肠不可过冷 腹不可过热.doc

肠不可过冷 腹不可过热 本期主讲：翟鸿燊，我国当代传统文化的倡导者和传播者，国学实践应用专家，经济与文化学者，清华大学、北京大学、北京科技大学、美国国家大学客座教授。 “肠不可冷，腹不可热”，一切以仁义为标准。朋友遇到了困难，帮不帮忙？帮多大力度的忙？什么样的事一定要帮，什么样的事可帮可不帮，什么样的事又坚决不能帮？这些问题都要谨记这一条。 一个学生对我说：“不管什么样的形势，我都相信这个世界上还是好人多，因为这个世界还是越来越美好的。我的使命就是让大家认识到自己的善，而不被坏的方面蒙蔽。 ”我非常支持他的想法，还送他一幅字，写着“赤子之心”。有人说当今社会道德倒退了，家长也教育孩子不要做好事了。这种说法是什么？就是大家联手，用黑的把白的埋葬，情况有那么糟吗？不是还有郭明义这样的为天地立心的人吗？你看看周围，看看你的邻居，看看你的父母，看看你的同学，他们身上不会闪现人性的光辉吗？颜氏家训说：“墨翟之徒，世谓热腹，杨朱之侣，世谓冷肠。肠不可冷，腹不可热，当以仁义为节文尔。 ”墨翟就是墨子，他主张“兼爱”，无论对谁都要施之以爱。孟子评价信奉墨子的人是“摩顶放踵，利天下为之”，头发都掉光了，脚跟也磨损了，还一心为别人做事。而杨朱却主张“拔一毛而利天下，不为也”。如果拔下我的一根汗毛能让全天下人都得到好处，干不干？不干！因为我自己没好处。像墨子那样的，就叫做热腹，太过热心；像杨朱那样的，就叫做冷肠，十分无情。这两家都太过极端，正确的方法是，“肠不可冷，腹不可热”，一切以仁义为标准。所以说朋友遇到了困难，帮不帮忙？帮多大力度的忙？什么样的事一定要帮，什么样的事可帮可不帮，什么样的事又坚决不能帮？什么时候要量力而行，什么时候又必须全力以赴。这些问题都要谨记这一条。 符合道义的忙，即使有风险，我们也应该伸出援手，“穷鸟入怀，仁人所悯；况死士归我，当弃之乎？ ”无路可去的小鸟飞入怀中，实在值得怜悯，更何况仁人志士投奔于我，怎么能在危急的时候抛弃他们呢？这是能为你赢得声望的重要行为，也是有利天下的义举。比如“季布之入广柳”，说的是西汉大将季布为人诚信，汉高祖通缉他，濮阳周氏将其藏在自己家中。官军排门搜索，快到周氏家中的时候，周氏把季布藏在灵车之中，偷运出险境；比如东汉末年的张俭仁义不屈，得罪了宦官，被通缉了，张俭与孔融的哥哥孔褒是好朋友，前去投奔，不巧孔褒不在家。当时孔融年仅十六岁，就把张俭藏在家中。这些所作所为，都是“为善”，做好事，救好人，所以虽然冒着很大的危险，仍然值得提倡。这叫做“为善则预”，只要是好事就应该参与。但是还有“郭解之代人报仇”这样的行为，西汉时候的郭解，以替人报仇来结交朋友，却不问良善，不问原因。这忙帮得损人不利己，“非君子所为也”，妄称侠义，所以最后被皇帝给杀了。 对待需要帮助的人，我们能出手帮忙就顺手拉一把，但是要有些技巧，不能好心办了错事。身为许多身处逆境的人不一定希望别人都来关注，特别是那些自尊心和独立性比较强的人。不分青红皂白，看到别人有点困难就赶紧送钱送物，有时反而会起到相反的作用。再者，林子大了，什么鸟都有，在决定帮人的时候，也得有足够的自我保护意识，防止上当受骗。特别是涉世未深的年轻人，更应该提防各式各样的骗术，同情心不能泛滥。这不是冷漠，只有小心保护好自己的善心不受伤害，社会的风气才能一天天好起来。 孔子也曾看错人 居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所为，贫视其所不取。 很多看相的人都在曾国藩那里翻船了，因为不管怎么看，按照一些相书的标准，曾国藩的面相也和大功业、大富贵无关，可见在识人这方面，按照古代的图谱来判断一个人，不是那么准。后来曾国藩自己也写了一本如何识人的书，叫冰鉴，这本书告诉我们怎样从精、气、神、行、言几方面来分析一个人，把曾国藩的识人术总结成了一首打油诗，就是：邪正看眼鼻，真假看嘴唇；功名看气概，富贵看精神；主意看指爪，风波看脚筋；若要看条理，全在语言中。今天很多研究心理学的人也非常认可这几个方面，因为人体的一些小动作非常容易暴露出人的潜意识，而且我们非常容易应用。 孔子为什么说“始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。 ”就是因为孔子也吃过看错人的亏，以前别人说什么他就相信什么，结果吃了很多亏才发现这样是错的。要彻底了解一个人，不但要听他怎么说，更要看他怎么做，应该“视其所以，观其所由，察其所安”，看清他的所作所为，了解他的来龙去脉，考察他的爱好和爱憎，这样才能对人有比较全面的了解。魏文侯的丞相李克总结了孔子这两句话，又结合自己的经验，提出了五条识人的标准：“居视其所亲，富视其所与，达视其所举，穷视其所为，贫视其所不取。 ”如果你要招聘高管，这五条标准就比较详细，而且有很强的可操作性。 居视其所亲，就是看日常我们跟什么样的人亲近，“物以类聚，人以群分”，我之前也讲过“益者三友”和“损者三友”，所以我们不能让狐朋狗友砸了自己的招牌。一个人与什么人亲近，表示他潜意识里想成为什么样的人，所以以此来识人，是不会有很大误差的。 富视其所与，富了之后，如何支配手中的财富，也能看出一个人的品质。把钱用在个人享受上，只管自己舒服的，这是一种人；心怀天下，有了能力就去干更大的事业，帮助更多的百姓，这也是一种人；钱多了捐出去，不给子孙留祸害的，这是一种人。 达视其所举，做了官，或者有了一定的权力，看看他所提拔的都是什么人。一个领导者的水平，从他的用人上也可以看得出来。能够团结一批能人，带领他们做出一番事业的，是真正高明的领导；妒贤嫉能，唯恐下属比自己水平高的人，一定是碌碌无为的平庸者。 穷视其所为，这个“穷”，不是贫穷的意思，而是“山穷水尽”的“穷”，在遭遇挫折的时候，是一如既往，坚持不懈，还是韬光养晦，伺机而动，又或者是破罐破摔，苟且偷生，放弃原则，也是看一个人日后成就的标尺。看我们的历史，最不缺的就是三起三落的大人物，笑到最后，才能笑得最好。孟子也说，受命于天的人，肯定要经受些磨炼，才能有大智慧，大担当，大福报。 贫视其所不取，“君子爱财，取之有道”，不义之财，即使是在贫困之中，也不苟得，这样的人才可以信任、可以托付。曾子在鲁国的时候，生活很贫困，经常穿着破衣烂衫在地里耕作。鲁国的国君听说了，想封给曾子一个小城，曾子坚决不肯接受。有人说：“这又不是您向国君求来的，是大王自己要送给您的，为什么推辞得这样坚决呢？ ”曾子说：“受了别人的施舍就会害怕别人，施舍给人的也常常觉得自己高人一等。即使国君不对我产生骄傲的情绪，我自己难道能不觉得害怕吗？ ”所以人虽穷，志不能短，不能无功受禄，更不能用尊严来换取钱财，只要有本领，有格局，早晚都能飞黄腾达，何必为了眼前的小利而留下遗憾呢？这样的人，才是可靠的。 识人的方法和标准很多，对于我们来说，最难的