李仁甫评《人与路》.doc

dvbbs 探讨考场作文规律，品读优秀考场作文。 李仁甫荐评2006年江苏卷高考优秀作文（14篇） 原创李仁甫荐评2006年江苏卷高考优秀作文（14篇）2006年江苏卷高考优秀作文荐评荐评人：江苏省盐城中学李仁甫（224001）【江苏卷】作文（60分）有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路。有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路。还有人说请以“人与路”为题写一篇文章。【要求】自定立意。除诗歌外，文体不限。不少于800字。1、人与路江苏一考生滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。站在喧嚣的历史舞台，叩问际会的风云，聆听先代哲人的足音。同是华夏文坛上的巨人，陶潜、屈子、李白却走出了不同的人生之路。究竟后人应沿着何人的路前行？“采菊东篱下，悠然见南山”，中国的文人里，又有谁能将心澄净到如此境界，以至于只剩下南山之菊？陶渊明选择了归隐之路。这一路走得潇洒，走得清明。然而，陶潜除了饮酒采菊之外，还做了些什么？这或许连他自己都无法回答。归隐之路为中国无数文人选择，但正如余秋雨先生所言：“自我完善式的道德导致了整体上的不道德。”或许是历史的机缘，促成了一座文学的丰碑。但历史的路若要向前延伸，凭千万个陶渊明能够走出吗？我放弃了归隐之路。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”屈子从长长的历史甬道中走出，带着一身正气凛然，带着满腹诗书才华，然而个性的棱角在世故的社会中又何以保全？于是，为了皓皓之白，为了独醒于世，屈子选择了“悲壮”之路。在滔滔的汨罗江水中，他将自己洗刷地如此透彻清澄。但当他忘记了混浊的天下之时，他又何曾记得还有千万的百姓与自己远大的理想？屈子之路虽壮，却承受不了沧桑重荷。李白道“行路难”，却一直在走。走着笑着红尘，走着辞别故友。一壶浊酒，“歌遍山河八万里”；一叶轻舟，“惟见长江天际流”。然而李白同样是位被上苍嫉妒的文人啊！嫉妒他的人年少英才；嫉妒他的诗出水芙蓉。李白道“行路难”，却一直在走。翰林遭贬，他“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”！流放夜郎，他“凤歌笑孔丘，一生好入名山游”！李白所走的路更让我佩服。这样说虽有失公平，但我仍然觉得，李白人生路上的磨难哪里比陶潜与屈子少呢？但他却一直在走，因为他坚信“长风破浪会有时”！一块宝玉，在僵硬的政治舞台上磨来折去，却无半点玷污与磨损！陶潜人生之路的选择，是其志趣的表现；屈子人生之路的选择，是其个性的张扬。而李白人生之路的选择，是其乐观的写照！我将沿着李白的路往前走，无论路上有多少荆棘，我坚信，只要一直在走，脚下总会有一片康庄大道！不同的人选择不同的路，我将沿着李白的路【点评】杰出的人开辟出路，并以自己的人格魅力获得了路的冠名权：归隐属于陶潜之路，死节属于屈原之路，达观属于李白之路。也许一切路都被他们创造了，一切人生模式都被他们代表了。后人似乎只有“沿着”的份，于是本文的立意就在于“选择”了。这是本文构思上的独特之处。作者就是在对陶潜、屈子、李白所代表的三条路的褒贬之中完成了自己的选择和对“人与路”的诠释。既然“典刑在夙昔”（正气歌），那么作者在表达上就大量地引用陶潜、屈子、李白诗文里的话，以增强文章的说服力和感染力。在考场上能够旁征博引，显示出深厚的文化底蕴，这是很不容易的。（点评人：李仁甫）2、人与路江苏一考生微风。怀着崇高的敬意登上泰山的石板路，它以亘古不变的沉稳教导我登上山之巅，一路上，有人教我吟诵着“会当凌绝顶，一览众山小”。细雨。在轻柔的黄海之滨，以一种旷达的胸襟，踏在波涛冲刷出的洁净上。是其波澜不惊，是其不择细流，在我人生的道路上铺上“有容乃大”。清晨的阳光洒在宁静的书上，铺成了一条清幽、无边的路，走在这条宽广的路上，我看到很多，很多。我看到王维从深林中缓缓走来，带着微笑，带着禅意，轻轻吟诵：“明月松间照，清泉石上流。”顿时，一轮明月由心中升起，照亮了人生幽暗的道路，一股清泉由心底涌出，洗去了我尘世中的烦躁。走在这条禅意的道路上，我用深情的宁静俯视它，用恬淡去亲吻它，用真诚去抚摸它，因为，我足下的路平淡，幽远。我看到了一位面目丑陋的人坐在古老的钢琴旁。莱茵河的水流到一条偏僻的路旁，静静地听这铿锵激昂的命运，银白的月光泻在旧日的琴键上，轻轻地听贝多芬深情地弹奏着这一曲月光。我，一位懵懂的女孩，走近这伟大的音乐天才，怀着诚挚的热情与景仰。我看到了一条弯弯曲曲、荆棘丛生的路，一位旷世奇才用其痛苦的一生铺成的路。尽管的天才征服了世界，尽管维也纳的精英将其视为国宝，尽管皇亲国戚对其礼让三分，他仍用他那睥睨一切的手指弹奏着孤苦的一生，他的鞋已破得上不了街，仍旧，他用其双脚踏成一条通向全世界的路，它叫欢乐颂。怀着感动，泪水不觉湿润了那一张发黄的扉页，我的路，再一次悠远，我的生命之路，更踏实，更坚硬。走在生命的路上，总是充满了复杂，而这些复杂，最终汇成一条成熟的、充满人生哲理的路。当徐志摩“挥一挥衣袖”，走在康河的路上，我用其依恋填满了无情；当史铁生用他的轮椅滚动在通向地坛的路上，我借他的意志摆脱了散漫；当托翁走在寻找“人性真谛”的路上，他对我说：“人类的幸福才是最伟大的幸福。”顿时，我感觉肩上并不是那么轻松。我要走的路很长，很宽。我的道路，用一份清幽去洗，用一份毅力去泡，用一双稳重的脚踏下。薄如蝉翼的阳关洒在身上，百灵鸟啼唱，生命，走在路上，一路芬芳。【点评】本文联想丰富，想象大胆，字里行间凸显出无数的路：杜甫所登的泰山之路，王维所走的禅意之路，贝多芬所辟的荆棘之路，徐志摩的康河路，史铁生的地坛路看起来，这些“路”之间联系不大，作者用笔杂乱无章，但由于有第5段的总纲来支撑，一切又显得合理、紧凑路“我看到很多，很多”，但都来自“宁静的书上”，原来是作者读书时眼前浮现出了无数的路。本文还有一个特点，就是具有诗情画意。开头先不写自己看“宁静的书”、想“无边的路”，而是展示了微风中的泰山路和细雨中的海滨路两幅诗意浓郁的画，引人入胜。在表现贝多芬所走的荆棘之路时，作者运用了拟人的手法，比如写莱茵河的水“静静地听这铿锵激昂的命运”、银白的月光“轻轻地听贝多芬深情地弹奏着这一曲月光”，这既有美好的视觉效果，又有诗一般的意境。（点评人：李仁甫）3、人与路江苏一考生墙上的青苔爬得老高了，湿湿的空气了仿佛也夹杂着几许青翠。这是一条古老得不能再古老的青石板路，这样的路也许也快要绝迹了吧？路并不很狭窄，当然更算不上宽敞。高高低低的石板以及碎碎的石子把蜿蜿蜒蜒的路引向一个又一个拐角。我忽然想起了戴望舒，想起了他的雨巷，想起了那个丁香一样的姑娘，我也好想撑起油纸伞，独自徘徊在这悠长、悠长又寂寥的雨巷这条青石板路上，是否也承载过一个丁香一样的姑娘的优美、踌躇又轻灵脱俗的步履？几十年前的这条青石板路，是否也如现在这般寂寥与感伤？一定会有一群顽皮的孩童嬉笑着穿过，我想一定会有几个老奶奶互相搀扶、步履蹒跚地走过，我想一定会有背着绿色邮包的邮递员飞快地骑过，我想一定会有匆匆忙忙的送报少年跑过，我想，还有，一定会有无数个丁香一样的姑娘轻盈地“飘”过我忽然仿佛听到了一声声响亮又朦胧的脚步声，我仿佛看见了一双红色的高跟鞋，虽明却不艳，她穿着一条红底白花的旗袍，那碎碎的白花竟与白线勾织的披肩那样的相称，她婷婷地走过，脖上的珍珠摇曳，乌黑的卷发是江南如梦的情丝，她走过，遇上了拿着油纸伞，独自徘徊的戴望舒，她走过，走到这条青石板路的尽头却又忽然消失不见这样素雅，这样忧伤的青石板路，是否承载过无数文人的心声与愁思？一定有落魄的书生走过，一定有忧国忧民的文人走过，一定有思乡的游子走过，一定有多愁善感的诗人走过我忽然不住地思忖，是那悠然寂寥的青石板路成就了中国人，成就了中国历史，还是那无数文人的吟唱，无数泛着水乡湿湿的味道，又充满温情的普普通通的人物景物构筑了古老又充满意蕴的青石板路？人与路，究竟有多少斩不断、理还乱的纠葛，究竟有多少萦回缭绕的情愫？中国的文化史，本是一张张泛黄的、记载着人与路的照片，也许还有湿湿的空气，青翠的青苔是路承载着人，还是人构筑路？答案也许已经不那么重要了，正是这深沉温婉的路，与这多愁善感的人，才使一部部水乡文化源远流长，才使中国的文化史熠熠生辉，才使中国的历史永远记载着人与路、路与人之间伤感又惆怅的情丝！【点评】开头不凡，作者先用诗意的笔触，描写了一个关于“青石板路”的特写镜头，而“一个又一个拐角”非常巧妙地引出了在上面走过的一个又一个人。接着，作者运用点面结合的方法，表现那些在青石板路上走过的人，既写戴望舒，又写无数文人；既写丁香一样的姑娘，又写其他无数的行人；既写一个“高跟鞋”，又写无数个“飘”过的丁香一样的姑娘。最后作者使用了好几个“是还是”的选择问句，不断强化“人与路”的主题。由此我们可以看出全文章法之谨严。设若没有最后三段，本文要逊色许多。这是为什么呢？原来三个选择问句，层层深入，不仅把“人与路”的关系阐释地非常准确，而且把这一问题上升到了“文化”高度来理解，呼应了开篇“古老得不能再古老”的修饰语。这样的立意，显得独特、新颖、高远。（点评人：李仁甫）4、人与路江苏一考生一切都阴暗而死气，四野无人，惟有一位劳累的过客，在尘土中艰辛地跋涉。他干渴、疲劳，他的身上满是伤口，但他没有休息。他必须往前走，尽管前面并没有路那里有乱坟岗，也有野花野草，就是没有路。但他知道自己要向前。只要能向前，哪怕没有路，他也要走下去；他不愿回头，回到那吃人的社会、苦难的深渊。他就这样走着。生时，他在走；死后，他仍在走。他永远只是个过客，很少停留，只是往前走。那个疲劳的跋涉者在声音的召唤下前行，我望着他，感受着他的内心，也希望听到那神秘的声音，承担起什么，走一走那布满荆棘的无路的旅程。先生在我的心中永远是一个旅人，一个无可奈何的跋涉者。我知道，他要掀翻吃人的筵席，他要立人，他要拖着中国走出蒙昧、走向现代。他是个战士，他要战斗。“他真冷酷，真无情”，肤浅的人们因为他战士的形象而这样评价他。但这只是对先生的误解。当用心去感受先生时，我看到了先生的悲悯、痛苦与无奈。“救救孩子”，还记得先生喊出的这句话吗？这是无奈的呼喊，这是痛苦的呼喊，只有鲁迅先生着眼点悲天悯人者，才会喊出这样撕心裂肺的话语。“肩住了黑暗的闸门，放他们到宽阔光明的地方去，从此幸福的度日，合理的做人。”先生是有梦的，他将这个美好的梦化为了他的信念，他一生为之奋斗的目标。可是，先生仍然迷茫，面对现实，他很无奈。他只能做绝望的反抗。在肩起闸门的那一刻，他心中的希望也许早已熄灭，因为他知道很可能根本没有人愿意走过去。想着想着，我忽然又看到了那个过客的形象先生只是在路上，只是在荆棘中开拓、前行，他并不知道如何才能实现目标，于是也永远到不了目的地。就这样，他怀着信念与梦想，永远在路上行走，流着汗水和鲜血，为后人多流下几条可以走的路，希望有朝一日，能有人找到一条路，通向他心中坚守一生的梦想。可是，我不禁惭愧了。今天，我们还有多少人记得先生一生的奋斗，并继承他的精神，继续上路前行呢？先生死了，仍在行走；我们是生者，难道可以抛下这行走的责任吗？不，绝对不能！我们不能在原地徘徊，沉迷于物质的世界，醉生梦死虚度一生；也不能循着套路庸碌一生。前人为我们留下了许多路，但我们不能仅仅循着那些路前进。一个民族永远需要孤独的先行者，拆下肋骨当火把，在他们从荆棘中开辟出来的新路上，照耀着人们前行。“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”责任需要自己去承担，我愿做这样的先行者。【点评】本文先写“过客与路”，然后写“鲁迅与路”。“过客”与鲁迅，既存在着文学形象与作者的关系，又有人格上的相似点，两者联系得非常巧妙；过客所行之“路”，具有强烈的象征意义，为鲁迅所行之“路”作了恰当的铺垫。试想如果把开头两段去掉，效果如何？也许会大大地削弱对鲁迅这一“孤独的先行者”形象的表现力。最后几段也是神来之笔，作者联系现实，针砭时弊，写当代人文精神和责任意识的缺失，从反面突出了鲁迅“先行者”的形象，从而升华了本文的主旨。另外，对鲁迅过客一文的演绎，对“救救孩子”和“肩住了黑暗的闸门”的引用，远远超出了一个中学生的正常阅读范围，这说明作者非常崇拜鲁迅的崇高人格和伟大精神。正因为如此，所以本文感悟深刻，感情真挚，容易让读者受到强烈的感染。（点评人：李仁甫）5、人与路江苏一考生去山阴路，天下着小雨。上海那是一座喧哗的城，我只有在这里才能得到片刻的寂静。在路的尽头，先生安然长眠。这条路寂静，绵长而哀婉。先生去过的这条路艰难、曲折，却有力、坚强。看先生少年时家道中落而尝遍的冷眼与辛酸；看先生青年时在异地感觉到的冷漠和歧视；看先生中年时如何以一腔大爱和大恨化为一支冷绝愤激的笔，屹立于中华大地；看那一抹艳红的旗帜上“民族魂”三个字是怎生的无奈，怎生的有力。这世上本无路，走的人多了，也就成了路。先生是多希望中华民族里多一个刘和珍一样的青年不顾荆棘丛生，不顾淋漓的鲜血走出这一条路来；先生是多希望人世里能多几个长妈妈，唤起童年无尘的回忆里的温情和纯洁，走出这样一条洁净的路来；先生是多希望多有几个少年带着铸剑的决心，负国仇家恨，就此坚毅地站起来，果敢地向前去先生多希望多希望更多的人来走这条路，在沉默中爆发出惊天动地的呐喊。哀其不幸，怒其不争。也罢，你们不愿起来，你们麻木沉睡，我便以我血荐轩辕。先生的爱至于斯，恨至于斯，痛至于斯，坚定有力至于斯。毅然决然走上这条路，头也不回。先生的一生有几多路来选择，去洋学堂，众人视为将灵魂卖给洋鬼子；看了一场电影，弃医从文，然后一直在这条路上走到今天，今天。今天，在梦死醉生里听先生一声断呵，人哪，自助自强啊。同为兄弟，周作人选择在美酒文物里醉下去，而周树人则自立其身，走了一条中国的路，作先锋，让更多的人们知道要这样走下去。毛泽东说鲁迅的骨头最硬，没有一丝奴颜没有一丝媚骨，这是半殖民地半封建社会中最可贵的品质。浇一杯酒，为这最可贵的品质，为这铮铮傲骨，为这民族之魂。走在山阴路上，小雨凄凄，先生在街尽头长眠。穿过时间，仿佛也是在那一天，上万普通市民走上这条路在接口送先生走。先生仿佛露出一丝笑意：这世上本没有路，走的人多了，不也就成了一条路。不愧对“民族魂”三个字，屹立这天地间。于是，我，不我们都找到了自己的路。【点评】作者并未另辟蹊径，而是下了一着险棋：把试卷上提供的现成的一句鲁迅名言“世上本无路，走的人多了，也就成了路”，直接拿来立意，而且又是写鲁迅本人。然而，作者善于化寻常为神奇，把文章写得摇曳多姿，耐人寻味，引人入胜：首先给散片式的内容一个紧凑的结构，以“去山阴路，天下着小雨”始，以“走在山阴路上，小雨凄凄”终，前后呼应；其次，成功地运用了对比手法，如通过上海的喧嚣突出鲁迅家乡山阴的寂静，通过希望中出现的更多的刘和珍、长妈妈、铸剑少年来反映现实中人们的麻木沉睡，通过其弟弟周作人的昏醉来反衬鲁迅的清醒和硬气；再次，巧妙地把自己了解的鲁迅生平、作品以及人们对他的评价糅合于字里行间，使文章言之有物，有血有肉，可读性很强，如“在沉默中爆发出惊天动地的呐喊”、“哀其不幸，怒其不争”、“你们麻木沉睡，我便以我血荐轩辕”，短短几句，就暗含了鲁迅的好几篇文章，化用了其中的一些精彩语句。（点评人：李仁甫）6、人与路江苏一考生曾看过一个个人画展，至今难忘。画展中有一幅画：人的面前是白色绵延的大雪，看不到尽头；人的身后是春暖花开，暖意融融。我不禁微笑，那背着我们的人该是什么表情呢？我想了很久，该是满怀欣喜、满眼笑意么，该是迷迷茫茫、面无表情么，该是愁眉苦脸、面露绝望么？无数次看到身染重症者枯槁的面容，我会手心冒汗，我能感到生命就从指尖一点一点偷偷溜走，可是我们难道不能一起做点儿什么么？路在脚下，即便身体倦极，也可以放飞心灵，用心灵默默走一程。记得那嘶哑的嗓音，记得那满足的微笑，记得，都记得呢，丛飞用心默默在走，路，一直在延伸醉情于南非总统曼德拉的真情流露。前方的路很难走，为什么不抱着明亮的信念呢？历史将判我无罪，是的，在曲曲折折的历史路上，抱着一份信仰，我们没有罪！黑暗会遮去道路，我们深一脚浅一脚慢慢前行，谁能否认，走过的路我们没有铭刻在心呢？有人在呼喊，在呐喊：“我要在黑暗的大地上画满窗子，让习惯黑暗的人们看到光明！”在路上，我们可能形单影只，我们可能遇到重重困难，可是思维的禁锢不在于外在环境，而在于一成不变地寻找出路。前方有逾越不了的障碍，为何不借用别人的经验扫除呢？我们是思想着的人类，总能找到出路吧。舒婷曾微笑，请把这一切放在你肩上。历史的重担我们去肩负，想轻装上阵？好吧，让困扰我们的琐碎事情走开，带上背包，包里有我们跳跃的心。在历史的路上走一小段就是在人生的路上前行了一大段。为此我们要肩负常人不能负荷的责任，并且乐此不疲。在路上，如你在远方，我们的太多梦想都在路上实行，我们有太多悲伤需要掩藏。在路上，我们的表情变化无常，可是谁能阻挡，年轻的希望？回头看，那踏过的雪，已承载了荣光。我们一起微笑，在路上。一直没有忘记那幅不著名的画，它的名字叫“一眼万年，在路上”。【点评】这篇文章以画始而以画终，首尾遥相呼应，中间的内容都是对画中人物表情的解读。在解读时，作者充分联想，大胆想象，写“感动中国”人物丛飞身染重症却“用心默默在走，路，一直在延伸”，写南非总统曼德拉“在曲曲折折的历史路上，抱着一份信仰”，写舒婷面对“历史的重担”“微笑”这实际上已经巧妙地回答“那背着我们的人该是什么表情呢？”这一疑问。在一种表情，反复解读之后，作者又以诗意的笔触作了含蓄的回答：“那踏过的雪，已承载了荣光。我们一起微笑，在路上。”这样的构思非常巧妙、奇特，耐人寻味。（点评人：李仁甫）7、人与路江苏一考生路的传说不老，有磨难重重的取经之路，有永不言弃的追日之路，有信念坚定的填海之路。路的诗篇不朽，有“来吾导夫先路”的竭忠之路，有“不到黄河心不死”的勇敢之路，有“走自己的路，让别人去说吧”的潇洒之路。有人说：世上本无路，走的人多了，也便有了路。有人说：世上本有路，走的人多了，也便没了路。我说：世上本有很多路，但属于个人的，只有一条路：自己的路，毕竟古今一条路自主执著的路。屈原的路是清白的路。既然“正道直行，竭忠尽智，以事其君”，仍然被“谗人间之”，屈原只好“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，决不同流合污，决不随波逐流。路是自己的，别人改变不了，自己也不会放弃，一路走来无愧天地，“宁赴常流葬乎江鱼腹中耳，安能以皓皓之白而蒙世之温蠖乎？”好一条清白的路！好一个清白的人！历史永远铭记这条不一般的路。勇敢的心曾让我感动非常，华莱氏的路是一条勇敢的路，也是一条他自己的路。当最好的朋友举刀指向自己，当最爱的人也离开自己，当最信任的战友出卖自己，依旧不改自己的无悔追求，自己的路自己走，一路到底永不回头，所以绞刑架下那一声“自由”，多么令人心旌荡漾，激动非常。一条历史永远记住的路勇敢的路。张丹的路是一条不屈的路。都灵赛场永远记住了那个瘦小的中国姑娘。记住她挑战“抛四周跳”的勇气，记住她受伤时难过的泪水，记住音乐再次响起时那如花的笑容，记住那个不屈的“龙的传人”。有人说，张丹的二次上场是组织决定的，我却不以为然。路是她选择的，干别人何事，既然选择了不屈，就什么困难有饿不怕，那旋转的舞步，那晶莹的心，那不屈的路，那是中国健儿的风姿。曾记得有一本小说叫荆棘鸟，里面有这样一段：鸟儿胸前带着荆棘，它们遵守着一个不可改变的法则，有不知名的东西刺穿它们身体，它们被驱赶着，歌唱着死去。当荆棘刺进的一瞬，它们竟没有意识到死亡之将来临。古往今来，每个人都是追着自己的路的荆棘鸟。古往今来，只有一条路：自己的路。为此我们无悔追求，永不言弃！【点评】作者非常机智地避开了世上本“有路”、“无路”的争论，富有创见地提出了一个全新的命题：“世上本有很多路，但属于个人的，只有一条路：自己的路。”在这一观点提出之前，作者已以高度凝练的语言，分别从传说和诗篇两个角度列举了六个例子，使观点呼之欲出，水到渠成。既然前面已有概括的例子，那么作者在下文便详细地举了三个例子。这几个例子是用并列式结构来论述的，但由于例子本身比较典型，有古有今，有中有外，有文有武，有男有女，有老有小，读起来丝毫也不觉得单调。最后引用荆棘鸟中的一段话，不仅升华了文章的主题，也以“每个人都是追着自己的路的荆棘鸟”这一生动的比喻使文章具有文学感染力。（点评人：李仁甫）8、人与路江苏一考生不由想起那怀抱酒坛，在穷途之路恸哭的古人，前方无路了吗？不，不！路，就是脚下！古有夸父追日，成为不老神话；今有各国争雄，窥探宇宙无穷奥妙。这，是人的执著之路。伽利略铁塔实验，牛顿运动定律，爱因斯坦相对论，爱迪生发明灯泡。这，是人的探索之路。张丹负伤出赛，勇夺奥运银牌，邰丽华双耳失聪，却用双手幻化完美之境。这，是人的信念之路。有谁说前方无路？若是都如那抱头恸哭的阮籍，生活岂不是黯淡无色，生存岂不可笑至极？世上本无路，走的人多了，也便有了路。诚然，若你不踏上双足，不披荆斩棘，不经历风雨，路是不会与你相见的。哥白尼的日心说，最初被视为异端邪说，如果没有别人的支持，就算他复生，孤掌难鸣，也难逃迫害；有了他这样的先驱，有了那些执著真理的支持者，那条与宇宙、与真理相通的道路才在永恒时空中浮现，昭示后人。前方有路了，无数先驱开创的道路出现了，盲目的追随又有意义吗？诗歌发展到唐朝，已成了漫山的野草，千篇一律，李白、杜甫、白居易这些大文豪的出现却将诗歌推向了顶峰，后来者抬头仰望，却无法逾越。若这些人也如前人一般，不肯尝试自己的道路，历史文学的星空将会变得黯淡？历史的长卷又将何等苍白无力？伽利略不正是相信自己，相信自己脚下从未有人涉足的路吗？亚里士多德错误的观点统治人们达世纪之久，而伽利略却轻松地反驳了他，相信自己脚下的路，让他的名字永远流淌在历史长河中。世上本有路，走的人多了，也便没了路。说的正是这个道理：人云亦云，这个世界还有什么新意可言？历史又有什么发展、变化呢？人与路是相互依存的，路给了人方向，给了人依赖有了路，终会有一个终点；人给路生气，给了路喧闹没有人，路终会被荒草淹没，消失无踪。路，其实就在自己脚下。走自己的路，相信自己的路，天堑变通途，无路也相通。【点评】本文的观点似曾相识，原来作者在具体论述时，是先后围绕着“有人说，世上本没有路，走的人多了，也便有了路”、“有人说，世上本有路，走的人多了，也便没有了路”两句话来进行的；但全文读下来，又觉得观点有点陌生，原来作者非常机智地把这两句话进行了绝妙的整合，避其相异点而取其共同点“路，就在脚下”，从而令人耳目一新。看来，整合、概括也是一条创新之道。不仅如此，最后对“人与路”关系的一番集中性的阐述“路给了人方向，给了人依赖”、“人给路生气，给了路喧闹”，显得极其精彩，也是文章的一大亮点。另外，在论证上，本文最大的特点就是论据充分，具有很强的说服力。既有高度概括的例子，又有比较详细的例子，如哥白尼、伽利略；既有正面的例子，也有反面的例子，如阮籍、文学上“盲目的追随者”。（点评人：李仁甫）我的博客：学富人 江苏省盐城中学（224001）手） 2006-9-5 15:46:00举报帖子 李仁甫等级：超级版主文章：6474积分：22514注册：2002年3月15日第 3 楼 9、人与路江苏一考生“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村”。骑着一匹瘦小的驴子，背着酒壶晃晃悠悠地行在小路上。烟雨迷蒙中望着远处的杏花村，真是别有一番情趣。又或是“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”。那乍见花海，望见人家的欣喜之情，让人不禁也跟着欢快起来。然而在现在，这样的诗情画意又从何而寻呢？路上的人群熙熙攘攘，车流奔腾不息，尘土飞扬，只让人觉得胸闷压抑。四周的红绿灯闪闪熄熄，霓虹灯下纸醉金迷，早已失去古时的山清水秀，鸟语花香。路上的行人走了一批，又来了一批，碰碰撞撞，争争吵吵，最后弄得面红耳赤，不欢而散。在我想象，古时的人们白襟长衫，温文尔雅，偶尔相碰，作个揖，抱歉地垂首微笑，便从容地擦肩而过。那是一种多么令人神往的儒雅与淡定啊！古时的人行在路上，总是安静地前行，或是牵着或是乘着一匹驴儿欣赏湖光山色，吟两首兴起之作。神色之间没有对名利的执著，没有对财富的向往。眉宇中只有真性情的流露，所以他们行走得坦然。他们为求学行走在路上，为理想行走在路上，也为寻求真理行走在路上。他们的足迹访遍各地河山，无论是有路还是无路，因为有他们的足迹，所以便都是路了。再看今天。世人也是匆匆的赶路，神色紧张，忙着薪水官职，忙着与人攀比，忙着钩心斗角。谁还有心看一看路旁的小花小草？谁还有抬眼望一望蓝天白云？自然是无暇顾及的。人走在路上，心却不是在路上了。是在惦记着尚有多少工作没有做完，是在牵挂着本月应拿多少奖金，还是在想着送小孩去哪个哪个补习班？各人有各人的神色，各人有各人的心思。在同一辆车上，无人交流，无人微笑，只有满车的寂静与压抑。窗外依旧是熙攘的人流，不绝的车鸣，还有便是满街的灰尘了。总是幻想真有时空隧道，带我回到古时，亲身体验一番儒雅祥和、彬彬有礼的生活。走在古时的街道，没有喧嚣，没有争吵，只是安静地行走，顺便问问：“哪里有个杏花村？”【点评】这篇文章不落窠臼，别出心裁，立意与众不同，完全抛弃了对“人与路”关系的一般性阐述，也不在“路”的象征意义上大做文章，而是着眼于今昔对比，写路异人非。古时的路，充满诗情画意，虽小却别有一番情趣，周围“山清水秀，鸟语花香”；现在的路，虽宽阔却熙熙攘攘，拥挤不堪，让人胸闷压抑，周围“闪闪熄熄”、“纸醉金迷”。这是为什么呢？原来是“人”不同了：古时，人们儒雅、淡定，行走在路上的步履是悠然的，因为他们内心坦然，与别人关系很和谐；而现在，人们俗不可耐，行走在路上的步履是匆忙的，因为他们内心浮躁，与别人关系非常紧张。彼人彼路，此人此路，能够从纵向上对“人与路”的命题进行创造性的发挥，实在令人佩服。（点评人：李仁甫）10、人与路江苏一考生小时侯，路是一条羊肠小道，你在这头，我在那头。还记得么？那时的我，小小的，瘦瘦的，你从我妈手中接过我说：“这孩子，瘦成这样难养喔！”于是，你省吃俭用，把攒下来的钱给我买奶粉，买糖葫芦。渐渐地，我胖了，会走路了，一张小嘴甚是乖巧，一有空就跟在你后面，一个劲地叫“奶奶，奶奶”。而你却瘦了，村上人见了说：“老太婆怎么这么瘦啊？”你笑呵呵地抚摸着我的脑袋说：“千金才买老来瘦啊！”每到周末，你牵着我的手，走过那条羊肠小道来到村口等我妈来接，把我“归还”后你折身就走；奈不住我一再对你的呼唤，在小道的尽头，你转身再朝我挥挥手。我模糊地看到，你用袖子使劲地擦着自己的脸。那条羊肠小道，如今已铺上水泥了罢？那些你踩过的脚印，早已不在了，可是，却深深地刻在我的心里。再大些，路是一根电话线，你在家里，我在远方。就像鹰要成为翱翔苍穹的使者，就必须离开母亲的怀抱，用双翅开拓出属于自己的蓝天，我离开了家，去远方念书，独自一人。背着沉甸甸的书包和你早就准备好的大袋水果，还有更沉的，是你的千叮咛万嘱咐。身处异地，成绩的不理想，以及同学关系的难处，让我屡次垂泪。于是打电话给你，向你倾诉，你的话语如涓涓细流，洗涤着我浮躁的、不安的心灵。慢慢的，我适应了环境，也很少想起你。偶尔打电话给你，听你用高兴而微颤的声音，叫我注意身体云云。我呢，总是用不在乎的口气应和着，老忘了提醒你不要吃热过几遍的菜。我知道，你一直在攒钱，为我。我听到你对隔壁的李婶说过：“俺孙女聪明着，俺现在多攒点钱，供她上大学！”那根电话线，也许是天下最“窄”的路吧，可它却承载着天下最阔大的爱。后来啊，路是一张张冥币，你在天上，我在地上。你说，你要等我回来再走，可是你忍了三天三夜，念叨了一个礼拜，我还是没回来。看到你时，你那双在田间耕作了半个世纪的手凉了。我问自己，上哪找你？唯有借着这些冥币，让它们为我铺一条“心路”，寄托我的深情，问候天堂里的你【点评】这篇文章构思巧妙，写了两个“人”和三条“路”的故事，前一条“路”是实的，后两条“路”是虚的，由实及虚，行文自然。羊肠小道见证了奶奶对“我”的喂养和抚育之恩；电话线这条“路”连接“我”和奶奶的情感交流，体现了奶奶在物质和精神上对读书在外的“我”的双重慰藉；由一张张冥币铺成的“心路”寄托了“我”对奶奶永远的怀念。从“小时侯”、“再大些”、“后来啊”这些词语来看，本文实际上是按照时间的顺序来写的，这本来容易流于平铺直叙，但由于作者借用了余光中乡愁式的句子，不仅使情感逐渐递进、加深，从而读起来有一种波澜起伏之感，同时也使寻常的生活素材生成一份诗意。另外，文章的细节描写质朴而有光彩，引人入胜；而人称的使用更是比较大胆，第一人称“我”和第二人称“你”同时出现，便于抒发真实的情感，同时读起来也倍加亲切。（点评人：李仁甫）11、人与路江苏一考生高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！曾记否？一篇赤兔之死轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？想当年，韩寒半个小时一篇杯中窥人何其伟哉！于是又一批学子走上创新之路，通篇文学支离破碎叫有个性，一首诗谁也看不懂叫有深度，看到天空一片羽毛落下便泪流满面这叫有文人情怀。走前人老路固然不妥，但纠枉过正想从中国直接打通地心去美国也是行不通的。自己的路来源于前人，而又不拘泥于前人，方能走出自己的辉煌。楚辞、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说，哪一样不能在前人身上找到印迹，又哪一样不具有鲜明的时代特征？我们的作文也要走出自己的路，做创新的人。说到离别，再不是折柳相送、灞桥泪别，现代的通讯足以维持两个人的联系了。如今再说“西出阳光无故人”，至于吗？一个电话、一架飞机，到哪都能“劝君更尽一杯酒”，是不是？故而，作文当重创新，做人当有个性，走路当走出一亲属于自己的路。用西游记的一句歌词结尾吧！“敢问路在何方，路在脚下”【点评】本文写的是“文人与文学之路”，非常切合题意。这一话题比较大，容易受到“一代有一代之文学”的惯性思维的影响，但作者断然放弃了“唐诗、宋词、元曲、明清小说”这一俗套的线性论述模式；他另辟蹊径，面向现实，针砭时弊，从横向上列举了当代中学生写作中的两大不良倾向返古写作和另类写作，并一一地加以批判和否定。这样的论证角度，能在考场上想出来，难能而可贵。谈两大不良倾向时，作者驾轻就熟，举例典型、有新意，因为无论是南京高考满分作文赤兔之死，还是上海怪才韩寒的一篇新概念作文杯中窥人，都曾经在青少年文坛上掀起一股旋风，给青少年写作带来过巨大的冲击。再从结构上来看，文章针对性很强，以反面批判为主，先破后立，层次清楚，脉络分明。另外，作者知识面比较宽，文字表达洒脱自如，也值得我们学习。当然，本文在表述上也有不当之处，如“人人都走上了返古的老路”（第3节）中的“人人”说得过了头；“又一批学子走上创新之路”（第6节）中的“创新”跟“做创新的人”（第9节）中的“创新”容易混淆，不妨把前者改为“另类”。（点评人：李仁甫）12、人与路江苏一考生大漠长烟，孤泉冷月，萧萧声，长风千年。我背倚着莫高窟颤抖的身躯，前方，是路，玄奘寂寞半生的信仰之路。敦煌百年耻辱，西行路千年风霜。史载，玄奘西行，大多孤身一人。西游记中的三徒弟，在我眼中，是玄奘精神的三个侧面：悟空开路者的勇敢；八戒行路者的坚持；沙僧寂寞者的隐忍。悟空，这个几乎为所有男孩子崇拜的艺术形象，是一个勇敢者的形象。他一路向前，披荆斩棘，敢于与一切挡路者搏杀。开路，总是伴随着牺牲与流血，但是，只要有勇气，只要信念足够坚定，开路者就能如孙悟空那样，有铜臂铁手，有金刚不坏之身。玄奘就是这种意志如铁、心志如钢的开路人。黄沙千年，吹不去他一个个坚实的足印，便是他勇敢勇气的明证。八戒，他常常是被嘲笑的吧，可在我眼中，他是最懂得坚持的。没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难。西行的八戒，动摇的最多，可他坚持到了最后。这份难得的可贵，是许多行路者坚持的动力。玄奘，贵在坚持。韶华数载，寂寂半生，无数次，面临生死绝境。沙漠带给人的恐惧和绝望，在玄奘咬紧的牙关中，消散。沙僧，他总是默默的。小说中，他不善言谈，不苟言笑，老实本分。沙僧在三师兄弟中，道行最浅，可他的步伐却丝毫不慢。这才是行路的生活，也是玄奘西行一路的生命状态。多少个日日夜夜，他独行在浩瀚沙海，无朋无伴。寂寞，对于一个独行者来说，比自然的灾难更可怕。可玄奘的心中，有他至上的佛，在他深沉的目光中，可以看见他不寂寞的心灵。玄奘，作为师傅，他的生命诠释了信仰的意义。行路难，多歧路，信仰是一切勇气和坚持的来源，是与寂寞抗争的力量。唐三藏，是西游记中真正的，最后的，也是唯一的强者，他是一切力量与伟大的象征。烈烈的边塞之风，吹得我生疼，更心疼着流落异国的中华宝藏。今年，距王圆箓打开敦煌文明宝藏的耻辱之年，恰逢百年。研究敦煌学的学者们，你们也一定常站在这里，西望玄奘之路吧？是不是在这眼前的路上，你们悟得了勇敢和坚持，学会了忍受寂寞？然后，我知道，你们一定会举步行路，追寻着玄奘，去拯救莫高窟，拯救敦煌文化，拯救中国文化。路漫漫其修远兮。祈祷。如今正在考场上作文奋书的九百五十万考生，明天，也将踏上玄奘的路，踏上敦煌学研究者的路，踏上中国文化复兴的路！【点评】本文是“他”的故事，写玄奘西行取经；也是“我”的故事，以“我”为始，以“我”为终，写“我”背倚莫高窟西望玄奘之路，悟得“唐三藏，是西游记中真正的，最后的，也是唯一的强者”，而悟空、八戒、沙僧只不过是他“精神的三个侧面”。这样的复杂而巧妙的构思，在考场上显得难能而可贵。作者善于思考，对“玄奘精神的三个侧面”的发现非常独到，而解读猪八戒时所写的句子“没有诱惑，无法显示坚持的可贵；没有犹豫，无法彰显坚持的艰难”更是精明，令人佩服。文章的语言非常精练，有跳跃性，却又不失自然、流畅，长短句交错使用，读起来节奏感很强，显示了作者驾驭语言的硬功夫。（点评人：李仁甫）我的博客：学富人 江苏省盐城中学（224001）手） 2006-9-5 15:46:00举报帖子 李仁甫等级：超级版主文章：6474积分：22514注册：2002年3月15日第 4 楼 13、人与路江苏一考生想到路，眼前挥之不去的，只有阮籍。是他，驾着破旧的牛车，一坛酒，独自驶向城郊。路旁，奇花异草，奇峰怪石，他视而不见，投以白眼。上方，落单的飞雁凄凉鸣叫。此时，牛车停了，老牛回过头来，仿佛在说：“没有路了，该往哪里走？”他无奈，只有无奈地答道：“路在哪儿，我怎知道？”说罢，取瓢捧起浊酒，喝罢，继而大呼，继而大号，最终一把辛酸泪，沿原路而回。此所谓，阮籍猖狂，岂效穷途之哭。只不过没有路罢了，为何痛哭？他哭的不是眼前的穷途，而是人生的穷途。这条路上，笼罩的是东晋司马集团的阴影；这条路上，洒下了多少眼泪！为慈母，慈母身亡，他号哭，即使吐血数升；为好友嵇康，嵇康被斩，为正义而被斩，他开始是沉默，当行刑前，嵇康弹起空前绝后的广陵散，他只好大哭，用泪，用心泪为友人送行；为陌生的兵家女孩，女孩美丽而具才情，未及出嫁，染病身亡，他冒冒失失地奔向灵堂，用泪为美好的生命饯行。这条路，满是眼泪。泪流尽了，路上只有沉默，沉默得有些吓人。当名士裴楷前来拜访，他只报以白眼。裴楷明白，阮籍的人生之路早已超越了礼义的范畴，而他本人仍在礼义之内，所以裴楷只好，也只能按礼义之数，向阮籍作揖三次，然后离开。是的，阮籍人生之路上的亲人，旅伴，还有那些美好的生命，都已消逝。他只能将沉默这件外衣披上，抵御寒风，来自人世的寒风。接着，踽踽独行，移向自己的路的尽头。这条路，我们难以体味，只能用“猖狂”将他形容，形容成一个远离尘嚣远离人世的繁杂的陌路人。世人用冷眼审视着他，看他一个人在路上表演。然而，我们怎能知道，这出表演包含了多少眼泪，多少辛酸！在他身后的路上，抛下的是世俗的指责，世俗的猜疑如果时光能够倒流，我希望能坐上他的牛车，同他一道奔向城郊。还是在青草杂生处，我会跳下，为他拔除野草，拔除他路上所有的杂草。然后，打一下牛背，让牛载着他在自己的路上继续前进。而我，在这条路上，会望着他的身影，面向夕阳，诚恳地弯下九十度。为他，也为这条路。【点评】“阮籍猖狂，岂效穷途之哭”出自滕王阁序，作者当初学习王勃这篇赋的时候也许特别留意过此句，然后展开“研究性学习”，大量收集阮籍的立身行事。“读”，自然对“写”大有裨益，尤其是写文化随笔。这是本文成功的基础。在具体写作时，作者善于化实为虚，由“眼前的穷途”带出“人生的穷途”，最后又由虚到实，归于“眼前的穷途”，这种虚实相间、前后照应的结构，既别致又自然。据说今年高考写阮籍的不少，但多为“故事新编”，有事略而无见解，而本文夹叙夹议，知人论世，行文中时时有独特见解，并在高潮处自己“直接出场”，为阮籍“面向夕阳，诚恳地弯下九十度”，于理趣中增添一份动人的情趣。当然，个别地方也疏于推敲，如“岂效穷途之哭”是站在王勃的角度来说的，这里应该把“岂效”改为“顿生”。（点评人：李仁甫）14、人与路江苏一考生我是一个普通人，我走的是一条普通路。我的一路上，有过风，有过雨，有过甜，有过哭；我的一路上，有的人来了，有的人走了；我的一路上，浸透了太多的无奈，太多的眼泪路上，我心酸。寒窗苦读多年，终有机会修成正果，无奈学习始终不入门，低分之内常徘徊。考前的一段时日，心里受尽煎熬，神经有些错乱，更觉得愧对双鬓已斑白的父母，千言万语道不尽的羞愧！临考前，母亲很平静对我说了一句话：“不成才，要成人。”于是我一愣，于是我的眼泪就掉了下来。其中的酸，其中的悔，又有谁体味得出呢？这条路我得走下去，我知道，父母不忍心苛责我。路上，我感动。真的，在路上，我遇见了好多人，可他们有的来，有的去，都在走自己的路。或许，人与人之间真的可以形同陌路。而你要知道，总会遇到几个什么人，陪你过完你的人生。我老是难以忘却一旧友给我的一段话：“生命真的很像一段旅程，原本我只孤单上路，可是却在不经意间发现，原来你们一直都陪在我左右，就算中途离去，我也会记得，在我寂寞路上出现的这些人，陪我走了一段最刻骨铭心的路”所以，请相信你的路与你遇到的人。路上，我彷徨。年少轻狂，情窦初开，轻易言爱，心中会始终有牵挂。学习热情大减，每天只会留意那个人的一颦一笑，一举一动。而后也常常问自己，你给得起承诺吗？于是想放手，于是苦苦挣扎，不知所措。恩师开导：“你的一路上，风景太多，诱惑重重，是否每遇到一处美景，你都会流连徘徊，不忍割舍？你要明白，千山万水、千难万险后的美景才是你的，它在等你。”我释然。路上，我疯狂。路上我失落我的路，虽然普通，但它五彩斑斓，颇有滋味，它会在我开心时一起开心，会在我难过时一起难过。它虽然会出手阻止我做想做的事，虽然会在我自鸣得意时泼我冷水，虽然会不经意间让我栽跟头，但我相信，它是为我好。我是一个普通人，我走的是一条普通路，但是我知道，我的路上有爱。【点评】这篇文章构思很一般，采用的是总分式结构，层次十分清楚，而语言也很朴素，似乎不那么吸引人。然而它自有风味，自有动人之处，这是因为：首先，生活化的取材倾向在高分作文中并不多，当很多人想以故事新编、文化随笔吸引别人眼球时，直接反映生活而且是学习生活的文章岂不令人耳目一新？其次，在多少考生的笔下，“人与路”往往是“别人与别人的路”或者“代圣人立言”，写“圣人与圣人的伟大之路”，而本文通篇使用第一人称，直接写“普通的我与我的普通路”，从而显得情感真实、真挚，使阅卷人感到非常亲切；再次，写“我”的成长历程时，作者很少正面写“我”的顽强与抗争，而是采用了卢梭忏悔录式的写法，敢于袒露灵魂，先后以父母、朋友和恩师的谈话反映“我”的心酸和羞愧、感动与彻悟、彷徨与释然，字里行间流露出的这种解剖自我的勇气和真诚，深深打动着读者。（点评人：李仁甫）我的博客：学富人 江苏省盐城中学（224001）手） 人与路高考作文果然是提笔千钧，转而一想：作文之法不正如人行路上。不禁暗暗自得。作文恰如行路，有人昂首阔步，气势凌人；有人亦步亦趋，低唱徐吟；有人正气浩然，仰天长啸。但要记住：怎么走都要走在自己的路上！曾记否？一篇赤兔之死轰动文坛，小生有幸拜读，确是佳作。但此之后，文言之作犹如雨后春草，呈现疯狂态势，人人都走上了返古的老路。于是乎，屈原从汩罗中爬上来又跳下去；项羽自刎更是免费表演，随处可见；韩信干脆赖在胯下讨生活，何其悲哉！想我堂堂五千年历史，都不够后来人习作用例了。走上了返古的老路，故事新编也到了尽头。一眼望去尽是学子们迷茫的眼神。不明白，真不明白！同一条路，前人走过创造了辉煌，而今再走却是“山重水复疑无路”。可悲！可叹！不知他们是否真不明白：李商隐、杜牧的诗，再好也只是小李杜；即使做了十足十的古人，写出十足十的古文，也不过是“代古人言尔”！别人的路学不得了，不如开辟自己的吧！那又怎么样呢？想当年，韩寒半个小