华盛顿真是“因美德拒绝王冠”？[人教版][拓展].doc

华盛顿真是“因美德拒绝王冠”？高考制度使教科书成了中国孩子们的“圣经”，但如果有一天，当他们发现圣经的一部分正让事实埋藏在白纸黑字之外，会有怎样的困惑？华盛顿拒绝担任国王的提议就是例子，在中国人眼中这是圣贤的表现，但自袁世凯称帝失败后，我们会认为哪位民国政治人物因为“不做皇上”而成为“圣贤”呢？一、华盛顿当国王没有群众基础华盛顿在美国确实拥有崇高的声望，可是华盛顿那崇高的声望真的是因为“拒绝王冠”吗？事实上早在北美独立战争打响前半个世纪，生活在北美大陆的人民早已经习惯了选举与投票。当共和民主概念深入人心50年后，任何有理智的人都会拒绝那顶看上去很美的“王冠”。17世纪 北美拥有世界最民主的议会 早在17世纪前半期，北美殖民地创立后不久就开始出现了议会。这是英国背景与北美特殊环境的产物，即从英国移植过来的，但是在北美的特殊坏境下，它比英国议会有更大的民主性。北美议会，作为立法机关的下院（上院由参事会兼任），是代表殖民地居民利益的，它从一开始就与总督作针锋相对的斗争。它富有反抗性，桀骜不驯是其特点。经过长期斗争，到18世纪中叶，大多数王家殖民地上的议会扩大了权力，不但享有立法权、财政权，而且还从总督手中夺取了一部分行政权。议会与总督的斗争，几乎与殖民地时代相始终。 北美殖民地盛行地方自治 官员均为市民选举产生北美殖民地特别是新英格兰地区盛行地方自治。地方自治是中央集权与极权的对立物，是由当地居民直接参政、自己管理自己而不受外来权威干预的一种政治组织形式。在此种形式下，人民享有一定限度的参政权。在新英格兰各地，地方自治以市镇为单位，年满21岁的成年男子都参加市镇大会。大会选举市镇行政委员会、其他官员及出席殖民地议会的代表。大会还提出、讨论和通过议案，处理地方重大事务，如征税、分配土地、制定地方法规以及为学校和教会制订章程。市镇大会民主气氛在初期十分浓厚，几乎每一个居民都可以自由地在会上发表他们的见解和主张。尽管后来市镇自治机构逐渐官僚化，但是它仍保持相当的民主性，居民仍享有选举市镇官员及批准行政委员会作出的决议的权利。这种地方自治的新传统，后来成为独立时美国联邦政府与州地方政府分权、构建联邦制的基础。二、大陆议会与大陆军中一直存在着反华盛顿的势力华盛顿出任大陆军总司令后，一直受到各方面，尤其是新英格兰和宾夕法尼亚地区的议员的攻击。他们一直试图从华盛顿手里夺回军权。加上大陆军在华盛顿的指挥下败多胜少，仅1777年冬季因为疾病就减员四分之一，给了反对者口实，大陆议会内部倒华的呼声一直不断，全靠华盛顿的政治盟友理查德在尽力压制。事实上新英格兰议员一直在物色替代华盛顿的人选，华盛顿的副手盖兹是他们发现的最好的人选。在新英格兰议员们的策划下，盖兹绕过华盛顿，和大陆会议建立了直接联系，以此获得宾夕法尼亚等地议员的好感。1777年，盖兹升任战争部长，依旧兼任北部军团司令。这样他和华盛顿的关系变得很微妙，作为战争部长，他是华盛顿的上司，但作为北部军团司令，他是华盛顿的下属。如果不是关键时刻华盛顿的亲密盟友汉米尔顿在关键时刻偷了盖茨部下的一封质疑华盛顿能力的信件，并在大陆议会上公开，使得大陆议会为维护十三个州的团结不得已让盖茨承担全部责任的话，历史上北美大陆军总司令很可能将不是乔治华盛顿。三、徐继畬：近代以来第一个“神化”华盛顿的中国人华盛顿在中国转化为“异国尧舜”形象的历程中，咸丰年间福建巡抚徐继畬倾注了无限热情，堪居“首功”。在他的学术名著瀛环志略里，徐继畬以生花妙笔身临其境般写道：“华盛顿建立了自己的国家后，就交出了权力去过平静的生活。众人不肯让他走，坚决要立他为帝王。华盛顿就对众人说：建立一个国家并把这种权力传递给自己的后代，这是自私。你们的责任就是选择有才德的人掌握国家领导职位。”后来人们对华盛顿的诸多歌咏叹颂，大多以此生动的描写为蓝本。徐继畬把华盛顿看成是“一世之雄”，说他可与“尧、舜”相比拟，甚至于把他描述成前所未有的“尧、舜、汤、武合为一人”的形象。他