人教版必修二 故都的 学案.doc

故都的秋 学案一、作者文体导读1、作者简介郁达夫（1896年12月7日1945年9月17日），原名郁文，字达夫，幼名阿凤。浙江富阳人，现代著名的小说家、散文家。出生于一个知识分子家庭。从小熟读唐宋诗词和小说杂剧。1913年赴日本留学。1921年与郭沫若、成仿吾等发起成立创造社。同年7月第一部小说集沉沦问世，产生巨大影响。1923年发表（春风沉醉的晚上）。l923_1926年先后在北大、武昌师大、广东大学任教。1930年3月参与发起成立“左联”，1932年12月发表迟桂花，1933年移居杭州后写了不少山水游记和诗词，1935年发表出奔，抗战爆发后，积极投入抗日救亡运动，后流亡苏门答腊，坚持抗战。1945年9月被日本宪兵秘密杀害。郁达夫的作品风格清新，抒情浓烈，有感伤情调，有时流露出颓废色彩。2、主要作品短篇小说：沉沦过去春风沉醉的晚上秋柳；中篇小说：迷羊她是一个弱女子迟桂花南迁；散文：故都的秋钓台的春昼江南的冬景扬州旧梦寄语堂；诗词：毁家诗纪乱离杂诗。3、故事背景作者自1913年始留学日本10年，饱受了屈辱和歧视。1922年回国后，一方面在大学任教，一方面搞创作，是“创造社”的重要成员。1930年参加中国左翼作家联盟。抗日战争爆发后，积极投入抗日救亡运动。家庭的变故、国家的现状，激起了作者无限愤慨，后流亡苏门答腊，坚持抗日战争。1945年9月被日本宪兵秘密杀害。1926年6月，郁达夫之子龙儿在北京病逝，此外故都北平，在19世纪末卷起的历史风云中却越来越显得衰老颓败，小家与大国，两层感情的潮水浸过心灵的堤岸，留下的都是悲伤的印记。由于国民党白色恐怖的威胁等原因，郁达夫从1933年4月由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京）。故都的秋创作于1934 年8 月17 日。当时，郁达夫到达北京仅仅只有四天的时间。郁达夫本身是浙江人，在达到北平之后，对于故乡有着深深的眷恋。在作者的心理，对于秋天悲凉的感受实质上是对人生的感受。1931年发生“九一八”事件，日本侵占了东北全境。1932年1月，日军进攻哈尔滨特区，2月5日将哈尔滨攻占。1933年1月，日军蓄意制造了手榴弹爆炸事件，借机攻陷了东北通往关内的咽喉要地山海关。2月23日，日军调集关东军第六、第八师团等部及部分伪军共10余万人，兵分三路向热河进犯，不到10天的时间就攻陷了热河省会承德。1935年1月18日，日军诬称驻守热察边区的宋哲元部第二十九军有碍行政，要求将察哈尔省沽源以东、长城以北地区划归热河省。随后，不断地向第二十九军发动进攻，相继制造了两次“察东事件”。中华千年的文明古都北平（今北京），处在风雨飘摇之中。郁达夫虽蛰居远离北平的杭州，一样会感受到国事的危急。因而，当他到达北平，触景伤情，写了故都的秋，描绘的是“悲凉”景物，流露的是“悲凉”心绪，表达的是对故都的一往情深。这些，正是特定时代的社会风云在作者心灵上投下的阴影，在心里留下的隐痛。4、名师导学（1）高中语文 小说环境描写的作用从近几年高考的题目看，小说是各省市考核的重点，但总体上看这类文体的阅读得分率不高，不少考生见到小说阅读题就心里没底，实际小说阅读也有一定的方法规律，掌握了这些规律对小说阅读题的解答还是很有帮助的。环境作为小说三要素之一，是小说阅读的重要考点之一。小说的环境描写有何作用，该如何解答，又该从哪几个角度思考呢？ （2）高中语文 小说环境描写的特点小说的环境描写特点题该如何解答，又该从哪几个角度思考呢？ （3）高中语文 小说环境描写的手法小说环境描写的手法有哪些？该如何解答，又分别有什么作用呢？ 二、巩固提高练习1.下列加线字注音无误的一项是a一椽（yun） 廿四（nin） 扫帚（so）b潭柘寺（zh） 房檩（ln） 普陀山（tu）c平仄（z） 譬如（p） 厦门（xi）d椭圆（tu） 落蕊（ru） 橄榄（gn）（ln） 2.下列词语中没有错别字的一组是 a姿态 赏玩 即使 黄城人海 b细腻 清闲 啼唱 尘沙灰土 c田圆 深沉 严厉 不能自已 d蓑弱 悠闲 陶然 回味不永 3 下列各句中，标点符号使用有误的一项是 a还有秋雨哩，北方的秋雨，也似乎比南方的下得奇，下得有味，下得更象样。 b“唉，天可真凉了”（这了字念得很高，拖得很长。） c第一是枣子树；屋角，墙头，茅房边上，灶房门口，它都会一株株地长大起来。 d南国之秋，当然是也有它的特异的地方的，比如廿四桥的明月，钱塘江的秋潮，普陀山的凉雾，荔枝湾的残荷等等 4下列句子中，加点成语使用最恰当的一项是 a.位于眉山市的“三苏祠”园内廊庑相连，池沼掩映，竹木参天，殿宇轩敞，极具南国流风遗韵。 b.2008年北京奥运会期间，为了让观众不错过每场比赛的观看时间，首都各大报纸届时将特别登出转播时间表，人们可以按图索骥。 c.迎面一声招呼，回头一个微笑，其实温暖早就在我身边了。只是它像水气一样融入了我的生活，浑然天成而不觉了。 d“木马”“熊猫烧香”等网络新病毒如雨后春笋般涌现，威胁着计算机的安全，也考验着你的心理素质。 5下列句中的划横线处依次填入的词语最恰切的一项是（ ） 最好，还要在牵牛花底，叫长着几根 的尖细且长的秋草，使作陪衬。 足见有感觉的动物，有情趣的人类，对于秋，总是一样的能特别引起深沉，幽远， ，萧索的 来的。 a稀稀落落 严厉 感慨 b疏疏朗朗 严厉 感触 c疏疏落落 严厉 感触 d疏疏落落 严肃 感叹6.下面对文章语句的理解不正确的一项是（ ）a它是生命，它是希望，它是慰安，它是快乐。（这句话运用排比和比喻两种修辞，使句子生动，并富有气势，直接抒发了作者对绿的赞美，为后文揭示主旨做好了铺垫。）b我了解自然无声的语言，正如它了解我的语言一样。（表现作者和绿的心灵相通。这里主要是表达作者对绿的热爱和对这样一个安宁、平和的环境的追求。从下文“囚绿”以后我的一些心理活动看，这时“我”对绿的理解并不是很深入的。）c魔念在我心中生长了。（“魔念”即邪念，指作者心中产生的邪恶的念头。）d卢沟桥事件发生了。（点明写作的特殊背景，表现了作者对日本侵略者的憎恨，使文章具有了鲜明的现实感和深刻的思想性。）7.下列句子中，没有语病的一句是（ ）a秋之于人，何尝有国别，更何尝有人种阶级的区别呢？b在德国，从来没有过因为堵车而致使救援车辆无法及时到达救护现场或医院，紧急情况下让出救命通道已成为德国司机的基本认识。c这些大分子会在肠胃里聚集沉淀，从而影响脾胃的消化功能，造成脾胃功能失调，出现腹胀、溏便、食欲不振。d陆蠡的散文“得到了读书界的重视”（巴金语），囚绿记更为人们所称道，原因是它不仅在思想上，而且在艺术上也闪烁着自己特有的光彩的缘故。8. 阅读下面的文字，完成下列小题。故都的房李开周很多年前，郁达夫回忆北京的生活，说自己不逢北国之秋已经十年了，每年到了秋天，都要想起北京，想起陶然亭的芦花、钓鱼台的柳影、西山的虫唱、玉泉的夜月、潭柘寺的钟声，想起“在皇城人海之中，租人家一椽破屋来住着”的静谧岁月。人的回忆往往靠不住，郁达夫离开北京后，感觉北京很美好，却完全忘了他当年在北京居住的时候撂下的一些狠话。1924年，他给郭沫若写信说:“上北京来，本是一条死路，北京空气的怎样腐劣，都城人士的怎样险恶，我是知道的。”那时候在他心目中，北京还是“风雪弥漫的死都”。不过郁达夫有一条回忆是可靠的他确实曾经在北京租过“一椽破屋”。1923年秋天，郁达夫从上海来到北京，开始在北大教书。那时候，他没有住处，借住哥哥郁华的房子。几个月后，他的原配妻子孙荃带着他的小儿子龙儿也来到北京，不方便再借住哥哥家了，只好在什刹海北岸的一条小胡同里租了一间小平房，一家三口住在里面。郁达夫在北京没有买过房。不是买不起，而是不想买。民国时代重视教育，教授的收入和地位远远高于普通人，例如北大，刚上岗的讲师每月可以拿到上百块大洋，评上教授以后最低月薪是两百块大洋，以后按年限和资历累加，最高可以挣到六七百块大洋。另外还都可以去其他大学兼课，像周作人、钱玄同、钱稻孙等人，既在北大教书，也在北京高等师范学校和北京法政大学上课，出去讲课一小时，一般可以拿到五六块大洋的车马费，这样下来，一个勤奋的教授一个月可以挣到上千块大洋。郁达夫只是讲师，也不在其他学校兼课，月薪在120块大洋左右，但他写书，写文章，有稿费作补贴。他去北大之前，已经凭着留学时期写的小说沉沦蜚声海内外，算是文坛名家了。民国前期出版界惯例，名家出书，版税一般按15%计算，郁达夫写一部小说或者文选，首印至少一万册，定价一般是大洋7角，一算版税，也能拿到上千块大洋。他只需要攒上几个月的钱，就能在北京买一所相当不错的四合院。可惜郁达夫始终没有攒到钱，因为他生活奢靡，开销极大:雇听差，雇厨子，抽名牌香烟，出入八大胡同，每个月都要吻别大量的现洋。从北京到上海的特快列车，硬座25块大洋，卧铺45块大洋，郁达夫想去上海探望留日的同学成仿吾，竟然连车费都拿不出，遑论买房。民国前期的北京房价虽然很低，但也在逐步上涨，假如把钱省下来投资到房产上，其收益还是超过存款的。问题是郁达夫毫无投资理念，他不买房，也不存钱，有钱就花光。他在北大的一些同事，像钱玄同，像吴虞，过日子相对节俭，存款颇多，但是也想不到去买一套房子。郁达夫的哥哥郁华在北京买过房，1919年购买的四合院，只花了2 200块大洋，到1924年，已然涨到五六千块大洋，升值一倍还要多。可郁华买了一所以后，再有余钱就存进银行，想不到再买第二所房子作为投资。要知道那时候国内各大银行的一年期存款利息只有7%左右，虽然比现在的利息高，但是跟投资房地产的收益相比，就差得太远了。这段时间老有朋友问我民国前期北京房价为什么那么低，我想，也许正是因为那时候的有钱人（例如教授阶层）太笨，没有学会把房屋当成一种投资品吧。（摘自中国经营报）（1）下列对于文本有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）a文章要写“故都的房”，开篇却用了大量的篇幅来写郁达夫的故都的秋和他当年在北京居住的时候撂下的“一些狠话”，用了抑扬的手法。b北京的空气不好，北京的人也十分险恶所以，郁达夫没有在北京买房；因此，郁达夫一直对北京的印象很坏。c因为当时北京的房价很低，所以，在学校给郁达夫的薪水不高的情况下，他只需攒上几个月薪水，也能在北京买一所相当不错的四合院。d郁达夫挣的钱并不少，因为他根本不打算在北京买房，所以生活非常奢靡，雇听差，雇厨子，抽名牌香烟，出入八大胡同。e在当时，房价逐步上涨，郁达夫像钱玄同、吴虞一样，没有投资理念，即使有钱，也不会去买房。（2）郁达夫对北京的情感变化是怎样的？请作简要概括。 （3）文章说“也许正是因为那时候的有钱人（例如教授阶层）太笨”，如何理解“太笨”的具体含义？ （4）联系实际，谈谈你从文本中得到了哪些启示。 9.阅读下面的文字，完成下列小题。怀念陆蠡陆蠡因为留下了海星竹刀囚绿记三本散文集，翻译了不少外国书籍，而被誉为“绝代散文家”。他更是一位崇高的爱国主义者。1938年，卢沟桥事变第二年，陆蠡来到已沦为“孤岛”的上海，主持上海文化生活出版社工作。他坚持斗争，出版了大量洋溢着爱国主义激情的抗日书籍，引起日本侵略者的注意。1942年4月13日，上海中央巡捕房和法租界巡捕房联合派人到出版社，拿着陆蠡的照片，指名要抓人。这时陆蠡恰好外出，巡捕们便入内翻箱倒柜大搜查，最后带走了两个人和部分书籍。陆蠡回来后，为了营救被抓走的两位同事，找巡捕房交涉，当即被拘捕，不久转到日本宪兵队。在日本人面前，陆蠡表现出大无畏的英雄气概。据说，有一次日本人提审陆蠡：“你爱不爱国？”陆蠡坦然回答：“爱国。”又问：“你赞不赞成南京政府（指汪精卫伪政府）？”他毅然回答：“不赞成！”再问：“依你看，日本人能不能把中国征服？”他断然答道：“绝对不能征服！”一字一句，气壮山河。后来，陆蠡没有了音讯。他的亲友四处寻找，多方营救，终属徒然，他就这样在世界上永远地消失了。半个多世纪过去了，人们似乎忘记了这位杰出的天台人。但陆蠡在文学史上留下的业绩，不会因时间而消逝。我们应该重新认识陆蠡，重新认识他那带着浓郁乡土味的优美散文和独具个性的人格魅力。据说，陆蠡从小便显示出不同凡响的聪慧，有神童之称。7岁时，县知事到学堂视察，命陆蠡作文，他面无难色，略作思索，便提笔成文。知事阅后，大为赞赏，当即掏出随身携带的所有银元，奖励陆蠡，一时传为佳话。后来知事升至台州府任职，便向陆蠡父亲提出带陆蠡到台州府读书。陆蠡12岁时，又由耶稣堂一位姓邵的先生带到杭州教会学堂惠兰中学补习英语。第二年，跨越初中，直接考入之江大学附属高中部。从此，陆蠡从平桥小镇走向外面的世界。以后，陆蠡相继进入杭州之江大学、上海国立劳动大学读书，完成学业后先后在福建泉州平民中学、上海南翔立达学园、临海回浦中学任教，后来再到上海文化生活出版社工作。在走南闯北的二十多年里，陆蠡写下了许多优美的散文，这些散文表达了他向往光明、追求快乐的美好理想。在三十年代的散文家中，陆蠡的散文最是奇丽明朗，清新可诵。他的散文有许多写到故乡的山水，是天台山的神秀山水给了他聪慧和灵气。故乡的山水、童年的回忆，一直是他创作的源泉。写到故乡，陆蠡的笔端总是满蘸着深情。陆蠡是一个地道的天台山人，他的血脉中涌动着天台山人特有的激情，这不仅体现在他的散文中，更体现在他的为人品格上。忠诚善良，讲义气，富有正义感，不趋时媚俗，有一副热心肠，为朋友可以赴汤蹈火。天台人所应有的优点，在陆蠡身上表现得淋漓尽致。平时，陆蠡是一个沉默寡言的人，只知默默耕耘。但在关键时刻，总是挺身而出，即使是在日本侵略者的淫威面前。诗人柯灵说：“他不趋时，不阿俗，切切实实，闭门劳作，殷勤地献与世人。他是淳朴的，一个地道的山乡人。这点淳朴使他在品格上显得高，见得厚，也正是他能默默地为祖国献出生命的根基。”在他失踪以后的半个多世纪中，许多熟悉或者不熟悉他的人，一直不停地写纪念文章，最为敬仰、最为赞道的是他的崇高心灵和无私品格。巴金先生在怀念他的文章中深情地写道：“我认识不少人，好的和坏的，强的和弱的，能干的和低能的，真诚的和虚伪的，我可以举出许多许多。然而像他这样有义气、无私心，为了朋友甚至可以交出生命，重视他人的幸福甚于自己的人，我却见得不多。古圣贤所说富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，他可以当之无愧。”这样的评价，可能在巴金先生的一生中再也没有献给过第二个人了。陆蠡虽然不是一个叱咤风云的伟人，但他是一个真正有骨气的天台人，他以自己34岁的生命在天地间书写了一个大写的“人”。我们的时代需要陆蠡的精神，需要陆蠡那样的硬气和实干，需要那种知难而上、百折不挠的信念。陆蠡的精神和他留下的绝妙文章，任何时候都是我们的一笔宝贵财富。与陆蠡的成就和历史地位相比，我们对他了解得太少，宣传得太少，研究得太少。他留给我们的精神财富应该由我们去继承和发扬。（文章有删改）（1）下列对传记有关内容的概括和分析，不恰当的两项是（ ）a陆蠡从小聪慧过人，有神童之称。他文思敏捷，深受县知事的激赏。12岁时到杭州补习英语，从此从平桥小镇走向外面的世界。b日本人审问陆蠡时，陆蠡的表现是“坦然”“毅然”“断然”，他态度明朗，回答斩钉截铁，正义凛然。一字一句，可谓气壮山河。c陆蠡被巡捕房拘捕之后，不久便被转到日本宪兵队。后来，亲友四处寻找，多方营救，陆蠡终无音讯。他应该是死于日寇的屠刀下。d巴金对陆蠡有很高的评价，他对比了自己所认识的很多品德、才干各异的人，认为像陆蠡这样有义气、无私心的人，再无第二个了。e在陆蠡34年短暂的一生中，他经历了从求学、任教、主持出版社工作到牺牲狱中的历程，用他的生命在天地间书写了一个大写的“人”。（2）陆蠡的“硬气”表现在哪些方面？请简要概括。 （3）我们为什么要“怀念陆蠡”？请简要分析。 （4）有人说是陆蠡优美的散文打动了读者的心，使他留名青史；也有人说是他的人格魅力感动了读者，使他成为人们永远怀念的人。你认为呢？请结合选文谈谈你的观点和具体理由。 三、高考初体验【2015年高考四川卷】阅读下面的文章，完成试题。太湖碎锦范烟桥 太湖，用文人的套语来形容，是“三万六千顷、七十二峰”。民间则说“八百里太湖跨三州”。不经过实测，这样笼统地画出一个轮廓，只能给人们一种山明水秀、浩瀚无际的想象。至于它有什么诗情画意，要费一点时间实地去观察、探索，才能领会。我从不同的角度，看太湖的部分画面，就感到有不同的胜概。洞庭东山、西山是太湖里两个主峰。东山周围五十余里，山势并不陡峭，土壤又滋润，经劳动人民世世代代辛苦经营，已成了丰产地区。山下坡田，种植各种水稻，是秋熟的主要农作物。夏熟是三麦和油菜，还有豆类和蔬菜瓜果。他们更有园艺的丰富经验，梅、杏、桃、李多得数说不尽。枇杷、杨梅和洞庭红（橘名）名闻远近。随着春夏秋冬，它们先后开花结果，春天果然是“姹紫嫣红开遍”，夏天、秋天、冬天，也是各有烂漫绚丽的景色。说是“美尽东南”，并不夸张。从观赏说，四时皆宜；从生产说，那就是取之不尽、用之不竭的天然资源。江南的许多淡水鱼，这里样样都有。朝出暮归的千百艘大小渔船，点缀湖光水色中，渔民们勤劳、勇敢，征服自然，利用自然。西山和东山隔着东太湖，东山最高峰莫釐，和西山最高峰缥缈遥遥相对，同为七十二峰的领袖。西山也是丰产地区，同是“花果山”，东山所有的名花嘉果，西山都繁生着。从东山坐独具风格的小艇龙飞快，驶入东太湖，莫釐峰头，云气滃然如蒸。别的不知名的远近诸山，时隐时现，好似给烟波吞吐着，山色因明暗而浓淡不一。船家果然有眼明手快的本领，坐在船里的我，到湖心时常为颠簸震荡而惊心动魄。正因为如此，而愈觉山水奇丽得来不易的乐趣。兀立在东山、西山之间的石公山，则是以玲珑秀逸的姿态吸引着人们。小艇乘风破浪而去，到了山下，显然可见四围的山石，经过千万年的冲刷，有了“皱、瘦、透”的美姿，早给鉴赏者陆续凿去了，苏州园林里的太湖石，都是取于石公一带的石山。因此，石公山像斧削过，没有了山脚，正如一块翡翠放在一个玻璃盘里。假使从苏州直接到西山，出蠡口，就展开了图画，山更多，湖更大，变幻就更多。王鏊“山与人相见，天将水共浮”，冯善“震泽春浮涨碧漪，净涵天影漾玻璃”，能把湖山之胜，描绘得恰到好处。道书上所说的第九洞天林屋，就在西山。到了里面，石壁嶙峋如雕塑，是洞庭一奇。这里有许多神话，和山农们闲谈，妄言妄听，也增添了些兴趣。而西边的消夏湾，更附会着西施的种种传说。山湾柔顺的湖水，浅而澄清，可以游泳。有着荷花、菱叶，清风徐来，颇有凉意，确是夏天避暑的好去处。到了包山寺，才窥见缥缈峰突起在丛林杂树之上。近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。有了山，有了水，才见得山的灵秀，水的空明。太湖就以此特饶奇胜。太湖还有四个画面，和洞庭东山、西山合起来，差不多得见其全貌。一是从湖州到无锡的一段水程，在群山断续中经过，前后左右可以看到云峦起伏，似乎它们都有动态，与人游戏。一是从无锡到宜兴，数十分钟的汽车行程，在湖边掠过，太湖平铺在车外，远山几抹，可望而不可即。一是无锡的鼋头渚，割取了太湖的一角，经过人力的整理，有着怪石突兀、惊涛汹涌的奇趣。不仅有色，而且有声。夕阳将下，余晖照映湖面，金光璀璨，不可名状。一是苏州光福的石壁，也是太湖的一角，更见得静止处，已不是空阔浩渺的光景。而即小见大，可以使人有更多的推想。阴、晴、风、雨、云、雾，固然使山水多变，适逢其会，逸趣横生。便是朝曦、夜月下特有的湖光山色，也是可遇而不可求的。古今诗人画师，尽管灵思妙想，摄取片断到诗画里，有着他们的杰作，还是概括提炼。我更无能，凭我接触到的，写了些体味，或许有三言两语，能引起到过大湖者的同情，作会心的微笑。毕竟是“尝鼎一脔”，太湖实在是描写不尽，描写难工的。 （有删改）1下列对文章有关内容的理解和赏析，不正确的两项是a作者对太湖东山、西山及太湖在阴、晴、风、雨、云、雾下的变幻作了详细的描绘，表现了太湖山水的多变与逸趣横生。b文章引用形容太湖的套语、诗句，谈及苏州园林、道书记载和神话传说，增添了太湖的人文色彩和传奇性。c文章用“一块翡翠放在一个玻璃盘里”，比喻四围山石被削取的石公山兀立湖面这一湖山相映的景致，极为生动形象。d第段写太湖的四幅画面，都运用想象和移步换景的方法，结合色彩、声音等变化，表现不同时空之下的太湖奇景。e本文写太湖美景，详略有致，既有整体勾勒，又有局部描写，自然景色与审美体验有机融合，韵味丰富。2文章第段写了东山带哪些“胜概”？表达了作者怎样的思想感情？请简要概括。 3结合全文，分析标题“太湖碎锦”的内涵和作用。 4文中说：“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界。”你是否赞同这个说法？结合本文和生活实际，谈谈你的思考。 答案参考1ad 解析：本题属于综合题。从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部，比如b项就是针对全文设置题目，而a项就是针对文章整体设题；从考查的角度来看，既涉及内容，又涉及手法，比如d项就是从手法的角度来考查；从错因来看，a项是考查内容的概括，以偏概全，d项是考查表现手法。2（1）文章第二段写了三方面“胜概”：自然之美，物产之丰，劳作之美；（2）表达了作者对祖国大好河山的赞美和热爱之情，歌颂了劳动人民的勤劳、勇敢，认识到劳动创造美和人民群众改造自然的伟大力量。 3（1）“碎锦”用比喻手法，形象生动地表现了太湖景色的丰富多彩，表达了作者对太湖的喜爱和赞美。（2）具有统摄全篇和联结全文的作用。因太湖辽阔，作者只选取有代表性的几处景色来描绘，并通过这些“碎锦”的组合，呈现太湖的全貌。（3）作者以“碎锦”表明其文只能算是对太湖美景的部分呈现，既表现了他的谦虚，也暗含了对描写难尽的太湖美景的赞赏。 解析：一般标题有两层含义。表层含义即标题的字面义、常用义。深层含义即比喻义、象征义、引申义等，往往是抽象的精神品质之类，常常是文章要揭示的中心。如何把握深层含义？答题前，我们要推敲该文所表达的主旨，然后在此基础上把握题目的深层含义；答题时：由浅入深，先答表层含义，再联系文章宗旨，答出深层含义。可用答题格式。如：这个标题不仅指 还 ；标题如果是比喻义的，但文中不是从标题的字面含义来展开叙述的，那么我们就应该联系文章的具体内容，弄清比喻义，这样我们就可以领悟出标题的深刻含义。（只写比喻义）标题能起哪些作用？结构：贯穿全文线索设置悬念，吸引读者；内容：表明写作对象，概括主要内容、情节；主旨，揭示（透露、点明）主旨；人物，表明人物性格（品质），表明作者的情感与态度；写法，修辞手法，a、用了比喻的修辞手法，生动形象地写出了 ，b、一语双关，既指 ，又指 4示例一：赞同。近观和远眺是两种不同的审美视角。远眺比近观更能领略自然景物的整体特征和独特风貌。如文中东山莫釐“云气”的迷蒙奇幻之美，正为远眺所得。现实生活也是如此，近观事物，固然能体验到细节之美，但很难统观全局之胜。因此，只有立足高远，面向未来，才能凭高视远，达到人生更高境界。示例二：不赞同。远眺只能让人获得事物的概貌，近观才能让人发现和体察细微之美。本文作者若仅远眺而不近观，就无法领略石公山“像”的奇景。现实生活也是如此，想要领悟到近处的美与人生的当下意趣，就要立足眼前风景和现实人生。解析：首先应理解“近观不如远眺之美，大凡山水之胜，都有这个境界”这句话，在理解的基础上，“结合本文和生活实际谈谈思考”。这句话中的重点词是“近观”“远眺”“这个境界”，“近观”可以看到什么美景，“远眺”可以领略什么风采，生活中与此相类似的有哪些情形，思维打开了，此题就不难了。还要注意答题的模式，观点+理由。 四、能力拓展阅读 中国新文学大系?散文二集导言（节选）郁达夫（1935年4月） 在四千余年古国的中国，散文的内容自然早已发达到了五花八门，无以复加，我们只须一翻开桐城派正宗的古文辞类纂注来看，曰论辨，曰序跋，曰奏议一直到辞赋哀祭之类，它的内容真富丽错综，活像一部二十四史零售的百货商店。这一部古文辞类纂所以风行二百余年，到现在还有人在那里感激涕零的理由，一半虽在它的材料的丰富，但一半也在它的分门别类，能以一个类名来决定内容。但言为心声，人心不同又各如其面，想以外形的类似而来断定内容的全同，是等于医生以穿在外面的衣服而来推论人体的组织；我们不必引用近代修辞学的分类来与它对比，就有点觉得靠不住了。所以近代的选家就更进了一步，想依文章本体的内容，来分类而辨体。于是乎近世论文章内容者，就又把散文分成了描写、叙事、说明、论理的四大部类；还有人想以实写、抒情、说理的三项来包括的。 从文章的主体来看，当然是以后人分类方法为合理而简明；但有些散文，是既说理而又抒情，或再兼以描写记叙的，到这这时候，你若想把它们来分类合并，当然又觉得困难百出了，所以，我们来论散文的内容，就打算先避掉这分类细叙的方法。 我以为一篇散文的最重要的内容，第一要寻这“散文的心”；照中国旧式的说法，就是一篇的作意，大约就是这“散文的心”了。有了这“散文的心”，然后方能求散文的体，就是如何能把这心尽情地表现出来的最适当的排列与方法。到了这里，文字的新旧等工具问题，方始出现。 中国古代的国体组织，社会因袭，以及宗族思想等等，都是先我们之生而存在一层固定的硬壳。这一层硬壳上的三大厚柱，叫作尊君、卫道与孝亲；经书所教的是如此，社会所重的亦如此，我们不说话不行事则已，若欲说话行事，就不能离反这三种教条，做文章的时候，自然更加严守着这些古圣昔贤的明训了。这些就是从秦汉以来的中国散文的内容，就是我的说的从前的“散文的心”。 从前的散文的心是如此，从前的散文的体也是一样。行文必崇尚古雅，模范须取诸六经；不是前人用过的字，用过的句，绝对不能任意选作，甚至于之乎也者等一个虚字，也要用得确有出典，呜呼嗟夫等一声浩叹，也须古人吹过才能启口。此外的起承转合，伏句提句结句等种种法则，更加可以不必说了，一行违反，就不成文；你想，在这两种械梏之下，我们还写得了好的散文来么？ 巩固提高练习参考答案1.c2.b解析：a、黄皇 c、圆园 d、蓑衰3.d解析：d项，“等等”与省略号不能同时并用。4. b 5.c6.c解析：“魔念”是指作者心中自私自利的念头。7.a解析：b项，“从来没有过”无宾语中心词，成分残缺。c项，成分残缺，结尾加“等症状”。d项，“原