上海大学附属中学语文试卷

上海大学附属中学09-10学年高一上学期期末考试语文试卷 (时间：120分钟 満分：100分)答案一律做在答题纸上（一）阅读下文，回答问题。(15分)文化综合类期刊发展思考 文化综合类期刊姓文化，少了文化底蕴，这类刊物便失掉了自己的生命力。今天中外期刊市场上看起来琳琅满目，但各刊物的文化质量并不一致，细致分析就可看到，有的刊物做到了涵义隽永，能够引导读者进入充满睿智的精神活动；有的刊物则像“绣花枕头”。从文化开发的深浅、文化质量的分野不难区分出谁是精神巨人，谁是思想的侏儒。我们的文化综合类期刊，这些年在文化上成长是比较快的，大多数这类刊物越来越自觉地表现出执著于文化追求的精神。但我们在看到成绩的同时，也要看到一些刊物文化开发还达不到应有的高度，文化表现不够精彩，文化厚重力不足。我们要以自己的文化品格屹立于世界期刊之林，还需在文化上作不懈地追求、不懈地努力。 就我所见，目前由于依傍别人阻碍创新的主要有两种现象，一是我们刊物内部之间相互抄袭、“克隆”，特别是对市场热点的趋同。纪实报告热，都作纪实文章；亲情文化热,竞相渲染亲情；隐私文化热，直录揭密作品层出不穷。这是文化末路。另一现象是对海外文化的追随，我们曾经历过追逐港台娱乐圈、港台文化的高潮，近年来则是以美国为主的西方文化热，特别是西方时尚文化热。并非不可以介绍这些东西，但令人担心的是蜂拥而上。试看今天期刊市场上由欧美模特引领的时尚何等炽热，这可能会堵塞文化上的自我开发、自我创新；另外，要清醒地看到，今天世界上存在的美国式文化的强制认同现象，要防止文化上喧宾夺主。追求文化创新精神，是文化类期刊永恒的主题，在进入21世纪之际更要敢于调整思路，顺应时代自我更新、塑造自我新面貎。 重视以如何关心人类命运、改善人类生存环境、追求人类幸福为核心的人文精神，历来是中外文化期刊发展的大趋势。人文精神，是中外文化期刊不可缺少的“精气神儿”。我们的文化刊物具有社会主义性质，就更应承担捍卫和发展起进步作用的人文精神的神圣职责。希望编辑们在处理稿件时，特别是重要稿件、重要栏目，都要追求一种精神境界和理念层次，也就是从人文精神的角度进行推敲、掂量，把握住它的思想内涵后再酌情采用。 近些年来，时尚刊物流行，这是好事。时尚可以引导高雅优美的生活方式，培育人们优美的思想情操，但是，这种以引领生活方式为主的时尚刊物，如果不把握住时尚应该是体现一个人深厚的文化底蕴，体现一个人开放的思维、鲜活的思想、独有睿智，体现一个人极高的审美趣味和鉴赏品味，体现一个人卓异的人格魅力这个真谛，你所宣扬的时尚可能是形式的、浮躁的、造作的，甚至是有害的。我国文化一贯具有人文精神的悠久传统，我们今天的文化类期刊要把握这一优势，把自己的刊物办成文化知识、文化情趣、文化时尚和人文精神相交融的文化结晶 。缺少了这种人文力量的刊物，即使可能活跃一时，但也是低俗的、浅薄的。 文化开发的任务还有很多，比如如何设定和塑造自己刊物独有的文化性格，有性格才有魅力，特别是品牌刊物，千方百计地把自己塑造成与众不同的“这一个”。应该看到， 要以我们的文化风格屹立在世界文化期刊之林，我们还有相当艰巨的要走。 （摘自新华文摘2001.1）1.第段“绣花枕头”，它在文中比喻的是_刊物。（1分）2.第段中的“这是文化的末路”中的“这”是指_。（2分）3.第段中谈到“对海外文化追随”时，作者指出其危害是_；_。（4分）4.第段中作者希望“在处理稿件时”要把握“思想内涵”后再酌情采用。从下文看，这“思想内涵”具体内容是_。（2分）5.全文主要谈了文化综合刊物开发的两大问题，一是_问题；二是_问题。（4分）6.对全文内容理解有误的两项是 ( )（2分） A.文化底蕴是文化综合类期刊的生命。 B.流行的时尚刊物，可以引领生活方式的主流。 C.对西文时尚的文化热不宜介绍。 D.缺少人文力量的刊物是低俗的、浅薄的。 E.品牌刊物的魅力体现在独有的文化性格上。 F.文化期刊间的趋同、模仿，将会使期刊失掉自我。（二）阅读下文，回答问题。(14分) 那些遥远的读书人 洪烛 坐飞机去长沙，然后乘车去湖南大学，在校门口，我让出租车停下；明明知道离岳麓书院尚有一段距离，但还是选择了步行。我下意识地联想到那些古老的先行者，他们是搭乘怎样的交通工具，带着怎样的心情，投奔这座藏在深山里的学府。是乘着牛车还是骑马？至于出身贫寒的，远足而来时，恐怕还要亲自挑着装书卷和铺盖卷的扁担。据说南宋的朱熹千里迢迢自福建崇安来此讲学，从四面八方赶来听课的人不计其数，马匹将大门外池塘里的水都喝光了，留下了“饮马池”的典故。是什么，在吸引着那些遥远的读书人，像扑火的灯蛾一样云集而来？应该是梦想。是梦想在吸引着他们，来自世俗而又超越世俗。岳麓书院，一个凝聚了读书人梦想的地方。 当我敲响岳麓书院的门环，尽可能地想象自己是一千年前的读书人一千年来，从这里走出过王夫之、魏源、曾国藩、左宗棠、郭嵩焘、谭嗣同、梁启超、黄遵宪、蔡锷、陈天华他们从这里直接走进了史册。 我在后花园里选择一副石桌石凳坐下，观望着周围的风景，并陷入无序的遐想：若干年前，肯定有一拨又一拨读书人，在这石凳上坐过，要么各自背诵经史典籍，要么意气风发地谈论家事、国事于是我不仅听见了风声、雨声，还听见了若隐若现的读书声。如果说这是幻听，也是最真实的幻听了。读书声，毫无疑问是岳麓书院的主旋律。况且，岳麓书院的读书声，绝不仅仅是个体的嗓音，而是一个集体共同发出的可以超越时空的声音。在这里，我从花香里闻到了书香，从风声里听见了读书声。我尽可能地沉浸于这在别处寻觅不到的儒雅氛围里，呼吸着那些读书人遗留下的空气即使是一个人坐着，我似乎也并不孤独。那些遥远的读书人，离我并不遥远。他们的理想、信仰，说不定正遗传在你我的身上。没准我就是他们的影子 以前想起古代读书人，头脑中总出现 里落魄书生的形象：神情忧郁，身世漂泊，形单影只，离群索居。寄宿于一灯如豆的野店荒庙，只能靠梦见狐仙来慰藉一番走投无路的寂寥。蒲松龄本人就是如此。他屡试不中，被现实所拒绝，才拒绝现实，在空中楼阁里想入非非，以弥补或掩饰精神上的失落。 然而在岳麓书院，我看见了另一种和现实合拍的读书人。他们胸怀远志，充满自信，对待自己和对待社会都非常清醒，一开始就抱准了“学以致用”的信条脚下呈现着一条金光大道。 我说不清自己更欣赏哪种读书人应该说，读书人都是怀着种种理想的。理想不能实现，就会痛苦与失落。而书院不仅使这些敏感脆弱的心灵找到新的家，还为他们提供了实现人生理想的捷径。“惟楚有才，于斯为盛”，荆楚之地之所以英才荟萃，湖湘文化之所以源远流长，不能不说有岳麓书院的功。 自唐宋以来，岳麓书院的院长都叫做山长。这浪漫的称谓，使书院带有山林的意味。北宋时，岳麓书院就因当时的山长周式治学有方而声名遐迩，真宗皇帝特意召见了周式，拜为国子监主簿，把他留在京城讲学做官；而周式坚辞不受，执意要回岳麓山跟学生们在一起他真是一位很纯粹的教书先生。 岳麓书院里的白泉轩，还曾记载着两位大学者的友谊。那一年 ，应岳麓主教张栻的盛情相邀，朱熹远道而来，两人在此朝夕相处，促膝谈心达三昼夜。他们谈论的具体话题肯定多是一些做学问方面的事。那次朱熹在长沙停留了两个月，与张栻会讲岳麓，吸引了一千多位从全国各地赶来的听众，连讲堂外面的院落都挤满了人。至今在讲堂正中高约l米的长方形讲坛，还供奉着两把空空的椅子，作为对著名的“朱张会讲”的纪念。 我绕着这神圣的讲坛转了一圈，仿佛又看见那些消失了的读书人。他们都从哪里来，又去了哪里？他们朗读或辩论的声音，又重新演变成窗外的风声与雨声。哦，讲堂很大，世界很小！那些面貌相仿、神情专注的读书人，也许仅仅是世界的过客，可他们永远都是岳麓书院里的主人。 作为一个当代的读书人，我虽然是第一次拜访岳麓书院，仍然有回家的感觉。是的，这里是读书人的家啊。没有家的读书人是孤独的。7.根据上下文内容，第自然段横线上应该填 。（1分）8.第段，作者离岳麓书院尚有一段距离，却让出租车停下“选择了步行”的原因是： _。（2分） 9.第段，“我从花香里闻到了书香，从风声里听见了读书声”，这一句既描述了_ _之景，又描述_ _ _之景 。（2分）10.第段，“那些遥远的读书人，离我并不遥远。”。请品味这句话的含义。（2分） _ _ 11.下列各项，分析理解正确的两项是( ) ( )（4分）A.文中运用“饮马池”的典故，表现了朱熹的道德文章，为当时读书人所敬仰。B.这篇文章以“书”贯穿全文，作者的记叙、议论、抒情都围绕着“书”展开。C.这是一篇典型的游记，作者记叙了自己拜访岳麓书院的经过，游踪十分清楚。D.全文以第一人称叙事、抒情，语言华丽，节奏明快，多处运用比喻修辞手法。 E.全文赞扬了古代先贤胸怀远志，充满自信，学以致用的读书态度和精神风貌。 12.文末写道“我虽然是第一次拜访岳麓书院，仍然有回家的感觉”。请你分析“回家的感觉”表现了作者怎样的思想感情。（3分）答：_ _（三）填空：任选5空 （若多于5空，按前5个计分）(5分)13.（1） ，白露为霜。（2）请君莫奏前朝曲， 。（3）漫江碧透， 。（4）郁郁涧底松， 。（5） ，独怆然而涕下。（6） ，欲辨已忘言。（7）日暮乡关何处是， 。（四）阅读下面一首诗，回答问题。（6分） 湖州歌（其六） 南宋汪元量 北望燕云不尽头， 大江东去水悠悠。 夕阳一片寒鸦外， 目断东西四百州。 注此诗是元灭南宋时，作者被元军押解北上途中所作。燕云：宋代曾设置燕山府路及云中府路，包括今河北、山西两省北部地区，简称燕云。四百州：即南宋统治下的行政区域，是约数而非实数。 14.从诗歌的体裁来看，这是一首 。（1分）15.下列各项，理解不正确的一项是（ ）（2分）A. 首句“北望燕云不尽头”，写出了作者茫茫之感，此次北去，前程渺渺，未知来日如何？B.“大江东去水悠悠” 以悠悠而逝的江水象征南宋王朝的一去不复返。C.“目断东西四百州”，一个“断”字，写出了作者沉痛悲愤的心情。D. 四句诗只写一个“望”字，一个“望”字道出了作者对故土的依恋之情。16.从情景的角度赏析划线句。(3分) （五）阅读下文，回答问题。（10分）种树郭橐驼传郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或迁徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。17.本文的作者是“唐宋八大家之一”的柳宗元，字 。（1分）18.加点字解释：（4分）（1）名我固当（ ） （2）字而幼孩（ ）（3）吾小人辍飧饔以劳吏者（ ） （4）长人者好烦其令（ ）19. 与“凡长安豪富人为观游及卖果者”句法结构相同的一项是（ ）（2分）A 村中少年好事者 B 邑有成名者 C有类橐驼者 D焚拜如前人20.本文把郭橐驼和“他植者”进行对比，阐述了郭橐驼的种树之理，其种树之理是 （用原文中的话回答）；本文又把种树和“官理”进行 （填一种写作手法），得出“养人术”，“养人术”指： （3分）（六）阅读下文，回答问题。（10分）除怪洛阳有僧，房中罄子夜辄自鸣，僧以为怪，惧而成疾。求术士百方禁之，终不能已。绍夔素与僧善，适来问疾，僧俱以告。俄顷，轻击斋钟，罄复作声。绍夔笑曰：“明日盛设馔，余当为除之。”僧虽不信其言，冀其或效，乃力置馔以待。绍夔食迄，出怀中错，.鑢罄数处而去，其响遂绝。僧苦问其所以，绍夔云：“此罄与钟律合，故击彼此应。”僧大喜，其疾便愈。（选自隋唐嘉话） 【注释】罄：一种打击乐器。和尚用来作佛事。术士：有法术的人。斋钟：寺庙里开饭的钟。律合：指频率相同。错同“锉“，锉刀。鑢：锉磨。21.解释下列加点的词（4分）（1）适来问疾（ ） （2）冀其或效 （ ） （3）绍夔食迄（ ） （4）其响遂绝 （ ） 22.句子翻译（4分）（1）求术士百方禁之，终不能已。 （2）僧苦问其所以 23.与“ 乃力置馔以待”中的“以”意义和用法相同的一项是（ ）（2分）A 僧俱以告 B 木之性日以离矣 C 又非蠢蠢求钱之民能以其智力为也。 D 思试之斗以觇之（七）、作文 (40分)24请以“美就在我身边”为题写一篇800字以上的文章，不要写成诗歌。 高一年级第一学期期末语文试卷参考答案（一） (15分)1.外表装璜漂亮，内容质量低下 2.刊物内容相互抄袭，市场热点考虑趋同 3.会堵塞文化上的自我开发、自我创新；会造成美式文化的喧宾夺主 4.深厚的文化底蕴，开放的思维、鲜活的思想、独有睿智，极高的审美趣味和鉴赏品味，卓异的人格魅力 5.追求创新精神；捍卫和发展人文精神 6.B C （二）（14分）7.聊斋志异 8.为了体会当年读书人奔赴岳麓书院旅途的艰辛和向往的心情 9.既描述了眼前岳麓书院的幽雅环境；又描述了当年岳麓书院儒雅的读书氛围 10.岳麓书院读书人虽然时空上离我很遥远，但他