注重阅读特色,弘扬人文精神.docVIP

钦州市教育科学“十一五”规划B类课题乡镇中学生语文阅读能力的培养研究阶段性成果注重阅读特色弘扬人文精神钦州市小董中学 李桂华 黄达悦内容提要：阅读作为一种技能，有其科学性；作为一种文化，又有其人文性。笔者认为，语文阅读教学必须适合汉文阅读的人文特点，把思想情操、智力发展、知识技能的多元教育目标融为一体；必须强化读者的“自主”意识，拓展读者的思维空间，培养读者的创造能力。关键词：阅读 特色 人文 精神阅读作为一种技能，有其科学性，属于认知、行为领域；作为一种文化，又有其人文性，属于价值、情感领域。阅读是为人的，它要满足读者精神生活的需要求知、练能、开智、立德、审美、健身。提高读者的科学文化和思想道德素质；阅读又是人为的，它作为精神产品的消费和再生产活动，要展现阅读主体的本质力量，追求真、善、美的发展水平。 阅读总是读者（人）和读物（文）的结合，忽视阅读主体（人）和阅读对象（文）的特点，不注重阅读的社会性、民族性，把“阅读科学技术”混同于自然科学技术，这种阅读研究和教学必然走向科学主义的极端。 例如，我国的阅读教学目标，曾经套用布卢姆的教育目标分类理论，不顾汉文阅读的特点和各学段学生阅读心理发展的特点，将美国异教材异进度的个别教学经验搬运到我国同教材同进度的班级教学中来，实验结果，在认知领域低层次目标作用还算明显，高层次目标作用却不大；情感领域收效甚微，评价手段无力；动作技能领域实际上是个空白。现行语文高考规定的五个能力层级（识记、理解、分析综合、应用、鉴赏评价）只是一般的智力发展层级，还不是阅读能力发展的科学层级。经验教训提醒我们；必须适合汉文阅读的人文特点，把思想情操、智力发展、知识技能的多元教育目标融为一体，建立起中国化的阅读素质教育目标体系。 又如，我国的快读训练的确落后于国外，应该急起直追，但是，在引进国外快读理论和实验时，也有一个快读训练中国化的问题。中国读者有“整体感悟”“意会神摄”的快读思维习惯；汉文又有“见字知义”“形人心通”的快读天然优势；汉文的快读目标、快读教材、快读思路、快读方法、快读检测，自有其不同于英文、俄文、日文快读的系列特点。如何根据“眼脑直映”的快读原理，开发汉文“全脑速读记忆”的潜力，建立“汉文快速阅读学”，是摆在中国阅读学研究者面前的紧迫而艰难的任务。 再如，我国的标准化阅读测试，受英语电脑化、数据化的影响，大量用选择题来测试学生的基础，这样盲目搬用国外的客观性试题，无视汉文具有浓郁人文性的特点，轻视主观性试题，漠视阅读的主观差异，其恶果是蚕食或消磨了孩子们阅读“得意”“及物”的灵性和激情。 1986年，国外否定和废除标准化考试之日，竟然是国内推广标准化考试之时。正如毛泽东早已批评过的：“人家的短处也去学，当着学到以为了不起的时候，人家那里已经不要了，结果栽了个斤斗。” 可见，阅读文化作为一种通过文字符号深入心灵境界的情智活动，灌注着鲜明的民族人文精神。汉文阅读学是民族性很强的学科，它不仅受汉语言文字特点的制约，而且还受汉民族阅读文化传统及其阅读心理、阅读习惯等特点的影响。汉文具有析读（分析性阅读）、意读（整合性阅读）、诵读（记诵性阅读）、快读（快速性阅读）、美读（审美性阅读）、智读（创造性阅读）等六大阅读特色和阅读优势。汉文阅读的人文性包含多重含义：一是汉文读物蕴藏着汉文字、汉文章、汉文学的丰富的人文内涵；二是汉文阅读浸透着中国读者和作者的价值取向、时空情绪、思维方式和民族情结；三是汉文阅读要尊重和发展阅读主体的个性和创造性，培养健全的人格。如何弘扬阅读的人文精神呢？大体说来，以下三点至关重要。 （一）强化读者的“自主”意识阅读的“自主”意识实质指阅读主体独立领受和驾驭文本的主人意识。阅读行为。从微观上说，是阅读个体从读物中汲取和消费精神营养的脑力劳动，不容偷懒，别人无法代劳。读书“完全要靠自己”（杨贤江）；“自己思索，自己做主”（鲁迅）；“用自己的头脑来想，用自己的眼睛来看，用自己的手来做”（郭沫若）；“活读运心智，不为书奴仆”（叶圣陶）。在端正阅读态度时，只要你实践了这些读书箴言，你就修炼了最可宝贵的阅读品格。 阅读教学不可受片面化阅读目标（读只是为了写）的束缚，不可受模式化阅读程序的桎梏，不可受单一化精读方法的局限，不可受标准化阅读测试的误导，而应追求阅读的社会化、民族化、人格化、个性化，使阅读课堂（包括课内和课外）不仅成为学生获得阅读知识、习得阅读能力的场所，而且成为学生开发智力、体验人生、陶冶情操的地方。换句话说，阅读课不能用冷漠的知性分析取代动情的文本感受不能用教师既定的阅读教案框限学生多样的阅读心得：必须引导大家一起挖掘课文的思想意蕴和文化内涵实行阅读认知教学、智能训练、人格教育的三统一。 （二）拓展读者的思维空间。 阅读能力的核心是理解能力，而理解的关键在于明确阅读运思的路数，在于拓展读者的思维空间。“阅读运思”有广阔的四维空间，我们可以把它概括为八个字。1、解文跨越读者和读物的距离。即通过感言辨体，解开文本中有组织的语言密码，认识作品的体式和风貌，把握整篇内含的意蕴和情调。2、知人一跨越读者和作者的距离。即在缘文会友的跨时空对话中，实现读者和作者两个心灵的理智转换和情感交流，透视隐藏在文本表面语义之后的作者的写作意图，做出比作者更好的阐发。3、论世一跨越读者和社会的距离。即通过识记作品、了解作者，间接从认知古今中外的社会，扩大读者的生活视野，贴近广远的世界，挖掘作品的历史和现实意义。4、察己一跨越读者“旧我”和“新我”的距离。即通过阅读作品，使自身的知识经验得以扩充，观点认识得以改变，思想情感得以升华，方法技术得以迁移；实现自我在量度上的增加，在本质上的提高，在价值上的飞跃，在能力上的练达。阅读思考的四维空间构成了阅读活动的“内宇宙”。所谓开发阅读的智力潜能，就是要在作品（文）、作者（人）、社会（世）、读者（己）四者之间彼此往返，自由驰骋，发挥读者的聪明才智。 （三）培养读者的创造能力 阅读行为依照其社会功能目标指向，可分为由低到高的四个基本类型：学习性阅读，以积累知识、接受信息、训练技能为目标；实用性阅读，以解决生活和工作中的信息摄取、加工、利用等实际问题为目标；审美性阅读，以欣赏作品、消遣娱乐、精神享受为目标；创造性阅读，以超越文本、超越作者、改造世界、塑造自我为目标，它是阅读能力发展的最高层级。 阅读中的创造有高低不同的层次，不独专家读者和专业读者从事创造，处于学习性阅读时期的学生读者也有创造的权利和潜能。阅读教学中人文精神淡化的突出表现是压抑学生阅读创造的潜能和热情，扼杀青少年的个性和灵性。清代学者赵翼在闹居读书诗中写道：“同阅一卷书，各自领其奥；同作一文题，各自擅其妙。问此胡其然，各有天在窍。”他强调读文和作文的用心贵在创造。江泽民多次指出：“创新能力是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭的动力。”没有阅读创新能力的训练，阅读教学就失去了它的人文光彩。只要承认阅读是对精神产品的再生产活动；就应该把培养学生的创造能力作为阅读教学的理想目标。 阅读创造力的标志是把注意的中心由作者、作品转移到读者自己身上，能够越出文本，重构词、句、章、篇的新义，或补充加深、引申发挥，或转移重点、批评匡正，提出新见解，做出新答案。这时的读者不单是作品的接受者、评论者，而且是作品的加工者、再造者。 阅读创造力的形成有一个磨练的过程：首先要认真阅读文本，全面汲取营养，以批判继承作为创造前的准备：接着要善于联想比较，从质疑开始，把释疑当作创造中的酝酿；再次要兼用抽象、形象、灵感三种思维方式，多维发散，系统组合，得出解决问题的新见，使创造明朗化；最后将阅读创见付诸行动，接受实践的检验，以验证