拓展阅读：魏征：一双冷眼看君王

魏征：一双冷眼看君王一魏征，这位大唐名相，千古第一谏臣，尽管在历史长河中享有千秋万岁名，但却生逢乱世，备经丧乱，仕途坎坷，在46岁以前受尽了命运之神的无情捉弄。为了实现自己济世安民的凌云壮志，他被一双看不见的巨手推来搡去，曾经身不由已地六易其主。他父亲去世较早，又不善于经营生业，一直过着孤贫的生活。但他胸怀大志，勤奋读书，学得满腹经纶，希望将来能干一番大事业。但不管他如何努力，一直时乖运蹇。38岁时魏征参加了农民起义军，在第一个主人元宝藏军中掌管文书；不久，被河南瓦岗军首领李密召为参军掌记室，主管军中文书。此间虽向李密提过不少建议，但都未被采纳，参加义军仅一年时间，魏征就随因军事失败而降唐的李密来到长安；对第三个主人唐高祖李渊，魏征审时度势，认为他很有前途，于是积极求取仕进，自请前往山东地区招降瓦岗军旧部归唐，就在他圆满完成任务，准备回长安时，不料风云突变，他成了河北起义军窦建德的俘虏，并担任了起居舍人（记录皇帝言行的官职）；当秦王李世民打败窦建德，魏征又当了大唐的俘虏，历经艰险，作了东宫李建成的太子洗马；玄武门兵变后，才跟上第六个主人李世民。综观魏征的跳槽过程，大起大落，险象环生，古今罕见，如果让现代人去选择的话，也会视为畏途不寒而栗。如此频繁地跳槽，不少人认为魏征随波逐流趋炎附势，有奶便是娘，缺乏文人应有的操守。果真如此吗？还是让魏征自己来回答这个问题吧。当魏征被李世民作为俘虏押回长安后，李渊在朝堂上当着众文武的面审问魏征，认为他太没有气节了。魏征没有丝毫怯懦害怕，而是不卑不亢，侃侃而谈，气得李渊质问他：忠义之士，宁死不降，朕不怪你兵败被俘，但你为窦建德做事，即是背叛大唐。你还敢狡辩？魏征说：征虽为战俘，却没为窦建德做任何背叛大唐之事，臣也是在窦建德答应此要求后，才肯在他那里委身至今。李世民马上反驳，说魏征曾献屯田垦植之策，使窦建德如虎添翼。魏征正色道：臣不敢苟同将军之见，民为国家之本，大唐天下波及四海，臣提出屯田垦植之策，受益的是百姓，富庶的是国家，两军对阵，百姓无辜，岂能因兵戈之争而置百姓于水火？圣上向以爱惜民生而受万民敬仰，即便夏王军队因此受益，但真正受益的是黎民苍生。所以，臣以为，不是臣为窦建德做事，而是臣通过窦建德为百姓做事。其实，当李世民与窦建德在军事上僵持不下时，魏征有一围魏救赵之计（让窦建德派一奇兵，昼夜兼程，奇袭兵力空虚的长安，李世民势必回兵相救，唐夏相争胜负就难以预料），因怕妨碍国家统一，让百姓重受战乱之苦而没有献出。当他把此计一说，连李世民都倒抽一口冷气，因为此计一出，天下鹿死谁手，确未可知。魏征以其赤胆忠心和聪明才智终于逢凶化吉，重新赢得了唐王朝的信任。为社稷着想，为百姓做事，正是魏征济世安民理想的最高准则，因乎此，他才能六易其主而不怨天尤人，始终保持为民做事的朴素心态，看似无气节，实乃天地间最高尚的气节，看似不忠不义，实乃人世间最纯朴的大忠大义。魏征不忠于一家一姓，而忠于社稷苍生。正是由于魏征突破了古代士人实现理想的传统模式，才使其行为奠定了他千古第一谏臣的地位。二魏征奇特的人生经历，既使他历尽艰辛，同时也造就了他的经国治世之才，他对社会问题有着敏锐的洞察力，而且为人耿直不阿，遇事无所屈挠，深为精勤于治的唐太宗所器重。太宗屡次引魏征进入卧室，访以得失，魏征也喜逢知己之主，思竭其用，知无不言，对朝政得失，频频上谏。贞观三年，魏征50岁时，即以秘书监参知国政，进封郑国公。奋斗了大半辈子的魏征，以特立独行的品格和才识赢得了当初想置他于死地的唐太宗的赏识，终于能一展平生所学，兼济天下济世安民，他的内心当高兴无比。魏征以直言极谏规劝得失的方式，为生民立命，为天下开太平，这点在当时就得到了高度的评价。当时以识鉴精通而闻名的宰相王珪曾说：每以谏诤为心，耻君不及尧、舜，臣不如魏征。公元638年，唐太宗在为皇孙诞生赐宴公卿的酒席上，公开表扬魏征说：贞观以来，尽心于主，献纳忠谠，安国利人，犯颜正谏，匡朕之违，唯见魏征一人。古之名臣，何以加此。还解下佩刀赏赐给魏征。据贞观政要记载统计，魏征向太宗面陈谏议有50次，呈送太宗的奏疏11件，一生的谏诤多达数十万言。其次数之多，言辞之激切，态度之坚定，是同时代乃至历史上其他大臣所难以伦比的。魏征的谏诤涉及面很广，朝廷军国大事的失误是其主要内容，有时还涉及唐太宗的个人品德修养。魏征和太宗虽为君臣，但关系奇特，在某些方面太宗似乎反怕他几分。一次，魏征随太宗谒告上陵，归途中魏征问：陛下不是说要到南山游玩吗？行装都收拾好了，为何又不去了？太宗笑答：一开始实有此意，怕你嗔怪，只好不去了。又一次，太宗得到一只很好的鹦鹉，正架在臂上玩赏，远远望见魏征赶来奏事，太宗怕他唠叨规劝，忙把小鸟藏于怀中。不料魏征奏事过长，小鸟竟闷死怀中，太宗当面不吱声，等魏征走后，才恨恨地拍着栏杆出气：朕就知道他不会善罢甘休，他是成心的，这个乡巴佬！当然，作为封建专制帝王的唐太宗，对臣下掌握着生杀予夺的大权，并不是真怕魏征，而是出于对他对国尽忠的一种敬畏之心。不要说在封建社会劝谏帝王，随时有杀身之祸，就是在现代社会给一般领导提意见，也有的领导根本听不进逆耳忠言，如果谁给他提意见，就象阿Q听别人说他头上的癞疮疤一样，登时勃然大怒，提意见者可能就被领导视作不共戴天的仇人了，不打击报复已说明该领导的官德还没大大的败坏，但即便给你一双小鞋穿，你还能走好美妙的人生大道吗？读唐代历史，我每为魏征一辈子给皇帝提意见却能寿终正寝而感慨不已。其中奥妙除了唐太宗的豁达大度以国事为重外，还有一个关键原因，就是长孙皇后在暗中的保护作用。有一次，太宗在朝廷上被魏征毫不客气地顶撞了，他嫌魏征总是与他过不去，下朝后恨恨地说：早晚杀了这个乡巴佬！长孙皇后听说后，立刻换上一套新衣服，给太宗道喜说：我听说，君明臣直，陛下有魏征这样的直臣，正说明陛下是明君。唐太宗听了这一番话，觉得非常有理，于是转怒为喜。正是由于长孙皇后对忠臣的保护，魏征才避免了一场大祸。三魏征劝谏的胆识，千载以来犹令我们钦佩不已。人们似乎有这样一个误解，以为魏征直谏起来什么也不怕，不达目的誓不罢休。其实这种说法并不符合魏征的性格，他的谏诤是有原则的，那就是直谏而不是强谏，更不死谏。魏征对唐太宗的施政心态非常了解。唐太宗知道自己易受情绪的左右，他就提醒周围的大臣注意纠正他偏激的决定，并把批评朝政制度化。他建立了前朝所没有的新制度，即允许谏官、史官参加政事堂会议。这种制度不仅保证谏官、史官能够及时了解朝政的内幕，还起到了一定的监察作用，使宰相及其他官员不敢谎报政绩。这种制度还规定，在会议之上，不管是皇帝还是大臣，如有过失和不当之处，谏官可当面指出，予以辩论，再者，史官也了解皇帝大臣的许多情况，根据第一手材料写出起居注，对他们也是一种监督。在这样一种相对宽松的政治环境中，魏征谏诤起来自然少了不少顾虑。正如魏征对太宗说的一句话：陛下导之使言，臣所以敢谏，若陛下不受臣谏，岂敢数犯龙鳞？这番话并不只是谦逊之辞，而是他知己知彼，百战不殆之言。确实，当太宗不受谏时，魏征决不强谏。魏征和历史上的龙逢，比干这些人不可同日而语，他清醒明智而不愚忠愚义，既能竭忠尽智又善保已全身，这种外方内圆的处世态度，在其谏诤生活中是一以贯之的。魏征有个关于忠臣和良臣的著名辩论，从中也可看出他的谏诤原则。有一次，唐太宗听信了其他人的谗言，批评魏征包庇自己的亲戚，后来查无实据，又经魏征辩论，唐太宗知道自己错了，魏征进一步说道：我希望陛下让我做一个良臣，不要让我做一个忠臣。太宗听后很吃惊，问：难道良臣和忠臣有什么区别吗？魏征说：区别很大。良臣身享美名，君主也得到好声誉，子孙相传，流传千古；忠臣得罪被杀，君主得到的是一个昏庸的恶名，国破家亡，忠臣得到的只是一个空名。唐太宗听后，十分感动，连声称赞魏征的话很对，并赏给他好绢五百匹。魏征深邃的目光穿透古今，对古今忠臣出力不讨好的下场看得格外透彻，因此极力去做一个良臣，极力开创一种君臣双赢的局面。这种见识无疑是十分高明的，但同时也具有一定的保守性。军国大事上的失误，出于为国考虑，太宗能接受；但君王的私德也对治国有相当大的影响，这方面的失误魏征又起了多大的作用呢？魏征当然也进行了谏诤，比如劝止太宗不要大兴土木，要节俭，但这属于细枝末节，而太宗却有一种大弊，就是素性渔色，尽管他在即位之初，曾把高祖选进皇宫的美女，释放三千余人出宫，任其择偶出嫁，这只是收买人心的表面之举，好色本性却一直未变。见有丽质佳人，往往不肯放过，所以弟妇杨氏，隋后萧氏，以及隋炀帝的女儿，一律不客气的收为己用，就这还意犹未尽，尚想广选天下美人儿，作为后半世的娱乐，终于招来了14岁的武媚娘，在他身后大唐天下被这个女人闹了个天翻地覆，幸亏天不绝唐，否则就惨了。对太宗的这一失德之处，未见魏征有谏诤之言。对此，蔡东藩感叹道：唐代谏臣，莫如魏征，唐代奏议，亦莫若魏征之十思十渐两疏。但武媚娘之召为才人，亦何不力加奏阻？徒就普通君德，陈入千百言，吾犹惜其未中主弊也。蔡氏感叹得十分有理，不要说武氏后来乱了大唐天下，单为太宗的身体健康考虑，好色这点就应提及。由于纵欲，感觉精力不济，只好求助于长生不老医方，由此吞食金丹，反使一代神武之君51岁就匆匆辞世。四魏征能得遇唐太宗这一英明君主，确属三生有幸。他冷眼旁观，匡正朝政得失，不但没有获罪，反而得到了太宗的特殊礼遇与尊宠。魏征由于为官清正，生活简朴，以至家无正堂。太宗下令停止营造皇室小殿，用其木材为魏征建造正堂。建成后，又根据魏的好尚，赐给他素屏风、素被褥、几、杖等家物。贞观十七年（643年）正月，魏征病危，太宗命一中郎将住在他家中，及时通报病情，所赐药膳无数，中使相望于道。太宗与太子两次亲临病榻探望，并面许将衡山公主下嫁给他儿子叔玉。十七日，魏征走完了他的人生道路。时年64岁。太宗悲恸之极，于安葬之日登苑西楼望丧痛哭，还诏令百官送丧至郊外。并亲自撰写碑文，亲笔书写。他思念魏征之余，说出了一句千古名言：人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。魏征没，朕亡一镜矣！太宗论定功臣，魏征得以图像于凌烟阁。虽然对待死人是做给活人看的，但太宗的感情真诚多于做作，他与魏征这种鱼水情深的君臣关系