山东省栖霞市第一中学高三历史上学期12月月考试题.doc

栖霞市第一中学2016届高三12月月考高三文综历史试题一、选择题24. 1521年，德国威登堡的一家作坊印制了很多幅对帧木板画。其中一幅的左侧是基督跪在地上为门徒洗脚；右侧是高高在上的教皇伸出脚让跪在地上的信徒亲吻。这幅图意在a抨击罗马教廷 b推销“赎罪券” c反对宗教改革 d倡导宗教宽容25.下面框内所叙内容为某美术流派具有的一些特征。下列作品中属于该流派的是a自由引导人民 b拾穗者c. 向日葵 d 格尔尼卡26“这是一场人类相信自己有能力驾驭自然并通过自-的努力完普自身的世俗运动。”这场运动是a实现人类自我觉醒的文艺复兴 b摆脱天主教会控制的宗教改革c揭开字宙运行规律的科学革命 d规划人类理性王国的启蒙运动27当代美国政治理论家罗伯特达尔指出：“在民主圜家，政治和官僚精英力量固然强大，运胜于普通公民，但他们还不是专制君主。”这表明( )a民主国家难以避免君主专制 b“主权在民”的观念不断强化c政治精英危害公民基本权力 d政治和官僚精英权力受到制约28, 19世纪的意大利评论家桑克提斯认为：“但丁结束了一个时代，薄伽丘开创了另一时代”、“薄伽丘是十四世纪的伏尔泰”。对材料观点理解正确的是结束的时代指封建蒙昧时代 新时代是指资产阶级新文化的兴起薄伽丘和伏尔泰都批判天主教会 薄伽丘和伏尔泰都强调自由与平等a. b. c. d.29李贽认为每个人都可以根据自己的意见解释经典，还自称“著书甚多具在，于圣教有益无损。”以下人物中，与他的主张和精神最相似的是a苏格拉底 b荀子 c朱熹 d马丁路德30下表反映出西方社会思想文化发展趋势是 a神本化、人本化 b理性化、科学化c宗教化、神本化 d科学化、宗教化31.有人说，文艺复兴和宗教改革只是刚刚撕开了套在人类身上的“笼子”：启蒙运动在进一步撕裂套 在人类身上“笼子”的同时，把统治者关进了“笼子”。据此可知，启蒙运动的进一步发展主要体现在 a反对封建专制制度b批判宗教神学 c提出民主制度的构想d促进思想解放32.在中国近代史上，有思想家对中国古代社会的评价是：“中国自秦以来二千年，皆专制黑暗政体之 历史也。二千年来思想界莫不与皆专制政体相协应。二千年来之政治，二千年来之学术，莫不与此二千 年来之社会经济形态，所谓封建时期者相协应。”表明这位思想家 a完全否定了秦以来中国历史的进步性 b,全面正确分析了中国封建社会的历史 c受西化风潮影响，夸大了专制的弊端 d深刻揭示了中国封建专制制度的本魇33康有为在新学伪经考中认为，被奉为儒家经典的古文经实系伪造。1891年该书刊印后风行国内， 但很快遭到清政府禁毁。这主要是因为该书旨在( ) a揭露历史真相 b引介西方理论 c倡导维新变法 d颠覆孔孟学说34一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光 芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容：作为传统文化的民间文学，第一次 真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动a.存在对旧文化的传承与创新 b反对旧道德崇尚现代文化 c.充分肯定了文言文的价值 d.混淆了先进与落后的界限35下图是某学者概括的近现代中国思想发展历程思维导图，这说明近现代中国思想发展历程a是一个不断碰撞分化与融合的过程 b是一个东学西渐的过程c是一个不断回归传统儒学的过程 d是一个从器物到制度到文化的过程40.（18分）人类的历史是一部人类深化认识自身，同时叉拓展认识世界的历史。阅读以下材料，回答问题。材料一 善于忠实享受自己的生命，这是神一般的尽善尽美。在我看来，最美好的人生是向合情合理的普通标准看齐的人生，这样的人生没有奇迹，也不荒唐。 法蒙田(1533-1592)：论经验(1)据材料一，概括蒙田的基本观点。结合所学，简述其思想形成的时代背景。（5分） 材料三 八十年来，中国人从“师夷之长技以制夷”开始，进而“中体西用”，进而自由平等博爱，进而 民主和科学。在这个过程中，中国人认识世界同时又认识自身，其中每一步都伴随着古今中西新旧之争。 一一陈旭麓：近代中国社会的新陈代谢 (2)据材料二，16世纪前后欧洲人对世界（陆地）范围的认知发生变化。结合所学，分析这一认知的 变化给欧洲思想领域带来的影响。（3分） 材料三 宇宙由通过因果关系“胶合”起来的事件组成，牛顿找到了这种因果关系的科学描述，并揭 示出了它的法则。爱因斯坦的相对论推翻了传统的物理学，改变了大多数接蹙过教育的人对宇宙的 认识。 -美菲利普费尔南德兹一阿迈斯托：世界：一部历史 (3)材料三中牛顿所揭示的“自然法则”指什么？以从牛顿到爱因期坦的宇宙观的变化为例，说明自然 科学对人类发展的意义。(4分) (4)综合上述材料并结合所学，比较近代西欧和中国在认识世界的过程中有何不同？（6分）41. (20分)阅读材料，完成下列要求。材料一 孟德斯鸩(1689-1755)曾任波尔多市法院院长，后游遍欧洲，考察各国制度，潜心著述。他认为，专制就是君王集切权利于一身，“完全按照自己一个人时的与反复无常的意志行事”“法律等于零”。专制君王依靠唯上是从的官吏做爪牙，借助庞大军队和严峻刑罚进行统治，可任意征收重税、没收个人财产。在此制度下，“人的命运与牲畜别无二致，只有本能、服从于惩罚”。 一一摘编自路易戴格拉夫孟德斯鸠传材料二：严复（1854-1921）曾到英国留学，后在北洋水师学堂任职，意欲培养人才建设强大海军。但官场腐朽，使他认识到办理海军教育无法施展政治抱负。1895年前后，严复深为民族前途担忧，陆续发表文章，翻译西方著作，评论史事与时政，鼓畎学习西方民主。严复尖锐批判中国专制政体：“国君则超乎法之上，可以意用法易法，而不为法所拘，“不独国主君上之权为无限也，乃至寻常一守宰，于其所治，实皆兼兰权（刑、宪、政）而领之”，故无公正可言。他主张“以自由为体，以民主为用”“设议院子京师，而今天下郡县各公举其守宰”，他认为“吾国今处之形，则小已自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国君自由，非小己自由也”。他主张通过鼓民力、新民德、开