2019-2020学年高中语文 第二单元 八 周而不比教案 语文版选修《论语》选读

八周而不比人们常说：“在家靠父母，出外靠朋友。”朋友在一个人的社会活动中无疑是非常重要的。朋友像一本书，通过他可以打开整个世界。但是朋友有好坏之分。良友益友可以给你带来很多帮助，恶友佞友却会给你带来许多麻烦，甚至引你走上邪路。因此，选择朋友就显得非常重要。那么，选择什么样的朋友呢？怎么样选择朋友呢？怎样与朋友交往呢？论语里面给出了答案。一、字音人焉廋(su) 便辟(pin b)便佞(nn)事君数(shu) 善道之(do) 毋自辱(w)二、通假字忠告而善道之，不可则止道，通“导”，劝导三、一词多义比薄善以而四、词类活用君子周而不比形容词作动词，以义合群而不党名词作动词，结党友直，友谅形容词作名词，正直的人事君数名词作动词，侍奉躬自厚而薄责于人，则远怨矣形容词作动词，远离五、古今异义视其所以古义：做的事，行为。今义：表示因果关系的连词。群居终日。古义：一帮人待在一起。今义：成群聚居。君子不以言举人古义：选用一个人。今义：明清两代称乡试考取的人。唯仁者能好人，能恶人古义：厌恶人。今义：坏人。六、特殊句式躬自厚而薄责于人状语后置句何以报德宾语前置句如何理解“君子矜而不争，群而不党”？点拨这句话是讲君子、知识分子的学问标准。要做到一个君子，必须矜而不争。“矜”是内心的傲，(骄与傲是两回事。没有真本事，看不起别人，是骄；有真本事而自视很高，是傲。)傲要傲在骨子里，外面对人不必傲，内在有气节，穷死饿死可以，绝不低头，这是“矜”。“群”则是敬业乐群，彼此相处融洽，不营私，走大公之路。“视其所以，观其所由，察其所安”一句中，“视”“观”“察”三者关系如何？点拨看一个人的所作所为，为善者是君子，而为恶者则为小人；“观”则比“视”更为细致，所做的事情虽然为善事，但为达到目的采用的方式方法不当，则也不能算作君子；“察”就更加审慎，行善事采用的方法虽当，但如果心思不在于此，不能安心于此，那么，也是虚伪的，又哪里能保证长久不变呢？因此，真正了解一个人，需视其所为，观其方法，察其心思，方能准确无误，对人对事详细观察的重要性，可见一斑。孔子为什么要说“躬自厚而薄责于人，则远怨矣”？点拨人与人相处难免会有各种矛盾与纠纷。那么，为人处事应该多替别人考虑，从别人的角度看待问题。所以，一旦发生了矛盾，人们应该多作自我批评，而不能一味指责别人的不是。责己严，待人宽，这是保持良好和谐的人际关系所不可缺少的原则。“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉”，体现了孔子怎样的朋友观？点拨在人伦关系中，“朋友”一伦是最松弛的一种。朋友之间讲求一个“信”字，这是维系双方关系的纽带。但对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。如果别人不听，你一再劝告，就会自取其辱。这是交友的一个基本准则。其实，孔子这里所讲的，是对别人作为主体的一种承认和尊重。结合实际，说说你认为“周而不比”应该有哪些表现。点拨根据孔子关于交友的论述，主要表现在“群而不党”、“和而不同”，即交往应有一定的原则，出于正当的目的，“以文会友，以友辅仁”，而不是朋比为奸。又提出三种“益友”与三种“损友”，为交友的标准，应该与正直、诚信、博学多闻的朋友交往，而不是与谄媚逢迎、虚伪不一、夸夸其谈的人相交。交友也应有度。对待朋友不“以言举人”，也不“以人废言”。谈谈你对孔子“周而不比”思想的理解？各抒己见君子和小人是以德行来划分的，在这里孔子对君子和小人做了更具体的划分，提出了“周”和“比”这样一对反义词：“周”是周至，指对人开放和包容；“比”是比附，指对人封闭和排斥。这句话的意思是：君子无论和什么人交往都能一视同仁，从不拉帮结派；小人却总是喜欢和自己相近的人结成小圈子，一起排斥异己者。兴趣相投，结为好友，这不但没错，反而应该提倡，孔子不也曾说“有朋自远方来，不亦乐乎”吗？所以孔子这里所说的“周”和“比”主要是针对道德差异。在兴趣上，每个人都应该各投所好，但在是非善恶上，人则不应该以自己的标准为标准，以自己的私心好恶为标准来衡量人、选择人。这才是孔子这句话的本意。学而不厌，诲人不倦孔子以好学著称，对于各种知识都表现出浓厚的兴趣，因此他多才多艺，知识渊博，在当时是出了名的，几乎被当成无所不知的圣人，但孔子自己不这样认为，孔子曰：“圣则吾不能，吾学不厌，而教不倦也。”孔子学无常师，谁有知识，谁那里有他所不知道的东西，他就拜谁为师，因此说“三人行，必有我师焉”。适用话题这则材料可用于“勤学好问”“以人为师”“终身学习”等有关话题作文写作中。一、基础知识 下列加点字读音正确的一项是()a矜而不争(jn)人焉廋哉(su)b友便辟(pin p) 唯仁者能好人(ho)c友便佞(pin nn) 事君数(shu)d忠告而善道之(do) 毋自辱也(w)解析：选c。a.廋(su)，b.辟(b)，d.毋(w)。下列各句加点字解释都正确的一项是()a小人比而不周(团结)君子矜而不争(庄重自持)b观其所由(经历)人焉廋哉(隐藏)c群居终日，言不及义(等到)友直，友谅(谅解)d友便辟，友善柔(谄媚逢迎)友便辟，友善柔(和善温顺)解析：选b。a.比：勾结；c.义：涉及，谅：诚信；d.善柔：假装和善。下列各句加点字意义与用法相同的一项是()a君子不以言举人君子以文会友b观过，斯知仁矣朋友数，斯疏矣c人之过也，各于其党躬自厚而薄责于人d人之过也，各于其党久而敬之解析：选b。a.介词，因为/介词，用，拿；b.连词，那么，就；c.介词，被/介词，对；d.结构助词，的/代词，他。下列各句中，没有词类活用现象的一项是()a小人比而不周b群而不党c晏平仲善与人交d友直，友谅，友多闻解析：选c。a项，“比”、“周”，形容词作动词。b项，“党”，名词作动词。d项，“直”、“谅”，形容词作名词。下列句子中，属宾语前置句的一项是()a君子不以言举人b何以报德c躬自厚而薄责于人d毋自辱焉解析：选b。b项“何以报德”中的“何以”应是“以何”。a、d两项是一般句式。c项，为状语后置句。二、阅读理解(一)阅读下面的文字，完成68题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”(15.15)或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”(14.34)子曰：“君子不以言举人，不以人废言。”(15.23)子曰：“晏平仲善与人交，久而敬之。”(5.17)子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”(4.26)子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”(12.23)把文中画线的句子翻译成现代汉语。(1)君子不以言举人，不以人废言。译文：(2)事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。译文：答案：(1)君子不因为言论可取就选用一个人，也不因为人不可取就拒绝他的言论。(2)侍奉君主烦琐无度，就会遭到羞辱；与朋友相交烦琐无度，就会遭到疏远。孔子说“晏平仲善与人交，久而敬之”，请你据选文分点概括晏平仲的交友之道。答：答案：(1)严以律己，宽以待人；(2)以直报怨，以德报德；(3)不以言举人，不以人废言；(4)适度交往，保持距离；(5)忠告善道，适可而止。请你谈谈你对“忠告而善道之，不可则止，毋自辱也”这句话的理解。答：答案：对待朋友的错误，要坦诚布公地劝导他，推心置腹地讲明利害关系，但他坚持不听，也就作罢。这是交友的一个基本准则，是对别人作为主体的一种承认和尊重。如果朋友不听，你一再劝告，就会自取其辱。(二)阅读下面的文字，完成912题。端木赐，卫人，字子贡。子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：“汝与回(颜渊)也孰愈？”对曰：“赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”田常欲作乱于齐，移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路、子张请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。遂行，至齐，说田常曰：“君之伐鲁过矣，不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣内空，是君上无强臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。”田常曰：“善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，奈何？”子贡曰：“君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。”田常许之，使子贡南见吴王。说曰：“臣闻之，千钧之重加铢两而移。诛暴齐以服强晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困强齐。智者不疑也。”吴王曰：“善。虽然，吾尝与越战，栖之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。”子贡曰：“越之劲不过鲁，今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。”吴王大说，乃使子贡之越。越王大说，许诺。遂行。报吴王，吴王大说，以告子贡曰：“越王欲身从寡人伐齐，可乎？”子贡曰：“不可。君受其币，许其师，而辞其君。”吴王许诺，乃谢越王。于是吴王乃遂发九郡兵伐齐。子贡因去之晋，谓晋君曰：“修兵休卒以待之。”晋君许诺。子贡去而之鲁。吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师。果以兵临晋，晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴。杀夫差而戮其相。破吴三年，东向而霸。故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。(节选自史记仲尼弟子列传第七)下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是( )a回也闻一以知十 以故其后名之曰“褒禅”b去而之吴 辍耕之垄上c吴王许诺，乃谢越王 陈涉乃自立为王d利莫大焉 积土成山，风雨兴焉解析：选a。a.前者为连词，后者为介词；b.动词，去，往；c.连词，于是，就；d.兼词。下面六句话，分别编成四组，全都表现子贡“利口巧辞”的一组是()回也闻一以知十，赐也闻一以知二臣闻之，千钧之重加铢两而移子待我伐越而听子君受其币，许其师，而辞其君吴王果与齐人战于艾陵，大破齐师十年之中，五国各有变abc d解析：选b。是吴王的话；是游说的结果。下列对原文有关内容的理解和叙述，不正确的一项是()a孔子虽常被子贡辩得理屈词穷，但对他的才智是极为了解的。当齐国的田常准备讨伐鲁国时，子路、子张等弟子都请命，孔子惟独派子贡出行。b在齐国，子贡指出，如果攻打鲁国，对田常并没有什么好处；他又赶到吴国，鼓动吴王夫差去北伐齐国，并提出自己可以出使越国，以解除吴国的后顾之忧。c子贡赶往晋国，提醒晋君如果吴国战胜齐国，必将威胁晋国，让晋国早早做好迎战的准备。d子贡以杰出才智在五国间周旋，结果是保全了鲁国，同时影响到此后十年间五国的政局。解析：选a。a项“黜”理解有误，“派子贡出行”有误。将文中画线句子翻译成现代汉语。(1)赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。译文：(2)故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。译文：答案：(1)我怎么敢指望跟颜回相比呢？颜回听知一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。(2)所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。端木赐，是卫国人，字子贡。子贡口齿伶俐，巧于辞令，孔子常常驳斥他的言辞。孔子问子贡说：“你和颜回比，谁更加出色？”子贡回答说：“我怎么敢指望跟颜回相比呢？颜回听知一个道理，能够推知十个道理，我听说一个道理，也不过推导出两个道理。”田常想要在齐国叛乱，转移他们的军队去攻打鲁国。孔子听说这件事，对门下弟子们说：“鲁国，是祖宗坟墓所在的地方，是我们出生的国家，我们的祖国危险到这种地步，诸位为什么不挺身而出呢？”子路、子张请求前去救鲁，孔子不答应。子贡请求前去救鲁，孔子答应他。子贡就出发了，来到齐国，游说田常说：“您攻打鲁国是错误的，不如去攻打吴国。假如攻打吴国不能取得胜利，百姓死在国外，大臣率兵作战朝廷势力空虚，这样，在上没有强臣对抗，在下没有百姓的非难，孤立国君专制齐国的只有您了。”田常说：“好。虽然如此，可是我的军队已经开赴鲁国了，现在从鲁国撤军转而进兵吴国，大臣们怀疑我，怎么办？”子贡说：“您按兵不动，不要进攻，请让我为您出使去见吴王，让他出兵援助鲁国而攻打齐国，您就趁机出兵迎击它。”田常采纳了子贡的意见，就派他南下去见吴王。子贡游说吴王说：“我听说，在千钧重的物体上，再加上一铢一两的分量也可能产生移位。讨伐强暴的齐国，用来镇服强大的晋国，没有比这样做获利更大的了。名上保存危亡的鲁国，实际上阻扼了强齐的扩张，这道理，聪明人是不会生疑的。”吴王说：“好。虽然如此，可是我曾经和越国作战，越王退守在会稽山上栖身。越王自我刻苦，优待士兵，有报复我的决心。您等我攻打越国后再按您的话作罢。”子贡说：“越国的力量超不过鲁国，现在，保存越国向各国诸侯显示您的仁德，援助鲁国攻打齐国，施加晋国以威力，各国诸侯一定会竞相来吴国朝见，称霸天下的大业就成功了。大王果真畏忌越国，我请求东去会见越王，让他派出军队追随您，这实际上使越国空虚，名义上追随诸侯讨伐齐国。”吴王特别高兴，于是派子贡到越国去。越王非常高兴，答应照计行动。就走了。子贡回报吴王，吴王听了非常高兴，把(文种的话)告诉子贡说：“越王想亲自跟随我攻打齐国，可以吗？”子贡回答说：“不可以。你可接受他的礼物，允许他派出军队，辞却他的国君随行。”吴王同意了，就辞谢越王。于是吴王就调动了九个郡的兵力去攻打齐国。子贡因而离开吴国前往晋国，对晋国国君说：“整治好武器，休养士卒，等着吴军的到来。”晋君依照他的话做了。子贡离开晋国前往鲁国。吴王果然和齐国人在艾陵打了一仗，把齐军打得大败。果真又带兵攻打晋国，晋军迎击吴军，大败吴军。越王听到吴军惨败的消息，就渡过江去袭击吴国。杀死了吴王夫差和他的国相。灭掉吴国三年后，越国称霸江东。所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。三、语言表达仿造下面的示例，以“语文”为话题，再写两个句子。要求句式一致，修辞得当。语文是滋味甘醇的美酒，让人回味无穷；语文是色彩缤纷的花园，让人流连忘返。答：答案：(示例)语文是意境深远的油画，让人惊叹不已；语文是旋律优美的音乐，让人听之动容。下面的漫画，内涵深刻、丰富。请拟写一个能揭示其内涵的标题(不超过6个字，不得以“无题”或“写字”为标题)，然后说说理由。(1)标题：(2)理由：答案：(示例)(1)进步与倒退(或：科技的两面性/双刃剑)(2)科技虽能满足人类需求，给生活带来便利，为人类造福，具有正面价值；但它同时也会给人类带来一定的危机、隐患，甚至产生负面的影响。四、高考突破(一)阅读下面一段文字，完成1516题。孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”孔子所说的择友的标准是什么？请用自己的话加以概括。答：答案：孔子所说的择友的标准是正直、诚实和博学多闻。从交友有益的角度来说，你认为孔子弟子中哪些人比较适合做自己的朋友？请举一例并说明理由。答：答案：颜回。颜回虽然家境贫寒，缺衣少食，生活艰苦，却能忍受困苦，不为物质所累，自得其乐，始终保持心境的恬淡和安宁。以颜回为友，能够让自己也拥有一颗淡然的心，保持良好乐观的心态，快乐地生活。(以孔子其他弟子为例亦可)(二)阅读下面的文字，完成1718题。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“君子矜而不争，群而不党。”子贡问友。子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”从上述文字可以看出，孔子认为在人际交往中应遵循_原则。答案：适中交往(适度交往、中庸)现代社会的发展离不开竞争，孔子却强调在人际交往中要“矜而不争”，你同意孔子的看法吗？简要说明理由。答：答案：同意。孔子提出的“矜而不争”，是认为君子要有“仁德”之心，强调不争强好胜，与人交往时不斤斤计较，不为私利与他人争执，更不是一味追名逐利。这个观点与现代社会的竞争要求不仅不矛盾，反而能促进社会的良性竞争。(若不同意，言之成理也可)(三)阅读下面的文字，完成1920题。子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”请用一个熟语概括“躬自厚而薄责于人”的意思。答：答案：严于律己，宽以待人孔子提倡仁爱，却不同意“以德报怨”而主张“以直报怨”，谈谈你对这一主张的理解和看法。答：答案：(示例1)赞同孔子的观点。用恩德来回报仇怨是一种美德，但不应当用丧失原则的仁爱之心去宽宥别人的过失，而应该以公正、正直的原则正确对待有负于你的人和事。(示例2)不赞同孔子的观点。善良的人，我以善意对待他，不善良的人我也以善意对待他，结果就会使他也变得善良。“以德报怨”，在某种程度上表明了人们向“善”的心理。(四)补写出下列名篇名句的空缺部分。子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。”或曰：“以德报怨，何知？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的洒脱周国平我喜欢读闲书，即使是正经书，也不妨当闲书读。譬如说论语，林语堂把它当作孔子的闲谈读，读出了许多幽默，这种读法就很对我的胃口。近来我也闲翻这部圣人之言，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。孔子是一个读书人。一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于是说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，论语中至少重复了四次。“君子不器”这句话不仅说出了孔子的治学观，也说出了他的人生观。有一回，孔子和他的四个学生聊天，让他们谈谈自己的志向。其中三人分别表示想做军事家、经济家和外交家。唯有曾点说，他的理想是暮春三月，轻装出发，约了若干大小朋友，到河里游泳，在林下乘凉，一路唱歌回来。孔子听罢，喟然叹曰：“我和曾点想的一样。”圣人的这一叹，活泼泼地叹出了他的未染的性灵，使得两千年后一位最重性灵的文论家大受感动，竟改