孝论文.doc

中国传统文化孝文化摘要 ：中国孝文化源远流长，在中国历史上发挥了举足轻重的作用。孝作为一种文化体系、一种社会意识形态，是随着社会的发展变迁而发展的，而在当代孝文化作为一种最基本的亲亲关系，应该也可以发挥它应有的当代价值，有助于社会主义现代化建设。关键词中国传统文化 孝文化 历史变迁 罗国杰教授认为：“孝”是中华民族文化和中国传统道德的一个基本的、重要的内容，是道德行为的生长点，在调整人和人之间的道德关系、维护社会稳定、提高人的道德素质方面，有着特殊的意义。可见，孝是中国传统文化中不可缺少的核心内容，是中华传统文化的鲜明特点。西方文化、印度文化、埃及文化虽然不能说没有养、敬、爱父母的伦理观念，但世界还没有哪个民族文化像中国文化这样把孝道提到如此重要的地位上，也没有哪个民族像中国人这样如此的重视孝道。正如孙中山先生在三民主义民族主义中说：“孝经所讲的孝字，几乎无所不包，无所不至，现在世界上最文明的国家，讲到孝字，还没有像中国讲的这么完全。所以孝字更是不能不要的要能够把忠孝讲到极点，国家便自然可以强盛。【1】 “孝”是我国传统文化的基础和核心，千百年来一直作为伦理道德之本、行为规范之首，而备受推崇。在当代，我们不能对其作简单的二元对立分析，而要从孝文化的历史与内涵中重新审视其当代价值。 中国传统孝文化是在中国长期的历史发展中积淀而成的。黑格尔曾说过：中国纯粹建筑在这一种道德的结合上，国家的特性便是客观的家庭孝敬。【2】在我国第一部诗歌总集诗经中有率见昭考，以孝以享之语，充分说明了孝之原始意义：人们在生产劳动，与大自然的不断斗争中，为乞求平安而进行的一种尊祖敬宗的祭祀活动。 殷商、西周是传统文化的开端和创造时期，也是孝观念的初步形成和确立时期。殷人对祖先的祭祀更多的是一种宗教意义上的祈求，并没有更多的伦理内涵。到了西周，人们依然对祖先进行虔诚而隆重的祭祀，不过与殷人不同的是，周人对祖先的祭祀即是一种宗教行为和政治行为，又包含着浓厚的敬仰、追念等血缘亲情，是一种伦理行为。周还增添了奉养父母的新意义。祭祀祖先是贵族的特权，奉养父母作为平民的义务，使孝观念向着子德的方向演进，并逐渐取代祖先祭祀，成为后世孝道德主要内容。 春秋战国时期，儒家文化开创者孔子在其思想理论中丰富和发展了孝文化的内涵，提出了孝弟也者，其为仁之本与！【3】的观点，仁是众德之总，而孝弟则又被视为众德之源、之总的本，其地位在整个传统理论中升到了核心，同时确立了孝对于所有人的道德要求的普遍性，孝也从此成为协调亲子关系的伦理规范，并成为古代社会宗法道德的基础。孟子提出了老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼【4】的观点，并指出，天下之本在国，国之本在家，家之本在身，人人亲其亲、长其长，而其天下太平。【5】还进一步强调事亲，事之本也，认为尊亲、事亲是人生最大的事情。孔孟对孝的论述，已经涉及到后世孝道的方方面面，从而确立了传统孝道的基本面貌。 汉魏隋唐：以孝治天下 。汉代是中国帝制社会政治、经济、文化全面定型的时期，也是孝道发展历程中极为重要的一个阶段，它建立了以孝为核心的社会统治秩序，它把孝作为自己治国安民的主要精神基础。随着儒家思想体系独尊地位的确立，孝道对于维护君主权威、稳定社会等级秩序的价值更加凸显，以孝治天下的孝治思想也逐渐走向理论化、系统化。孝经、礼记以及三纲学说集中体现了孝治理论的风貌。孝道由家庭伦理扩展社会伦理、政治伦理，孝与忠相辅相成，成为社会思想道德体系的核心，以孝治天下也成为贯彻两千年帝制社会的治国纲领。 西汉是中国历史上第一个以孝治国的王朝，并实施了一些举措，提倡和推行孝道。西汉把孝经列为各级各类学校必修课程，还创立了举孝廉的官吏选拔制度，把遵守、践行孝道与求爵取禄联系起来，这成为孝道社会化过程中最强劲的动力。 魏晋至隋唐五代七百余年，孝道观念虽然时而淡薄时而强化，但各朝统治者都坚持汉代孝道的基本精神。其间最值得强调的就是孝道向法律领域的全面渗透，凭借法律力量推行孝道，进而实现对整个社会的控制，这也是以孝治天下的重要方法。 宋元明清时期，程朱理学成为社会正统思想，理学家认为孝道是与生俱来的、先天的伦理属性，儿子孝顺父母是天经地义、不可违抗的，孝道进一步沦为强化君主独裁、父权专制的工具，在实践上走向极端愚昧化。 对于作为社会伦理的孝道， 孝的观念和行为中的合理成分，还需要继承和发扬。我国目前处在社会主义初级阶段，生产力水平还比较低，社会公共福利事业还不够完善。这一切就决定了我国社会还需要家庭养老的传统，最为子女必然承担赡养父母的义务。同时，在物质生活的需求基本得到满足的境况下老人也需要儿女对他们的精神的赡养。孝是最基本的伦理道德，是人自幼就有的一种朴素感情。作为人们调整家庭关系的重要规范，有利于建立民主和睦家庭生活,孝文化有助于培养良好的社会氛围，整个世界就会少了许多战乱、冲突和纷争，而多了团结、和谐与温情。 实现孝道伦理的归位，孝道内涵的与时俱进，行孝形式的变化，并不意味着现代社会孝道的萎缩。社会在进步，人的意识也在进步，要发挥传统孝文化的积极作用，就应使传统的东西与时具进，做到传统文化的时代化、社会化，使孝文化永远散发灿烂的光辉，并成为中华民族宝贵的精神财富。和对待所有传统文化一样，对传统的孝文化，我们应该辩其真伪，学会扬弃。下载中心 http:/www.st参考文献： 1孙中山：孙中山全集，人民出版社，1981年，第681页。