓淌过我们的心房；相信自己，保持自我，发扬传统的精神观念像蒙蒙细雨自钱钟书的神采轻盈盈洒向我们的脸庞；崇尚哲学，争创天地，挚争上流的人文思想像闪闪光芒从冯友兰的太阳沸腾腾地闯进我们的胸膛。没有你对庄子酣畅的敬畏与追慕，哪有我们对庄子由衷地佩服与推崇；没有你对中国诗刻骨的热爱与博大的关怀，哪有我们对中国诗沸腾的自豪与滚烫的骄傲；没有你对哲学沉默的炙爱与人生的无声的积极向上，哪有我们对哲学的理解和对人生境界的彻悟。（五）学生马腾1三篇文章：蜀道难将进酒兵车行2三个比较点：语言，主旨，人文素养。3语言创新道尽蜀道之难，看透人之悲欢，愤诉兵役之苦人生的道路竟如此曲折坎坷！蜀道难，人生道路坎坷的写照；将进酒，仕途曲折不达的反映；兵车行，战乱残忍无情的诉说人生的感叹与百姓的疾苦尽显其中。蜀道之中见豪迈，觥筹之间显豁达，咸阳桥上露真情演绎一副壮与悲的图景。（六）学生司应辉1三篇文章：人是什么阿Q正传变形记2三个比较点：作者评价，文中修辞手法，人文素养。3语言创新一本书，一个世界，我自酣品精神的魔力；一个人，一种思想，我享受思考的满足；一句话，一种慰藉，我获得最美的人生感悟。“人是什么？”赵鑫珊问天问地问读者，问得一千个的一千个回答，他说，人是对往事的追忆对现实的把握和对未来的憧憬；阿Q，鲁迅先生的“孩子”，勤勤苦苦，终其一生，凭空冤死。虽未成家，却“子孙满堂”延绵不息；一夜之间的甲克虫，卡夫卡没有了亲朋家人，孤独地走向死亡的