江苏省泰兴市第一高级中学高三语文上学期期初考试试题.doc

泰兴市第一高级中学2014年秋学期期初考试高 三 语 文 一、语言文字运用(15 分)1. 在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是(3 分)（ ） 最使我艳羡的还是园林艺术家化平淡为神奇的_。某些树木当植当伐；某些花卉当疏当密；何处须巧借地形，顺势筑坡；何处又宜少见轩敞，_：所有这一切都煞费心血，但又不露惨淡经营的痕迹，正像一帧名作脱稿前画师那奇绝而_的点睛之笔。a. 用心 别树一帜 浑成 b. 匠心 别树一帜 饱满 c. 用心 别有洞天 饱满 d. 匠心 别有洞天 浑成2. 下列诗句与“墙头雨细垂纤草”对仗工整的一项是(3 分)（ ） a. 数峰无语立斜阳 b. 水面风回聚落花c. 楼上春容带雨来 d. 蝉曳残声过别枝3. 下列交际用语使用不得体的一项是(3 分)（ ）a.欣闻敝校百年校庆，本人忝为校友，因事不能躬临为歉！b.涂鸦之作，不足当先生一哂，如蒙赐正，小子不胜感激！c.吉日良辰，花好月圆，恭祝一对璧人并蒂同心、白首偕老！d.家母古稀之庆，承蒙各位亲友光临，略备薄酒，敬答厚意！4. 在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是(3 分)（ ） 遥远的箕山，渐渐化成了一幢巨影，遮断了我的视线。_我在那个遗址上发掘了很久，但一无所获。如果是冬日晴空，从那里可以一直眺望到中岳嵩山齿形的轮廓。箕顶宽敞平坦，烟树素淡，悄寂无声。而遗址都在下面的河边，那低伏的王城岗上。山势平缓，从山脚慢慢上坡，一阵工夫就可以到达箕顶。如此空旷，让人略感凄凉。a. b. c. d. 5. 阅读右边这幅漫画，对它的寓意理解最贴切的一项是（3分）（ ）a.人如果不用眼睛看，而只用耳朵听，肯定会受骗上当。b.人生一般总是在两种互相矛盾的真理之间寻找中庸。c.我们不仅希望我们自己幸福，而且也希望他人幸福。d.我们很少想到我们有什么，可是总想到我们缺什么。二、文言文阅读(18 分)阅读下面的文言文，完成69 题。答严厚舆秀才论为师道书 柳宗元严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作师友箴与答韦中立书，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。吾子所云仲尼之说，岂易耶？仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。 (选自柳宗元集,有删节)6. 对下列加点词的解释，不正确的一项是 (3 分) （ ）a. 行且求中以益己益：充实 b. 攻其车，肥其马，长其策 攻：加固c. 吾子无以韩责我 责：指责 d. 不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬7. 下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是 (3 分) （ ）a. 仆之所避者名也，所忧者其实也b. 吾子其详读之，仆见解不出此c. 今世固不少章句师，仆幸非其人d. 仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也8. 把文中画线的句子翻译成现代汉语 (8 分)(1)若乃名者,方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。_(2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。_9. 请简要概括作者拒绝做严生老师的原因 (4 分) _ 三、古诗词鉴赏（11分）10阅读下面这首词，然后回答问题。感皇恩出京门有感李俊民忍泪出门来，杨花如雪。惆怅天涯又离别。碧云西畔，举目乱山重叠。据鞍归去也，情凄切！一日三秋，寸肠千结。敢向青天问明月。算应无恨，安用暂圆还缺？愿人长似，月圆时节。 （1）“杨花如雪”这一写景句在词中有什么作用？请简要分析。（3分）_ （2）请简要说明这首词上阕的行文思路。（4分）_ （3）“一日三秋，寸肠千结”句运用了什么修辞手法？表达了怎样的思想感情？（4分）_四、名句名篇默写(8 分)11. 补写出下列名句名篇中的空缺部分(1) _ _，切问而近思，仁在其中矣。(论语)(2)二人同心， 。（周易）(3)蒹葭凄凄，白露未晞。所谓伊人， 。（诗经蒹葭）(4)清荣峻茂， 。（郦道元三峡）(5) ，一豆羹，得之则生，弗得则死。（孟子鱼我所欲也）(6)土地平旷，屋舍俨然，。（陶渊明桃花源记）(7) _,来者犹可追 (论语微子)(8)水至清则无鱼, _ (汉书东方朔传) 五、现代文阅读：文学类文本（20分）阅读下面的作品，完成12一15题。生死之间雷抒雁突然有一天，你发现那一个把你带到这个世界上来的人走了，没有了，就像水被蒸发了，永远地永远地从你的身边消失了，消失了。那叫你乳名时亲切柔软的声音；那抚摸你面颊时，一双枯瘦的手；那在你出门远行时，久久注视着你，充满关爱和嘱咐的目光，都消失了。可是，记忆没有随着死亡消失。每天，一进房门，你就寻找那张让你思念、惦记，或者让你习惯了的熟悉面孔。没有出现，你会不自禁地喊一声：“妈妈！”然后，一个房间一个房间去找，看她是在休息，还是在操劳：洗那些永远洗不完的衣物？为孩子们在做晚饭？或者专注地看一幕有趣的电视？可是，这一回，你的声音没有响应。每一间房子都是空的，她不在。我不能再走进母亲常年居住的房间，我不愿触动她老人家遗留下的衣物，就让它原样留存着，一任灰尘去封存。唉，那每一件遗物，都会是一把刀子，动一动就会割伤你的神经。生命怎幺会如此奇异？只是因为血缘吗？像通常所说的，我是那个生命体上掉下的一块肉，便血脉相通，情感相连，有了一种切割不断的联结。有形的，以及无形的；可以解释的，以及神秘得难以解释的千丝万缕的联结。我永远不会忘记2001年9月6日下午5时。在中国作协十楼会议室的学习讨论中，我以一种近乎失态的焦灼，希望会议结束，然后，迫不及待地“打的”回到母亲的住处。快到家时，我又打电话过去，想尽快和母亲说话。铃声空响，我希望她是到楼下散步去了。推开门，像住常一样，我喊了一声“妈妈”，无人应声。我急忙走进后边一个房间。妈妈呻吟着躺在地上。我看着床上被撕扯的被单，看着母亲揉皱了的衣服，知道她挣扎过。一切挣扎都无用。左边身子已经瘫了，无法坐住。她痛苦、无奈、无助得像个孩子。这个曾经十分刚强的生命，怎么突然会变得如此脆弱！ 我明了那个下午我焦灼、急切、不安的全部原因。一根无形的线，生命之线牵扯着我的心，没有听见妈妈的呼喊声，可我的心却如紊乱的钟摆，失去平衡，以从未有过的急切，想回到妈妈的身边去。仅仅两天之后，当妈妈咽下最后一口气，永远地告别了她生活了81年的这个世界的时候，我觉得，我生命的很大一部分走了，随着她，被带走了。没有医药可以医治心灵的伤痛。也许只有“忘记”。可是，对于亲人，要忘记又何其难！只好寻求书籍、寻求哲人，让理性的棉纱，一点一点吸干情感伤口上的血流。那些关于生与死的说教，曾经让我厌恶过，现在却像必不可少的药物。有一则关于死亡的宗教故事。说有一位母亲，抱着病逝的儿子去找佛陀，希望能拯救她的儿子。佛说，只有一种方法可让你的儿子死而复生，解除你的痛苦：你到城里去，向任何一户没有亲人死过的人家要回一粒芥菜子给我。那被痛苦折磨愚钝了的妇人去了。找遍了全城，竟然没有找回一粒芥菜子。因为，尘世上没有没失去过亲人的家庭。佛说，你要准备学习痛苦。 痛苦，需要学习吗？是的。快乐，像鲜花，任你怎么呵护，不经意间就调零了。痛苦，却如野草，随你怎么刈割，铲除，终会顽强地滋生。你得准备，学习迎接痛苦、医治痛苦、化解痛苦。让痛苦“钙化”，成为你坚强生命的一部分。不过，你得忍住泪水。（有删改）12文章第一段有何表达特色及其效果，请作简要分析。（4分）_13从文章看，作者的哪些叙述可以体现作者与母亲“一种切割不断的联结”？（4分）_14文章第段叙述了一个宗教故事，请谈谈这段文字的作用。（6分）_15文章题为“生死之间”，意蕴丰富。请结合文本探究作者面对亲人去世的深刻感悟。（6分）_六、现代文阅读：论述类文本（18分） 阅读下面的文字，回答16-18题。我看文化热王小波 我们已经有了好几次文化热：第一次好像是在八五年，我正在海外留学，有朋友告诉我说，国内正在热着。到八八年我回国时，又赶上了第二次热。这两年又来了一次文化批评热，又名“人文精神的讨论”。看来文化热这种现象，和流行性感冒有某种近似之处。前两次热还有点正经，起码介绍了些国外社会科学的成果，最近这次很不行，主要是在发些牢骚：说社会对人文知识分子的态度不端正，知识分子自己也不端正；夫子曰，君子喻于义，小人喻于利，我们要向君子看齐可能还说了些别的。但我以为，以上所述，就是文化批评热中多数议论的要点。在文化批评热里王朔被人臭骂，正如水浒传里郓城县都头插翅虎雷横在勾栏里遭人奚落：你这厮若识得子弟门庭时，狗头上生角！文化就是这种子弟门庭，决不容痞子插足。如此看来，文化是一种以自我为中心的价值观，还有点党同伐异的意思；但我不愿把别人想得太坏，所以就说，这次热的文化，乃是一种操守，要求大家洁身自好，不要受物欲的玷污。我们文化人就如唐僧，俗世的物欲就如一个母蝎子精，我们可不要受她的勾引像这样热下去，我就要不知道文化是什么了。 我知道一种文化的定义是这样的：文化是一个社会里精神财富的积累，通过物质媒介（书籍、艺术品等等）传诸后世或向周围传播。根据这种观点，文化是创造性劳动的成果。现在正热着的观点却说，文化是种操守，是端正的态度，属伦理学范畴。我也不便说哪种观点更对。但就现在人们呼吁的“人文精神的回归”，我倒知道一个例子：文艺复兴。这虽是个历史时期，但现在还看得见、摸得着。为此我们可以前往佛罗伦萨，那里满街都是文艺复兴时期的建筑，这种建筑是种人文的成果。佛罗伦萨还有无数的画廊、博物馆，走进去就可以看见当时的作品精妙绝伦，前无古人。由于这些人文的成果，才可以说有人文精神。倘若没有这些成果，佛罗伦萨的人空口说白话道：“我们这里有过一种人文精神”，别人不但不信，还要说他们是骗子。总而言之，所谓人文精神，应当是对某个时期全部人文成果的概括。 现在可以回过头去看看，为什么在中国，一说到文化，人们就往伦理道德方面去理解。我以为这是种历史的误会。众所周知，中国文化的最大成就，乃是孔孟开创的伦理学、道德哲学。这当然是种了不得的大成果，如其不然，别人也不会承认有我们这种文化。很不幸的是，这又造成了一种误会，以为文化即伦理道德，根本就忘了文化应该是多方面的成果这是个很大的错误。不管怎么说，只有这么一种成果，文化显得单薄乏味。打个比方来说，文化好比是蔬菜，伦理道德是胡萝卜。说胡萝卜是蔬菜没错，说蔬菜是胡萝卜就有点不对头这次文化热正说到这个地步，下一次就要说蔬菜是胡萝卜缨子，让我们彻底没菜吃。所以，我希望别再热了。 （选自沉默的大多数，有删节）16作者批判的观点是什么？他针锋相对提出的观点又是什么？（6分）_17请简要概括本文的论述思路。（6分）_18文末画线句子表达了作者怎样的看法？（6分）_七 写作 70分19.根据以下材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的文章(不要写成诗歌)你可以选择穿越沙漠的道路和方式，所以你是自由的；你必须穿越这片沙漠，所以你又是不自由的。高三语文期初检测参考答案1.【答案】d.【解析】用心，指集中注意力；使用心力；专心。匠心，工巧的心思。多指文学艺术中创造性的构思。第一空处是讲“园林艺术家”的，选择“匠心”最为恰当。别树一帜，树：立；帜：旗帜。比喻另创一家或另创局面。别有洞天，洞中另有一个天地。形容风景奇特，引人入胜。第二空处是表现“少见轩敞”的，所以应当选择“别有洞天”。浑成，天然生成。常形容文学艺术作品等自然，浑然一体，不见雕凿的痕迹。饱满，指丰满；充实；充足；充满感情的。与前文“不露惨淡经营的痕迹”相照应，当选“浑成”。2.【答案】b.【解析】对仗，是指诗词创作及对联写作时运用的一种特殊表现形式和手段。它要求诗词联句在对偶基础上，上下句同一结构位置的词语必须“词性一致，平仄相对”，并力避上下句同一结构位置上重复使用同一词语。“墙头雨细垂纤草”出自唐代诗人张蠙的七律夏日题老将林亭，可先分析能与“墙头”相对的词，从“词性一致”的角度分析，只有“水面”、“楼上”可与之相对，故排除a、d两项；再从“平仄相对”的角度分析，“墙头”音为“平平”，须对“仄仄”，只有“水面”符合。所以此类题采用比较分析和排除法最为便宜。3.【答案】a【解析】此题主要考查谦敬辞的用法，谦辞，表示谦逊的态度，用于自称。敬辞，表示尊敬客气的态度，也叫“尊称”，用于对方及他人。本题中的谦词主要有：“涂鸦之作”、“小子”、“敝校”、“忝为”、“家母”、“略备”；本题中的敬辞主要有“先生”、“赐正”、“躬临”、“恭祝”、“璧人”、“光临”、“敬答”。很显然a项中的“敝校”和“躬临”使用不得体。4.【答案】c【解析】做排序题的基本思路是：通读全题语句，明确题目要求；试着排小组的句子或相连最紧密的句子，再把小组句子连成大组句段；把连好的语段速读一遍，把不连贯的地方再略微调整。简述为通读试排连读微调。其中“试排”环节的解题思路有：确保话题一致性，把同一话题语句排起来；确定句子间的合理顺序性，或按时间，或按空间，或按逻辑推理；确证句子代词指代的内容，或两句有重复的词语。确切抓总领句、起始句、总结句、结尾句等，注意关联词语和总括性的词语；确保内容上的前后照应。本题语段空缺处前写“箕山”，后写“遗址”，而选项中的句叙写由“山脚”到“箕顶”，句描写“箕顶”，与“箕山”关系最为紧密，应紧排其后；选项中的句说明“遗址”位置，与“遗址”关系最为紧密，应紧排其前。再用排除法就很容易确定正确的选项。5.【答案】d【解析】漫画类题型在本质上是现象类题的变形版，因此其答题结构和思路基本一致。此类题型一般利用简单，夸张的手法来描绘生活或者社会上的图画，通常会用到变形、比拟、象征、暗示、影射的手法来做到赞扬或讽刺的作用，社会气息比较强。 可根据不同类型采用不同的解题思路。现象类：现象类漫画题可以转化成文字型的综合分析，社会现象类题目可以采用综合分析社会现象类题目的思路来作答。联想类：大家可以联想一下生活和社会实际，把握讽刺对象或行为。故事类：可以根据故事的发展，来推测出故事想要表达的信息。价值观类：漫画中寓意体现的是一种价值观，可以参考综合分析观点类题目的思路来作答。辨析漫画寓意一定要细心观察画面的构成要素，以及各构成要素间的相互关系，并发挥想象，选择题采用排除法，先排除不合理的想象，可使答题事半功倍。本题中的漫画十分抽象，但大体可分辨出三个构成要素，中间的要素最明显，是个人的简化，左边像是一根藤上垂着一片叶子，有边像是一根藤上长着四片叶子，中间的人右手拿着长着四片叶子的藤，却扭头望着左边的那片叶子，似乎还想伸手去够。图中的小人已简化掉了耳朵，据此可排除a项；图中未出现其他人物形象,据此可排除c项;图中的小人表现出明显的倾向性，据此可排除b项选择d项。【译文】尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说要拜我为师，还批评我写的师友箴和答韦中立书两篇文章，想改变我不为人师的心志，准备委屈自己做我的弟子。举凡我所写的那两篇文章，那最终主旨没有不同。我避开的是老师的名称，担忧的是老师的内在，老师的内在一天也不能忘记。我聊且作歌来规劝自己，做事遵循自己内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的笑骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？说内在的重要性，我的两篇文章中都是，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。你所说的仲尼的说法，难道容易吗？仲尼是可以学习但是不能跟着做的。为学到了极高的境界，这就是又一个仲尼；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸因而使得国家败亡，最终中箭死去。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通达大义而拘泥于辨析章句的老师。当今世间有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你想成为那样的人，那就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意为人师。人的认识是有相同有不同的，你不要用韩愈要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师弟子的名头，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上有人来请教我的，我难道曾经怒目闭口过吗？你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着脱离边邪，不偏不倚的中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名称，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以交换着做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的。柳宗元回复。6.【答案】c【解析】从前文看严是要拜柳为师做柳弟子的，因此对柳应该是很尊重的，且由前文“仆才能勇敢不如韩退之”推知“吾子无以韩责我”的“责”字解释为“指责”不合情理，应由“责成”意引申为“要求”，要求柳向韩愈学习。7.【答案】b【解析】“其”是考纲要求掌握的18个常见文言虚词之一，主要用作代词（可用作第一、二、三人称，还可用作指示代词）、副词（表推测、反问、商量和祈使语气）、连词（表假设和选择关系）、助词（用在句中，无实意）。根据句式结构和语法分析，b项中的“其”是副词，表祈使语气；其它选项中的“其”均为指示代词。8.【答案】（1）至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。（2）尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。【解析】第句中的“若乃名者”是难点，从文中反复出现的“名”与“实”及相对关系可推断出“名”意为“名称”，所以此句不可理解为“你是个名士”而应理解为“至于老师的名称”，另外，此句中的“为薄世笑骂”为被动句式，翻译时也要注意到；第句能理解“知道”是个古今异义词和“诸”是个兼词，和语句通顺即可。9.【答案】不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。【解析】“作者拒绝做严生老师的原因”可从文中筛选出“仆之所避者名也”、“内不足为，外不足当”、“亦可交以为师矣”等语句并概括得到。既