外国文学史——中世纪文学.doc

中世纪文学中世纪文学特色：中世纪文化与文学是欧洲多种文明与文化相融合的产物。首先是众多民族部落各自文化的融合；其次是古典的先进文化与蛮族的落后文化的融合再次是东西方的融合最后是基督教文化与世俗文化的融合。督教思想制约着中世纪文化。在各种文化的交融中，特别是在中世纪封建制度和封建国家形成与确立的历史条件的作用下，中世纪文学突出了各民族文学遗产中的一个基本思想爱国主义和英雄主义。中世纪作为等级森严的社会结构形态，还出现了特定阶层的文学作品和文学现象。例如骑士阶层、市民阶层的出现，就使得在正统的基督教文学占统治地位的同时，世俗文化的传统也以新的形态发展着，他们的思想感情和生活理想在文学作品中得到了反映。骑士文学将爱情作为描写的主要对象，肯定现世生活，在一定的程度上承继了古代文化精神，背离了禁欲主义。市民文学将笔触指向城市市井生活和世态人情，具有较强的反封建意义。中世纪文化和文学的主要思想特点：1 基督教思想主宰者中世纪文化，不仅教会文学，即使具有民间色彩的英雄史诗和城市文学也具有不同程度的宗教色彩。2 随着封建制度的确立和封建国家的形成，爱国主义和英雄主义成为中世纪文学的基本主题，表现在英雄史诗中，这些民间文学在一定程度上继承了古代文化精神，肯定现世生活，具有较强的反封建意义。3 中世纪等级森严的社会结构，也产生了特定阶层的文学，比如骑士文学、市民文学。中世纪文学的艺术特征：1 各种异质文化的交融，使得文学反映生活得面积极地扩展。2 艺术形式有长足进步，以诗歌为主，作品变得精雅和完备，叙述作品结构布局和技巧运用达到自觉。3 表现手法上，寓意、象征、梦幻、哲理、现实描写、浪漫抒情乃至运用动物故事等都流行一时。4 文学的情感功能趋于自觉和强化，各类复杂的心理得到成功描写。中世纪的文学类型有哪些？主要有教会文学、骑士文学、英雄史诗和市民文学4种文学品种。教会文学：以圣经故事、圣徒传、祷告文、圣者言行录、梦幻故事、奇迹故事、宗教剧为主要体裁，以普及宗教教义为主要内容，歌颂上帝、赞美基督、崇尚善行、宣扬禁欲主义和来世思想，多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。英雄史诗：欧洲进入封建社会之前产生的民间创作，反映的是民族制度瓦解时期的部落生活，歌颂部落英雄，带有神话色彩，代表作有日耳曼人的希尔德布兰特之歌、盎格鲁撒克逊人的贝奥武甫、冰岛人的“埃达”和“萨迦”、芬兰的卡勒瓦拉。骑士文学：是中世纪欧洲特有的一种文学现象，它是骑士制度的产物，是世俗封建主文学的主要成就。主要内容是骑士的冒险故事和他们与贵妇人之间的爱情故事。主要体裁有抒情诗和叙事诗。前者的中心主题是骑士之爱，即所谓的骑士的典雅爱情，以“破晓歌”最有代表性，后者主要写骑士的行侠冒险生活，按题材来源可分三大系统，即古代系、不列颠系和拜占廷系。代表作有特里斯丹与依瑟和奥卡珊与尼克莱特等。市民文学：市民文学是随着城市的发展而出现的，反映了城市内部复杂的矛盾斗争，也表现了市民中不同阶层的思想愿望。它与民间文学有密切的联系，直接取材于现实生活，以揭露封建主和僧侣的恶行败德为主要内容，也有的作品赞扬人民的智慧。其主要手法是讽刺，主要体裁是韵文故事、讽刺叙事诗和抒情诗，代表作是列那狐传奇。文学类型主要内容特点成就与影响教会文学（又称僧侣文学）赞美上帝的权威和歌颂圣徒的德行，宣扬禁欲主义和来世主义思想。多梦幻的、蒙胧的、浪漫的气氛，又多劝善惩恶的说教。教会文学是中世纪占统治地位的文学。英雄史诗反映民族的重大历史事件，歌颂杰出英雄的事迹（1） 民族遭难、民族英雄拯救民族，脱离苦难。（2） 风格庄严、激越。产生于812世纪，由人民集体创作骑士文学（作者是骑士属于世俗贵族阶级的文学）反映骑士的生活理想，追求世俗生活的享乐和世俗爱情。内容大都描写骑士对贵妇人的爱情。为爱情而冒险。骑士信条：忠君、护教、行侠、效忠女主人产生于1213是中世纪骑士制度盛行时代的产物骑士传奇的浪漫因素对19世纪浪漫主义文学有响浪漫主义一词来源于骑士传奇“罗曼”骑士传奇的情节性为长篇小说的出现打下了基础 骑士传奇重视独立个人的描写内容。城市文学（1315世纪）描写市民的日常生活，表现市民的机智聪明，反映萌芽中新阶级精神特征城市文学是市民创作的文学，属于市民文学世俗戏剧：惟一流传下来的世俗戏剧是一部笑剧巴德林先生的故事。为文艺复兴戏剧奠定基础。列那狐的故事：以动物讽喻现实，通过动物间的斗争来反映城市内部各阶层间的矛盾冲突。在动物故事的基础上发展起来的。 列那狐是市民的化身，在它身上体现市民阶级的二重性：一方面：与象征豪门权贵的狮、狼、熊、等大动物斗争，表现了市民阶级对封建统治阶级的反抗思想。另一方面：它又欺凌和残害象征贫苦人民的麻雀、乌鸦、鸡、兔等小动物，表现了市民上层与下层之间的斗争诗中运用喜剧手法，通过动物的形象歌颂了市民阶级的机智讽刺和嘲弄了贵族、僧侣等统治阶级。普罗旺斯抒情诗：(1) 抒情诗的中心在法国南部的普罗旺斯。(2) 普罗旺斯所所抒情诗受民间诗歌影响较大，主要是写骑士和贵妇人的爱情故事。(3) 最著名的破晓歌写的是骑士和贵妇人在黎明前依依惜别的情景。具有反禁欲主义和反封建等级制度的特色。各国成就：一 意大利文学(人文主义发祥地)彼特拉克(人文主义之父)：歌集薄伽丘：十日谈(欧洲第一部短篇小说集)二 法国文学民主：拉伯雷巨人传(法国早期讽刺小说、欧洲第一部长篇小说) 贵族：“七星诗社”七星诗社：16世纪中叶，在人文主义作家多拉周围聚集着一群年轻的诗人，他们十分推崇古希腊罗马文学，积极翻译、阅读并模仿品达、贺拉斯、维吉尔等人的作品；同时，以但丁、薄伽丘、比特拉克为代表的意大利民族文学对他们的震动很大，他们深切地感到法语的贫乏和法国诗歌的落后状况，立志创作出与意大利文学相媲美的法语文学，这一抱负促使这些诗人结为“七星诗社”。他们强调用民族语言进行创作，主张通过艰苦的劳动创作出不朽的诗篇，力倡模仿古人。以龙沙、杜贝莱成就最高。蒙田随感录法国第一部近代散文集。三 西班牙文学流浪汉小说：无名氏小癞子。塞万提斯堂吉诃德是欧洲第一部现实主义长篇小说。（堂吉诃德与阿Q比较）堂吉诃德是西班牙文学人物，阿Q是中国文学人物。他们分别表现了中西文化的特点。堂吉诃德精神是一种理想主义，阿Q精神是精神胜利法。这两种精神都反映了人的精神状态和精神追求，需要互相补充。维伽：民族戏剧之父代表作羊泉村：直接描写农民对领主的反抗。塞万提斯称维伽为“自然的奇迹”。四 英国文学乔叟(英国诗歌之父)：坎特伯雷故事集(框形结构)托马斯莫尔：乌托邦(幻想小说)通过一位回到英国的水之口描绘了一个理想社会。斯宾塞：仙后(长诗)标志着文艺复兴时期英国戏剧文学的高峰。第二节 但丁但丁是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。”神曲采用中世纪梦幻文学的形式，梦游“地狱”、“炼狱”和“天堂”。诗集新生。1292到1293年间，但丁把给贝雅特丽齐写的情诗整理成诗集新生，以表达爱慕与哀思。在诗中，但丁把贝雅特丽齐看成是上帝派来拯救自己灵魂的天使，这种理想化的象征形象也延续到了后来的神曲中。新生的标志性意义：但丁将自己写给贝雅特丽齐的三十一首抒情诗以散文相连缀，取名新生结集出版。诗中抒发了诗人对少女深挚的感情，纯真的爱恋和绵绵无尽的思念，风格清新自然，细腻委婉。在这些诗里，他把妇女高度理想化。但丁对贝雅特丽齐的爱是精神上的爱，带有强烈的神秘色彩。新生没有触及重大社会问题，并且带有中世纪文学的神秘色彩，但其中对纯洁爱情的歌颂，反映了摆脱禁欲主义束缚的愿望，具有自然清新的风格。这是西欧文学史上第一部向读者剖露作者最隐秘的思想感情的自传性作品。神曲：原名“喜剧”它用意大利文写作没用官方语言拉丁语不很严肃结局是幸福的他喜欢的古希腊喜剧以政治讽刺见长。神曲的主题思想神曲的主题要从两方面理解：第一，从字面意义论，整部作品写的是“亡灵的遭遇”，即人死后在三界当中的情况。第二，如果从寓言意义上看，则“其主题是人”。因此，神曲实际上是一部以神学宗教意识作为形式而把人学内涵作为本质的作品，这本身就意味着新旧两个时代的思想杂然并存并且矛盾统一。神曲的思想内容和艺术成就。思想内容：1、神曲的宗教性。从结构框架上看，神曲的结构框架的原则就是基督教传统象征式的。地狱、炼狱、天堂三部曲的设置直接取材于基督教传统。2、神曲的人学内涵。但丁始终执著地思考和探索着民族、国家及人类的出路，并把这种对现实的满腔忧愤之情注入了他的神曲。因此，诗人虽然是在宗教世界里宣泄着自己积郁已久的愤恨，但却不可能脱离“人”的主题。神曲的人学内涵还表现在两个主要的人物形象即维吉尔和贝雅特丽齐身上。贝雅特丽齐这一象征形象的人学色彩更为浓厚，是她引导但丁游历天国，最后见到上帝，象征人通过爱的途径认识最高真理和至善，获得永生的幸福。3、 表现了反对中世纪蒙昧主义、提倡文化、尊重知识的新思潮。艺术成就：1、构思严谨，结构完整。2、象征手法。在神曲中，象征的手法俯拾皆是。黑森林象征邪恶的世界，豺、狮、狼分别象征淫欲、傲慢和贪婪，维吉尔象征人智，贝雅特丽齐象征爱，甚至故事结构、情节、题目、典故、引言，处处是象征，因此也处处是玄机。3、虚构与写实等结合。神曲的内容本来是虚构的，人死后的三界、灵魂都是作者的想象而非真实的现实生活。但是一方面，但丁非常强调细节描写。比如，地狱中人如何接受惩罚，炼狱中灵魂如何修炼写得十分详细具体。另一方面，作品涉及了当时最敏感的社会和政治问题，故事素材和人物形象大多来自于现实，具有很强的现实意义。4、人物形象丰富多彩。5、俗语写作。神曲摒弃了中世纪惯用的拉丁语，用意大利俗语写成，并借用了法语和拉丁语的丰富词汇进行创造，为意大利民族语言的做出突出贡献。为什么说但丁是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。诗人所处的时代是个新旧交替的年代，因此他在看待事物的态度上常常是矛盾的1 对待知识的双重态度。诗人对古代文化知识的崇敬，表现出重知识重理智的理想；但又把引导他的维吉尔作为异教徒打入地狱。2 对爱情的双重态度。一方面同情保罗和弗兰齐斯嘉的恋情；但又按教会的道德标准将他们作为罪犯打入地狱。3对待爱国主义者。一方面赞扬法利那塔的英雄气概和爱国行为，但又把他作为异教徒打入地狱4对教皇的双重性。在普尼腓斯八世当政时宣布他一定要入地狱，但又对他在阿那受到的污辱表示愤慨。他认为重知识重理智才能走出苦难，达到至善至美的境地。这一认识超越了旧时代，达到了新时代的思想高度；但他对待异教徒的认识，完全没有脱离宗教的桎梏所以说他是中世纪最后一位诗人，同时又是新时代最初一位诗人。”但丁神曲：思想上和艺术上的两重性：进步性：对宗教教会人士的揭露和批判；对知识和人才的崇尚，他热情赞美人的才智，肯定世俗爱情；。局限性：他虽然批判宗教教会人士，但没有从根本上否定宗教思想；他虽然批判贵族和统治者，但他理想中的王国还是由贵族统治者领导；他虽然崇尚知识，哲学，但同时又认为知识，哲学是服从信仰，低于信仰。在作品中我们看到维吉尔不能带他进入天堂，而是把他留在地狱；他虽赞美爱情，却又把贪色的人放在地狱。神曲的地位和影响： 神曲是西方文学史上第一部“二希”文化合流的名著，它以第一人称写成，诗人的主题意识鲜明强烈，反映出个性解放的要求，它把理性、爱情和信仰合在一起，这是“二希”文化融合的重要标志；它最先为西方人打开了一个奇妙的古代世界；它冲破