广西北海市合浦县高二历史上学期期中试题（无答案）.doc

20142015学年度第一学期期中教学质量检测 高二历史 （考试时间：90分钟 ，满分：100分） 题号一二总分得分一、选择题 (每小题2分，共48分。每小题只有一个答案正确，答案请填在下表相应位置上)。题号123456789101112答案题号131415161718192021222324答案1.论语记载：“齐景公问政于孔子，孔子对日：君君，臣臣，父父，子子。”这表明孔子治理国家的理念是 a强调教化 b实行仁政 c维护周礼 d为政以德2. “一兔走，百人逐之，非以兔可分以为百也，由名分之未定也。夫卖兔者满市，而盗不敢取，由名分已定也。故夫名分定，势治之道也；名分不定，势乱之道也。”请根据所节录文献内容判断，这段文字最有可能表达的是下列哪一派的观点a.儒家 b.法家 c.墨家 d.道家3公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的民本思想与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是a讨论主题不同 b所处的历史阶段不同c价值取向不同 d诞生的政治氛围不同4. 西汉时期董仲舒对儒学的改造主要体现鼓吹“天人感应”主张“制天命而用之”宣扬“君权神授”强调“大一统” a b c d5. “国弱民强，民强国弱。故有道之国，务在弱民。民，辱则贵爵，弱则尊官，贫则重赏”。上述言论体现的是 a君民对立、加强统治的法家思想 b实行仁政、缓和矛盾的儒家思想c消除等级、主张兼爱的墨家思想 d憎恶权术、无为而治的道家思想6.“富家不用买良田，书中自有千钟粟；安居不用架高堂，书中自有黄金屋；出门莫恨无人随，书中车马多如簇；娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。”（出自宋真宗赵恒）这首诗不能说明a.皇族考取功名后承袭恩荫 b.宋朝重视伦理道德的教化作用c.儒家经典成为学校教科书 d. 宋朝实行重文轻武的政策7.“人人自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。”本诗反映了a. 孟子的“仁政” b董仲舒的“独尊儒术” c. 王阳明的“心学” d.顾炎武的“经世致用”8黄宗羲认为:“然则其(封建国家)所谓法者,一家之法而非天下之法也即论者谓有治人无治法.吾以谓有治法而后有治人。”黄宗羲思想的核心是a.建立一家之法 b.法律是由人来决定的c.建立君主立宪制 d.反对君主制,实行法治9. 普罗塔哥拉提出“人是万物的尺度”，宋明理学家提出“心是万物的本源”。他们共同强调的是 a人的客观存在的重要性 b. 以人为中心的世界观 c知行合一的认识论 d.人的主观感受的重要性10苏格拉底在受审时申辩说：“打一个可笑的比喻，我就像一只牛虻，整天到处叮住你们不放，唤醒你们、说服你们、指责你们我要让你们知道，要是杀死像我这样的人，那么对你们自己造成的损害将会超过对我的残害。”这段话表明苏格拉底是a维护公民生存权利 b捍卫思想自由原则c抗议雅典司法不公 d反对贵族专权暴政11. 造物者创造了人，并对他说：“我将置你于世界的中心，使你能更好的观察世界上的一切；我创造了你，使你成为非上天的、非人间的、非永恒的。你也许会蜕化，变成无理性的畜生；但是，如果你愿意，也可以升华，变得神圣。”这段材料a.反映的神学思想 b.认为人是无理性的c.认为人是卑贱的 d.反映的是人文主义思想12. 在上海世博会的意大利馆内展出了著名画家米开朗琪罗的两幅杰作水果篮和捧果篮的男孩，这位画家曾宣称“画一个苹果和画一位圣母具有同等的价值”。这些画与传统绘画的本质区别在于 a不再是以宗教人物作为题材 b体现生命的真实而非神c反映资产阶级对现世生活的追求 d借以对黑暗社会的批判13民国时期著名的军事理论家蒋方震说，欧洲近世史之曙光，发自两大潮流，其一，希腊思想之复活，其二，原始基督教复活。这“两大潮流”指的是a.文艺复兴宗教改革 b.智者运动文艺复兴c.宗教改革启蒙运动 d.文艺复兴启蒙运动 14.王阳明批评理性主义“致知”的偏失，他强调人的尊贵品质在于他的“良知良能”，主张人应该从“致知”升华为“致良知”， 康德强调：不是上帝制造了像他自己一样自由、平等、博爱的人，而是信奉自由、平等、博爱的人需要一个上帝作为其信奉的理性依据，并且这个理性具有超人的上帝属性。在这里，王阳明和康德实际上都 a反对上帝，自觉理性 b强调博爱与平等c强调理在先气在后 d认识自我的纯粹理性15.“四大发明是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论，甲：“四大发明代表了辉煌的成就，但它们在中国却未能推进社会变革。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益与社会环境有很大关系。”对甲、乙同学的看法，你认为a.甲正确，乙错误 b.甲、乙都正确 c. 甲错误，乙正确 d.甲乙都错误16说到人生追求，我们也许会吟诵，“独上高楼，望尽天涯路”，“蜀道之难，难于上青天”，“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”，这里依次引用的文学形式分别是a.楚辞、汉赋、唐诗 b.宋词、唐诗、楚辞c.楚辞、唐诗、宋词 d.唐诗、宋词、元曲17. 从汉赋、唐诗、宋词、明清小说等主要文学表达形式的变化看，中国古代文学的发展趋势是 a 逐渐神秘化 b. 逐渐贵族化 c 逐渐宗教化 d逐渐平民化18. 鲁迅先生曾说，中国文字“具有三美：意美以感心,一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也”。从汉字“龙”的四种书体的演变过程中，可以看出汉字 演变的总趋势是由繁到简 由象形文字逐渐符号化，成为表音文字 与书法相伴而生 是世界上最古老的文字 a b c d19.下列有关京剧的说法，不正确的是a京剧是中国成就最高的戏剧形式b京剧的形成体现了我国戏剧兼容并蓄、博采众长的特点c京剧是以北京的地方戏为主形成的，因此称京剧d京剧的形成、发展与满族统治者的喜好、支持密不可分20“这一发现成为二十世纪物理学研究的基础，从那个时候起几乎完全决定了物理学的发展。要是没有这一发现，那就不可能建立起分子、原子以及支配它们变化的能量过程的有用理论。”下列有关“这一发现”的表述，错误的是a揭示了时空的本质属性 b推动了现代物理学的重大发展c有助于解释光电效应 d促进了人们深入认识微观世界21. 科学史家丹皮尔说过：“地位仅次于天使的人类本来是从宇宙的中心地球上来俯览万物的，而今却变成了围绕着千万颗恒星之一旋转的一个偶然的小行星上面有机发展锁链中的一环。”他之所以这样说，是基于 a经典力学将天地运动统一起来，因而人类不该俯视万物b进化论认为生物是不断进化和密切相关的，人类并不比其他生物更“尊贵”c相对论弥补了对宏观世界认识的不足，改变了人类认识世界的角度和方式d日心说改变了对宇宙的看法，从而否定了人是“万物之灵”22. “随着19世纪的过去，科学成为西方社会的一个日益重要的部分到它为久已建立的工业作出基本贡献的19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列能说明这一观点的是a伽利略开创了近代科学 b达尔文建立起生物进化论c法拉第电磁感应理论 d牛顿的万有引力定律和力学三定律23诺贝尔奖获得者道格拉斯诺斯写道：“假设一位古希腊人能被奇迹般地送到1750年的英国，他或她会发现许多熟悉的事物。不过，如果希腊人再晚两个世纪被送来，就会发现，自己宛如置身于一个幻想的世界什么都不认识，甚至什么都不理解。”作者提出后一种假设的主要历史依据是a各国间交往密切 b人口爆炸性增长 c经济全球化进程加速 d工业社会形成与发展24历史经验表明经济危机往往孕育着新的科技革命，1857年世界经济危机引发了电气革命推动人类社会从蒸汽时代进入电气时代。1929年地世界经济危机，引发了电子革命，推动人类社会从电气时代进入电子时代，由此证明a科技创新能够推动社会经济跨越式发展 b经济危机的爆发是科技发展的强大动力c科技是社会形态更替的根本标志 d科技革命是摆脱社会危机的根本出路二、非选择题，（25题20分、26题18分、27题14分，共52分。）25（20分）阅读下列材料：材料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。 汉书董仲舒传材料二朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹说：“须知天理只是仁、义、礼、智之总名，仁、义、礼、智便是天理之件数。”朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”朱熹认为当时国之大患根在君王心术已受蒙蔽。应当根据大学之教，以正心诚意作为治国平天下的根本。针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要，推究事物的原理，以获得知识。 洪映萱另一种声音对朱熹存天理、灭人欲等理学观念的反思材料三今也以君为主，天下为客，凡天下之无地而得安宁者，为君也。盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之乐。世儒不察，以工商为末，妄议抑之；夫工固圣王之所欲来，商又使其愿出于途者，盖皆本也。一一黄宗羲明夷待访录材料四今日者拯斯人于涂炭，为万世开太平，此吾辈之任也。顾炎武中此成一代大学者，开一代新学风，其思想脉络清晰可见。易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下保国者，其君其臣肉食者谋之，保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳矣。请回答：（1）据材料一，概括董仲舒的主张及影响？（4分）为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（4分）（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？（2分）提出了怎样的认识论？（2分）（3）据材料三，归纳黄宗羲的主要思想？（4分）（4）据材料四，顾炎武以怎样的学风和时代责任感感染着时人及后世？（4分）27（18分）阅读下列材料：材料一 人是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。普罗泰戈拉材料二 人是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的力量！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！ 莎士比亚哈姆雷特材料三 信徒的获救一不靠教皇，二不靠圣礼，更不靠赎罪券。只有靠终生“悔改”，才是基督的正道。路德选集材料四 人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。那么人民的自由虽可用法律加以保障，但它原是天所赐予的，为任何人所必不可少。如果有人不取这天所赐予的自由，那就是对天犯了大罪，对自己又是莫大的耻辱。卢梭材料五 如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了。如果司法权同立法权合而为一，则将对公民的生命和自由施行专断的权力，因为法官就是立法者，如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。 孟德斯鸠请回答：（1）依据材料一并结合所学知识，指出普罗泰戈拉的主要观点及积极意义。（4分）（2）材料二、三分别反映了当时欧洲社会哪两场重大的变革运动？结合所学知识，分析材料二、三反映的核心思想有何相似之处。（6分）（3）材料四、五所体现的政治观点各是什么？意义何在？（8分）28（14分）中国古代的科学技术灿烂辉煌，长期领先世界。对世界文明的进程产生过巨大影响。文学艺术绚丽多姿，反映时代风貌和作者的心声。阅读下列材料： 材料一 造纸术西传过程一览表时间重大事件 时间重大事件793年大马士革也开办了造纸厂1405年由法国传入比利时900年造纸术传入埃及1494年传入英国1150年阿拉伯人渡过地中海，在西班牙的沙提瓦城建起了一座造纸厂1567年传入俄国 1189年由西班牙传入法国的耶洛城1856年传入荷兰1276年阿拉伯人通过地中海，经西西里岛在意大利建立了造纸厂1694年由荷兰传入美国 根据王连科的造纸术从中国走向世界编制材料二 18世纪之后，欧洲各国的纸张生产，逐步从手工劳动方式向机械操作过渡，改进了工艺，提高了效率和质量，翻开了造纸工业新的一章。（但是我国在纸发明以后）1700年内一直停留在手工造纸阶段，直到1881年（清光绪七年）在上海成立了由美商出面经营的华章造纸厂，中国才有了第一家机器造纸厂。 王连科造纸术从中国走向世界材料三 新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。苏轼认为：“书必有神、