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博物馆讲解资料抗法历史展厅 第一部分: （进入展厅之前的简短介绍）欢迎大家参观湛江市博物馆的抗法斗争陈列！后面“湛江人民抗法斗争陈列”十个大字是广东著名画家梁照堂先生题写的。湛江人民抗法斗争陈列是我馆的一个基本陈列，已经有30多年的历史了。 大家请随我来，现在我们迎面看到的是抗法群英雕像。他和两侧的图画一起，构成一种英勇豪壮的气势，表现出了湛江人民坚强不屈，誓死反抗外来侵略的精神和气概。（向左走，向观众介绍陈列的第一部分）借助地图讲述历史背景紧接着，大家跟我来。我们先看陈列的第一部分。湛江人民抗法斗争一共持续了两年：1898年和1899年。你们知道湛江以前叫什么的吗？（互动）其实以前这里并不叫湛江市，而是雷州府的高州县。被法国侵略了之后就改名为广州湾租界，到了1945年抗日战争中国胜利了之后才改名为湛江市的。1898年,当时腐败无能的清政府把吴川县南三岛上的广州湾村落“租借”给法军停船放煤。但是法军却强行武装在海头登陆，并在当地烧杀抢掠，建兵营筑炮台。他们这种行为简直就是赤裸裸的侵略。烟楼岭布景箱 大家请看这个布景箱。这个布景箱就是当年人民在烟楼岭的一次抗法示威活动。一名法国兵上岸挑衅，结果被愤怒的群众当场打死。右面这几幅照片反映的是当时一些抗击法军的事件。 大榕树图片大家看这张图片，大家知道这是什么树吗？没错，这是大榕树。这棵大榕树是我们人民不畏法军，誓死抗敌的见证。单刀 大家看看这把生锈了的刀具，它叫单刀。大家都知道法国侵略者但是侵略我们所使用的都是坚船利炮，而南柳村村民吴玉炳就是用这把简简单单的工具来反抗侵略者的。 紧接着就到了抗法斗争之风起云涌， 随着法军不断四处扩张，沿海各个村子的人民便联合起来进行抗争。这是1898年抗法斗争形势图。这段时间的抗法斗争以南柳为中心，南柳在现在的火车南站。这幅图片是描绘村民在饮血酒盟誓、准备战斗的场面。这边展示的是我军当时所用的武器，主要还是大刀长矛，也有藤牌和单刀。战士们就是拿着这些武器向前冲杀的。大家可以看下当时打造武器的地方（以手指照片）。（把观众引向左面的武器陈列柜）大家请看这里。上面是一只海螺号角，右面是铁炮弹，下面是三角钉。海螺号角是用来集众的。大家知道三角钉是干嘛用的吗？（互动）其实是用来专刺敌人和战马的脚的。（向右转，引导观众到吴邦泽像前）大家看到的这尊雕像是南柳村的青年农民吴邦泽,他是清末人。他擅使一条长棍。1898年7月，他被众人推举为“棍头”，大家知道棍头是指什么吗？（互动）也就是战斗的指挥着。吴邦泽在战斗中领导人民英勇抗战直至最后牺牲在战场上。后来他的尸体和长棍被村民从战场上偷偷运了回来.大家再看这幅图片。（走近巨幅油画）大家看这面巨幅油画。它描述的是抗法志士们在吴邦泽的率领下奋勇冲杀的情景 （介绍木棍）这条木棍就是吴邦泽指挥战斗用的木棍。他的妻子把它保存了60多年，解放后献给了国家。这条长棍已经被定为一级文物。再看对面这首雷歌，请问有谁会雷州话的吗？（互动）。但是在10月份时，法军又来偷袭南柳,南柳攻陷而被法军把村子烧成一片沙砾。这张大图片表现的就是南柳被焚的情况。这里还有几份复制的文献资料。大家可以看下。紧接着请大家看这幅版画。这是遂溪知县向敌人妥协而遭到人民唾骂，最后狼狈而逃的情景。可知当时我们湛江人民抗法的坚定信心了。我第一部分的讲解到此结束，下面有我的队友进行第二部分内容的讲解。谢谢第二部分：为了解决广州湾租界问题，清政府多次和法国谈判，但是没有结果。1899年初，法国单方面提出了它的租界范围。共范围跨越遂溪、吴川两县，比原定的范围大出600倍。遂溪人民纷纷起来反抗，行成了1899年波澜壮阔的抗法斗争。下面我们要看的是第二部分，讲的就是这一年的斗争情况。法国侵略者蛮横无理，得寸进尺，势力不断向遂溪内地延伸。人民群众要求抗击法军，而冯绍琮是麻章的一个绅士，比较有名望，老百姓就委托他到广州，请求两广总督派贤能担任遂溪知县。这里是一幅冯绍琮的画像和他的一把配剑。1899年2月，李钟珏受命接任遂溪知县。李钟珏是上海人，见多识广，思想比较开放。这里有他一本自传性的著作，叫且顽老人七十岁自叙，里面保存了不少历史资料。大家看右边，这是一尊李钟珏的半身塑像。他到任之后，顺应民意，立即着手组建团练，准备抵抗法军的入侵。这里应该告诉大家，团练属于地主武装，是为维护封建统治秩序服务的。例如太平天国时期曾国藩建立的湘军就是由团练发展来的。但是，李钟珏办的团练不是为了镇压人民，而是为了抵抗侵略，这样性质就大不一样了，并且还有了革命的意义。李钟珏等办团练得到了人民的广泛支持，普通的百姓踊跃报名当义军，地主富商纷纷认捐经费，行成了“穷人冇要命,富人冇要钱”的动人现象。到这年7月，遂溪团练就很快练成了。冯绍琮担任团练最高长官，下分6个营，一共有1500人。团练的总部设在黄略的潜移书院。展壁左边显示的是团练的分布情况。这是黄略，周围散布着其他营部，好像“众星捧月”一般。右边这张团练结构序列表清楚说明了团练的各个级别和人数。右面这幅画反映的是赤泥岭抗法誓师的情景。1899年8月，新建成的遂溪团练义勇和团丁等共2000多人，在黄略附近的赤泥岭举行了声势浩大的集会，饮酒立誓，决心杀敌保家。李钟珏亲自赶到现场激励士气。遂溪人民上下一心。同仇敌忾，随时准备消灭入侵之敌。这里展出了一些有关团练的文件和团练义勇试用过的竹帽、服装、兵器等。李钟珏十分重视武器的作用，专门拨巨款购进一批新式武器和弹药，用以增强团练的战斗力。你们看，这里挂的是一支德国产的毛瑟枪，在当时来说算是比较先进的。这里这里并列放着的是两支抬枪。抬枪很重。打仗的时候，向枪管里装满火药和铁砂，由一个人抗在肩上，另一个在后面协助，并点导火线。所以这种枪叫抬枪。别看它很笨重，它在战斗中还立过大功呢。我们后面就会看到。下面柜里放的这三件石具是志满营营彭竹修平常用的练武石。彭竹修是一个武秀才。他的后代一直保管者这些练武石，只是最近才被我馆征集展出的。第三部分：（第一块画板） 团练练成后，和法军先后进行了三次战斗，结果是三战三捷，威名远扬。请看这幅形势图。第一次战斗发生在新埠海边，第二次在麻章的东菊，第三次在平石。法军连连受挫，义勇们个个拍手称快。（下面依次介绍）团练队伍在新埠首战告捷，歼敌40多人。这是关于这次战斗的有关记载和报道。（简单带过，重点介绍麻章之战）（第二块画板）11月5日，法军进犯麻章，和义勇在东菊附近展开激战，虽然这时义勇用的多是抬抢，而法军用的是先进的洋枪，但由于义勇们做好了充分的准备，并且占据了有利的地理位置，在天时、地利、人和的条件下，这次战役也是以胜利告终！这就是有名的“抬枪胜洋枪”，一时间被人们广为流诵。这里陈列的是麻章营义勇开队前进用的小战鼓，旁边的这把佩剑就是在这次战斗中缴获的。（第三块画板）（以后从简）法军后来从吴川渡海过来，侵犯平石。但他们除了留下几具尸体外，什么便宜也没捞到。遂溪人民还发起了杀汉奸、挖壕堑、设哨卡等活动，自发组织起来抵抗法军入侵。 正当人民的抗法斗争如火如荼，侵略者一筹莫展的时候，一个人的出现改变看战局，大家猜他会是一个什么样的人呢？他就是卖国贼苏元春。苏元春秉承慈禧太后的旨意，处处妥协，几乎全部答应了法国的要求。为了扫清签约划界的障碍，苏元春丧竟然串通法军攻打团练的总部黄略，结果黄略的义士们孤军奋战，伤亡极为惨重。这里的是一些当年黄略人民所用过的武器，从这些简陋的武器中可以看出当年黄略人民抗法的艰辛。这里的是一尊缺口铁炮，这已经是当年黄略人民所用的最好、最先进的武器了，关于这个铁炮有一个传奇，当时战斗非常激烈，这门铁炮连续开火，炮火已经发烫。由于装进的火药太多，在点火时炮口发生爆炸。这就是铁炮缺口的由来。它是黄略人们英勇作战的见证物。最后，黄略义勇弹尽药绝，在黄昏时被迫退出了村子，在黄略人民退出村子后，可恨的法国人竟然一把火烧掉了整个黄略村，当晚整个村子是火光冲天。请大家记住，这一天是11月16日，因为也就是在这一天，当黄略人民在作殊死搏斗时，苏元春正式和法方签订了广州湾租界条约。这里是条约的一份复制品。它规定把广州湾租给法国，期限为99年。从此广州湾沦为法国统治下的殖民地。太平洋战争爆发后，日本在1943年占领了广州湾。到1945年抗日战争胜利后，广州湾被国民党接收，并改名为湛江。直到1949年底，人民解放军解放了湛江。湛江从此开始了她新的历史。 遂溪人民的抗法斗争虽然失败了，但是，法国侵略者也知道了当地老百姓不好欺负，被迫缩小了它的租界范围。大家看这幅图，上面蓝色虚线内的范围是法国原来想租借的，中间黄色的这一块是它实际租借到的。1925年麻章人民在租界西侧的界河赤坎河上，建立了一座桥，这座桥就是现在的寸金桥。“寸金”的意思就是“一寸山河一寸金”，用来纪念人民过去的抗法斗争。右面柜里这块石碑是原来寸金桥名的一部分，上面留着一个巨大的“寸”字。人们并没有忘记革命先烈的英雄事迹。大家请看这一组照片，上面是位于南柳村的纪念石雕，中间是位于慌乱的抗法纪念碑，下面的这个就是寸金公园正门内的抗法英雄像。人民对侵略者无比仇恨。民间的工匠曾经雕刻出这样一种人形的建筑构建，垫在房梁之间，俗称叫“番鬼托梁”。广东话里管外国人叫番鬼佬，这里指的就是法国人。番鬼托梁的意思就是要让他们永远压在梁柱底下，不得翻身。左面这幅照片显示的是它原来安放的位置，你们看，就在屋梁的正中间。（把观众带到最后）解放以后，董必武和郭沫若曾经来过湛江考察，他们了解了抗法斗争这段历史后，分别写了一首诗来表达自己的敬意。左面这幅是董必武题写的，右面这幅是郭沫若写的。铜鼓陈列 第四部分：各位观众，欢迎你们参观馆藏古化铜鼓陈列。这里陈列的几十面古代铜鼓，是湛江各个博物馆的文物藏品，主要是湛江市博物馆的文物藏晶。现在向大家介绍一下古代铜鼓的情况，希望有助于大家通过了解这种神奇的历史文物，从而了解一些关于我国古代岭南的历史。 对于从多的中国铜鼓的分类，目前主要是在器、纹饰、年代差异的基础上，以典型器物出土的地名来命名的，把中国古代铜鼓分为8个类型，即是：云南的万家坝型、石寨山型、西盟型、广西的北流型、灵山型、冷水冲型、贵州的遵义型、麻江型。 铜鼓，在中国南方古代名族中，是权力和财富的象征，祭祀和战争的重器，歌舞和庆典的用具，陈列中的人物造型场景，是反映冼夫人拥有铜鼓，在列鼓仪式中，接受岭南各部族首领拜见、祝贺和拥护的情况。冼夫人，是南朝至隋朝人，出生于高凉郡，即是现在的茂名市高州、电白一带，她是当时岭南百越悝人的首领，在促进汉文化在岭南地区的传播中作出了很重要的贡献！ 湛江博物馆收藏的铜鼓大多数都是出土于原来的湛江地区，以前湛江地区包括现在的湛江市、茂名市、阳江市、和现在划归广西的北海、合浦、灵山、钦州、防城等市、县。 湛江地处北流、灵山两种类型铜鼓流行传播的交汇点，因此这里收藏的铜鼓主要是北流、灵山两种类型，又称为“粤式铜鼓”。这两类铜鼓，铸造精良，体型高大，有不少鼓面宽超过一米的。灵山型铜鼓的鼓面和鼓身还铸有复杂的花纹。这两种类型的铜鼓都是汉代至唐代铸造和使用的。现在和大家说一下它们的区别：一般来说，北流型鼓开始铸造的时间较为早一点，灵山型铜鼓铸造时间晚一点，因为灵山型铜鼓铸有“四出”五铢钱纹，这种“四出”五铢钱纹是东汉时候才开始铸造的，所以这类灵山型铜鼓开始铸造的时间不会早于东汉。这些铜鼓，作为一种珍贵的历史文物，反映了汉至唐时期生活在岭南地区的历史、文化、科学价值，是研究我国古代岭南历史文化的实物见证！第五部分：大家请看这里，经过一千多年的历史沉淀，铜鼓已成为一种文化现象流传下来，这些就是留传下来的关于铜鼓的诗歌和地名、歌舞等。据不完全统计，岭南地区关于铜鼓的地名就有四五百个。在原来的湛江地区，就有铜鼓村、铜鼓岭、铜鼓塘、铜鼓坡等地名。至于诗歌，从唐朝到清代，就有很多文人学士包括苏东坡、林绍棠等人，都写过关于铜鼓的诗、歌、铭、序，并流传至今。而以铜鼓作为伴舞、节乐而形成的铜鼓歌舞更是千姿百态，成为了岭南各地，尤其是云南、贵州、广西、海南等省区的民间文娱活动。铜鼓之所以能够作为一种文化流传至今，原因不仅在于它具有很高的历史、艺术、科学价值，更重要的是它具有广泛的用途，渗透入人们的生活中，与人们的生活有着紧密的联系。铜鼓的用途主要表现在三个方面：1.是娱乐歌舞的工具:在喜庆节日，铜鼓也是古代南方民族歌舞、宴乐的乐器，与铜锣、葫芦笙等乐器配合使用，节奏愉快，鼓乐之声震动山野，十分热烈。直到现在，我国南方少数民族中，仍然保留着在节庆日用铜鼓伴舞节乐的传统风俗。2.是祭祀和战争的重器:在古代，祭祀和战争是统治者的两件大事。南方古代民族的祭祀和军事大权都是掌握在氏族首领手中。因此，铜鼓普遍用于祭祀天神和祖先仪式当中。目前，雷州雷祖祠内还保存着古雷州地区“开雷仪式”中所用的“飞来铜鼓”。因为雷州地区多雷，每年春雷响后就是春耕季节的来临。清代以前，每年正月十五都在雷祖祠举行“开雷”仪式，祈求风调雨顺，这也是当时“天下四绝之一”的“雷州换鼓”。而一旦有战争，铜鼓又用作擂鼓