【素材】《鸿门宴》研究性学习（苏教）

鸿门宴鸿门宴研究性学习一、课题的确定以课文鸿门宴为本次研究性学习的课题。二、指导思想和基本思路1.高中第一年，要求学生学会关注学科背景下的生活和社会（人文思想）问题的观察和研究；学会选题和立题。2.注意挖掘与研究课文中有意义的相关内容进行研讨，让学生获得亲身参与研究探索的体验；培养发现问题和解决问题的能力。3.充分占有和研究资料，从历史书籍以及网上查阅相关资料，培养收集、分析和利用信息的能力。4.学会分享和合作，培养对社会的使命感和责任感。5.具有批判、创新意识和实践、研究能力。三、实施过程的基本指导1.时空安排的指导（1）时间：二至三星期。（2）原则：一般而言，课内时间可用于选题，取材等方法指导和阶段成果经验的交流，而课外时间可用于课题研究的具体实施等。同时，需要对课外进行研究活动的场所选择进行有针对性的指导。2.学习组织的指导学生组合：以小群体为基础进行实施研究性课程；兴趣相近，特长互补；组织协调，专人负责。3.选题、立题与捕捉问题的指导（1）初期施行尝试性选题，难度不宜过大，可向学生明确在具体开展学习的过程中，可以对课题进行一定的转换。（2）选题原则：课题有意义；对课题有兴趣；占有一定资料。（3）选题思路：安排学生群体之间开展选题交流，让学生个人分析自己的特长和兴趣，鼓励学生自主决定可以参与的研究性学习的课题；针对课文中的某一问题或相关人物、事件进行探讨；注意联系课外材料结合社会现实来进行思考。4.收集资料的指导（1）向学生提示或自己先列举一些常见的资料类型，以及这些资料信息的分布特点，归纳这些资料信息的不同作用，让学生了解这些其用途。（2）分析和筛选信息，培养学生对资料的价值判断与分析、筛选技巧，引导学生联系一定事例来进行实践，通过不同事例的具体应用，让学生有所领悟，形成观念、方法和技巧。5.论文写作的指导（1）撰写论文用1-2周的时间。（2）课题采用小论文的形式，主要是点明论点和提供论据，论证需要符合逻辑。（3）允许学生根据自己的表达特长和客观条件来决定所采取的表达形式。四、辩论会：1.设想：通过辩论来求同存异；通过辩论完善观点；通过辩论培养口头表达能力。2.时间安排：论文定稿前一星期。3.辩论会论题：项羽在鸿门宴上放走刘邦，纵虎归山，是“夫人之仁”，还是“君子之度”？五、教师批阅论文，总结评价课题研究的成果1.评价可以定量表示的一种“学分”，也可以是一个等第或定性的若干评语。2.交流课题研究的成果。六、推荐资料1.语文课外读本中垓下之围。2.史记项羽本纪，史记高祖本纪，史记陈涉世家，史记始皇本纪，汉书项羽本纪，资治通鉴。3.司马迁论项羽吾闻之周生曰:“舜目盖重瞳子”，又闻项羽亦重瞳子，项羽岂其苗裔邪？何兴之暴也！夫秦失其政，陈涉首难，豪杰蜂起，相与并争，不可胜数。然羽非有尺寸，乘势起垄亩之中，三年，遂将五诸侯灭秦，分裂天下，而封王侯，政由羽出，号为“霸王”，位虽不终，近古未尝有也。及羽背关怀楚，放逐义帝而自立，怨王侯叛之，难矣。自矜功伐，奋其私智而不师古，谓霸王之业，欲以力征经营天下，五年卒亡其国，身死东城，尚不觉寤而不自责，过矣。乃引“天亡我，非用兵之罪也”，岂不缪哉！史记项羽本纪4.刘邦论成败夫运筹帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房(即张良)。镇国家，抚百姓，给馈饷，不绝粮道，吾不如萧何。连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。此三者，皆人杰也，吾能用之，此吾所以取天下也。项羽有一范增而不能用，此所以为我擒也。史记高祖本纪。七、推荐题目1一类（1）项羽是“妇人之仁”，还是“君子之度”？（2）刘邦是善于用人吗？（谈刘邦的人才政策）（3）从项羽的悲剧看“义”对中国人的影响。（4）从项羽的悲剧看“义”的本质。（5）鸿门宴中樊哙的积极作用。（6）项伯是一个吃里爬外的小人。（7）谈西楚霸王的悲剧性格。（8）古今奸佞小人的危害。（9）项羽的悲剧是性格的悲剧，还是历史的悲剧？（10）毛泽东眼里的西楚霸王。2.二类（1）鸿门宴的故事给我们的启示.（2）谈谈鸿门宴中的人物描写。（3）如何在矛盾冲突中刻画人物。（4）我心目中的项羽。（5）从范增的最终结局看项羽的人才政策。（6）我对“项羽因为是英雄所以才失败，刘邦因为成功所以是英雄”的理解。（7）谈“小不忍则乱大谋”。（8）谈项伯的为臣不忠，为小义而背大节。（9）谈鸿门宴中的对照烘托手法。（10）从项羽的悲剧谈纳谏的重要性。（11）从善如流，有益于我们的事业。附范文我看项羽读鸿门宴有感李清照有诗云：“生当为人杰，死亦为鬼雄，至今思项羽，不肯过江东。”在很多人眼里，项羽是一个忠肝义胆的豪杰。他叱咤风云的伟业，所向披靡的战绩，在秦汉交替之际掀起了澎湃的浪潮。曾几何时，举世共仰，千秋景慕。项羽因之而成为历代王朝倍加推崇的人物，着实为后人所景仰。然而，项羽毕竟是一个悲剧式的历史人物。他的悲剧，不仅是历史的悲剧，也是性格的悲剧，而他的悲剧性格，无疑张扬了他的人格魅力。项羽性格的最大魅力在于他的“义”，而这个“义”也恰恰演绎了他的个人悲剧。古人云：“义者，宜也。”又云：“行而宜者谓之义”。可想而知，只要行之得当，言而得体，便可称其“义”。然而，“义”是没有一个绝对标准的。项伯为报救命之恩，向张良通风报信，可称得上“义”，可此举客观上却帮助了刘邦，使得沛公在鸿门宴中能化险为夷，此举又谓之不“义”。两军对垒，项羽却不忍弑杀刘邦，纵虎归山，最后成就了刘邦的霸业，实乃对敌人的“义”，而对自己不“义”。项羽的“妇人之仁”与“义”的本质是背道而驰的。可以说，项羽重义而轻理是他的性格的最大悲剧。项羽的性格悲剧还表现在他的刚愎自用。韩信始在项羽麾下，“言不听，画不用，故倍楚而归汉”；陈平效力于项王，“累谏不受，乃封其金与印，仗剑亡，归汉于武”。此二人均有经国之伟，济世之才，然而却不为项羽所用。亚父范增，尽心尽力，鞠躬尽瘁，亦未免被猜忌。最后，明修栈道，暗渡陈仓的是韩信；七出奇计，困项王于垓下的是陈平；十面埋伏，逼项羽走江东的是张良；乌江渡口取项羽头颅的竟然是项王“故人”王翳。项王的刚愎自用，终于让自己饮下了“四面楚歌”的恶果。可以说，过分借重于武力而忽视智谋，也是造成项羽性格悲剧的一个重