论当今社会上的见义勇为现象.doc

论当今社会上的见义勇为现象王 芳（徽州师范08级初等教育中文与社会方向2班） 摘要：“见义勇为”永远是一个时代命题。人与人之间的和谐不仅是社会和谐的重要内容，也是一个国家民族凝聚力的体现。然而由于当前社会人们见义勇为意识的淡薄，甚至消失，使得和谐社会不能更好地发展。在建设社会主义和谐社会的大背景下，我们应该清楚地意识到不足之处，弘扬和提倡见义勇为精神，加强公民的乐于助人意识。本文从加强见义勇为精神、加强见义勇为的意识和对人性的教育出发，探讨了如何加强弘扬全民的见义勇为意识。关键词：见义勇为；和谐社会；公德法律 一、见义勇为的内涵 见义勇为，匡扶正义，是中华民族的传统美德。见义勇为最早出现于论语?为政：“见义不为，无勇也”。（1）词典的解释是看到正义的事，就勇敢地去做。可以解释为：看到某种不好的情况发生，如果你认为你去提供什么帮助是正确的，就勇敢的去做。（2）辞海中解释为看到合乎正义的事便勇敢地去做。广义上说一般的好人好事、互助行为也属于见义勇为，应当倡导。（3）法律上解释为：没有法定或约定义务，为保护国家利益、社会公共利益或者他人的人身、财产利益，面对各种违法犯罪行为、自然灾害或者意外事故，在危急时刻挺身而出所实施的救助行为。二、见义勇为的构成条件成立见义勇为须符合以下四个构成要件。（一）见义勇为的主体是不负法定或约定救助义务的公民。负有法定救助义务的公民实施救助行为，其实是其执行职务的必需（如警察抓捕犯罪分子），不履行法定救助义务便可能构成失职。应当说明的是，“负有法定义务”，是指这一义务与其所实施的救助行为是相适应的，否则，便无所谓“法定义务”。如，消防员负有灭火抢险的义务，却不负有抓捕罪犯的义务。虽然不负有法定救助义务，却负有与被救助对象约定的义务的人，其实施救助行为，即是履行约定，亦不是见义勇为。（二）见义勇为者救助的对象是国家利益、社会公共利益或他人的人身、财产利益，并且这些利益正在或将要遭受到不法侵害、自然灾害或意外事故。见义勇为救助的不应当是自己的利益，救助自己的，构成自救，这与见义勇为的要求不符。（三）主观上，见义勇为者必须有使国家利益、社会公共利益或他人利益免受或少受损害的目的。见义勇为者是在这些利益面临危险时，出于崇高的精神而实施的救助行为，其受到社会的褒扬之处也在于此。据此，行为人虽然实施了危难救助，但主观目的却是为了获得报酬，不能构成见义勇为。（四）客观上，见义勇为者面临较大的人身危险而积极实施救助。见义勇为获得社会所褒扬的原因之一，就是因为见义勇为者实施救助时都冒着较大的人身危险，要实施救助很可能遭受巨大伤害，如伤残，甚至献出生命。然而就是这样，却置自己的安危于不顾，挺身而出。与一般的助人为乐相比，体现出见义勇为者崇高的思想境界，应该将它们区别开来。值得注意的是，救助应该是以积极的方式表现出来，消极不作为不构成见义勇为。要指出的是，有些地方法规规定，见义勇为必须事迹突出。笔者认为有不妥之处，见义勇为者面对危险，挺身而出，实属难能可贵。事迹突出，可作为奖励大小的条件，但不应该作为认定见义勇为的条件。况且对事迹突出，并没有很好的界定。难道一定要见义勇为者把命搭上，才能评上见义勇为吗？三、当前见义勇为意识越来越淡薄的原因分析 从古至今，见义勇为就一直在延续，只是这样的行为已不是那样地明显。偶尔会看到一些关于这方面的新闻报道，有的报道挺让人寒心的，见义勇为的这种行为的缺失会严重影响社会和谐发展。由于各种原因出现了见义勇为意识滑坡的现象，而造成这种社会现象主要有以下几点原因。（1）由于我国长时间在社会转型期，在社会安全防范、公德建设等方面存在很多弊端，使得公民在一定的区域和条件下，面对违法行为选择了退却。（2）利己主义思想的盛行。心灵与心灵之间被私欲杂念阻隔，人与人之间被利益纠葛切割。所有这些都认为和自己利益无关，也不会伤到自己的利益，所以就视而不见。（3）社会责任意识的稀缺，我们每个人都是公共社会的主人，对社会秩序维护，道德建设，安宁和谐的外部环境的构建与保障，应是每个公民必然的义务与责任。可是我们往往都忽略了，认为只要把自己的事做好就行了。（4）法制意识的淡薄与缺位。毫无疑问，面对大街上的一些不公平的事（例如，见义勇为得不到保护，证人拒绝作证等），甚至是恶性犯罪，我们都是冷漠的充当看客，这不仅是道德层面的失范，更是对严肃法律的漠视与亵渎。（5）我国法律制度不够完善。见义勇为保护制度、对证人的保护措施等不够，比如，有的证人提供证言后被泄露出去，遭到打击报复等。四、弘扬见义勇为的对策 早在古代统治者就对见义勇为有相关的立法，经过分析，我们可以发现古代对见义勇为的立法是一个不断发展的过程，立法的主要内容有：对见义勇为者的法律保护，对见义勇为者的物质奖励及严惩见义不为者。古代对见义勇为的保护与鼓励，是通过正当防卫的规定反映出来的。最早的规定见于易经蒙上九“击蒙，不利为寇，利御寇”。也就是说，凡攻击愚昧无知的人，是寇贼行为，会受到惩罚；对于抵御或制止这种寇贼行为的人，应受到支持或保护。唐代是我国古代封建社会法律制度成熟的阶段，在唐律疏议中可以找到对见义勇为的记载，“有人殴击他人折齿、折指以上，若盗及强奸，虽非被伤、被盗、被奸家人及所亲，但是旁人，皆得以捕系以送官司。捕格法，准上条，持杖拒捍，其捕者得格杀之；持杖及空手而走者，亦得杀之。”可见唐律中给予见义勇为者更加宽泛的权利，以利于其维护自身安全。唐以后各代基本沿袭了唐的作法。古代立法不仅对见义勇为者合法权益予以保护，而且还有相应的奖励措施，这为我们当今见义勇为立法起着一定的借鉴作用。下面是几个近些年来关于见义勇为的例子：1. 2004年8月14日下午6点左右，歹徒罗军搭乘胡远辉驾驶的两轮摩托车，在成都市抢夺李女士的金项链后逃逸。市民张德军闻讯开车追赶至成都三环路龙潭立交桥上时，与摩托车发生碰撞，导致罗军左小腿被截肢，胡远辉身亡。2.2009年10月24日，长江大学15名学生结“人链”救人的英雄事迹在神州大地引起强烈反响，3名牺牲大学生的事迹更是感动了无数人。为救两名落水少年长江大学十多名大学生手拉手扑进江中营救，两名少年获救，而3名大学生不幸被江水吞没。 3.2012年4月 11日晚8点多，温州闹市区街头一个劫匪钻进一辆白色路虎车，路虎车里有个4岁的女孩，女孩的妈妈来不及坐上驾驶座，一看这情况，吓呆了。随后，很多路人停下车，加入救孩子和抓劫匪的行动中。一个穿着睡衣的女人（她叫邵芸芸）飘然而至，拉开车门对车内的劫匪说：“你赶紧跑吧，110马上到了，把孩子放下，你跑吧，我们不抓你”，然后劫匪就放下被劫持的人质逃跑了。 以上的这些例子都让我们感受到了见义勇为的力量，在关键时刻伸出援手，让许多人免于遭遇不幸。不管是市民张德军、长江大学15名学生中的3名牺牲的大学生还是睡衣女侠邵芸芸，他们的做法让我们看到社会上还是会有许许多多见义勇为人士在的。当然更是值得我们大家去学习，并且能够去弘扬见义勇为精神。那么要使见义勇为精神深入人心，就要大力宣传和一些相关的法律保障（对策）。（一）学校、家庭以及社会都应该进行这方面的宣传教育工作，从小时候抓起，比如学校开展见义勇为这方面的讲座、班会等等。让孩子们有一个健康的生活环境，德、智、体、美、劳更好地全面发展，当中的“德”是放在第一位的，俗话说得好“以德服人”，说明一个人的道德、品德非常地重要。（二）在弘扬社会主义和见义勇为精神的同时，还需要切实保护证人的安全。（1）对于不同的证人，我们要采取不同的法律程序。即从证人提起保护申请到保护措施的操作，这种操作分为短 期保护（从案件的侦查到审理完毕），长期保护（从侦查到判决完毕后再延长5年），终身保护（即可能对证人构成生命威胁的犯罪分子行为能力丧失之前）。（2）对于证人的人身安全和财产受到损失，我们要给予补偿。对打击报复证人的行为，应赋予司法机关以经济的或刑事的强制惩罚手段。（3）要设立专门职能机构来保护证人的权益。证人保护机构可以由公检法共同组成，由受过专门训练的人员负责，为证人提供全面的保护，防范任何形式的威胁。（三）只有法律制度对见义勇为者的权利进行了保障，免除了见义勇为者的后顾之忧，才能让人们面对不平，挺身而出，拔刀相助。（1）要经常开展见义勇为光荣这样的活动，刺激更多的人为社会不公平打包不平，维护社会秩序。（2）要加强社会公民的法律意识，宣传见义勇为光荣，对见义勇为的人给予奖励。（3）要设立专门的机构保护见义勇为的安全，对他们的损失要给予补偿。五、总结见义勇为是当前社会经久不衰的话题。为什么在关乎利益面前，人就变得那么现实，不分青红皂白，不管道德伦理，只想着自己的好与否，而忘了那些基本的道德。而有关部门往往是有些事情发生了，才来讨论或者是关注这类的事情，到今天也还是无法更好的解决措施。臧克家的那句：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”就像那些见义勇为的英雄一样，他们永远活在人们的心中，并活在国家精神文化的无价宝库中。正义不是自然而然地降临到我们的生活中的，它需要每一个社会成员的竭力维护。对于学生来说，我们需要做的就是认真汲取文化知识，拓展自己的能力，提高自己的素质，牢固树立科学的世界观、人生观、价值观和荣辱观。社会是一个联合体，只有相互搀扶，相互为善，世界才可以变成一个美好的人间