2019-2020学年高中语文 第八单元 虚构 第15课 沙之书课件 新人教版选修《外国小说欣赏》

虚构,第八单元,第15课沙之书,课前教材预案,课堂深度拓展,豪尔赫路易斯博尔赫斯(18991986)，阿根廷诗人、小说家兼翻译家，后现代派文学的主要代表作家。,要点一作家作品,博尔赫斯生于布宜诺斯艾利斯一个有英国血统的律师家庭。1950年至1953年间任阿根廷作家协会主席。1955年任国立图书馆馆长、布宜诺斯艾利斯大学哲学文学系教授。1956年获阿根廷国家文学奖，1961年获西班牙的福门托奖，1979年获西班牙的塞万提斯奖。代表作：诗集布宜诺斯艾利斯的激情面前的月亮圣马丁牌练习簿老虎的金黄，短篇小说集阿莱夫死亡与罗盘小径分岔的花园等。,作为一个终生与书打交道的人，设想出这样一本“沙之书”，对于博尔赫斯来说是顺理成章的。1941年，博尔赫斯就曾经写过一个名为巴别图书馆的短篇小说。在那个短篇小说里，博尔赫斯把宇宙想象为“一个数目不明确的，也许是无限数的六面体回廊所构成的”图书馆。,要点二背景寻踪,那个“巴别图书馆”同样是一个无限之物，和“沙之书”一样，也是一个关于无限的原型。沙之书是老年博尔赫斯童心未泯的标志。,要点三字音字形,m,zhn,p,m,d,hu,zhu,b,l,lnnn,jj,mnmnmn,mm,咄咄,黜,拙,绌,销,消,骁,萧,诞,涎,瘴,嶂,1近义辨用(1)声明申明辨析声明：公开表示态度或说明真相；声明的文告。申明：郑重说明。,要点四词语运用,辨用中国和欧盟此次在相互尊重、平等协商、深入探讨的基础上，达成了一份富有成效的联合_。如果发明中利用了基因资源，专利申请人必须_其使用的所有从人、动植物或微生物中获取的遗传物质。,声明,申明,(2)恋恋不舍流连忘返辨析恋恋不舍：形容舍不得离开。流连忘返：原指深深地迷恋于游玩嬉戏而忘了回去，后多形容留恋美好景物而舍不得离去。“恋恋不舍”多指人与人之间的依恋，也指人对景物或地方的留恋；“流连忘返”多指人对景物或地方的留恋，不指人与人之间的依恋。辨用孩子们_，抱住他不放他走。云台山景色如画，游客_。,恋恋不舍,流连忘返,2词语积累(1)付之一炬：_(2)目瞪口呆：_(3)乌烟瘴气：_(4)问心无愧：_(5)无济于事：_,给它一把火，指全部烧毁形容受惊而愣住的样子。形容环境嘈杂、秩序混乱或社会黑暗。反躬自问，没有什么可惭愧的或对不起人的地方。对于事情没有什么帮助，对于解决问题没有什么作用。,重点一主旨概括,小说通过描述一本既没有开始也没有结局的圣书对“我”的影响，表明作者(或人类)对世界的迷茫和对未知世界的惶恐心理，揭示了现实的神秘、不可知的非理性的本质。,重点二结构图解,沙之书,1线是由一系列的点组成的；无数的线组成了面；无数的面形成体积；庞大的体积则包括无数体积不，这些几何学概念绝对不是开始我的故事的最好方式。如今人们讲虚构的故事时总是声明它千真万确；不过我的故事一点儿不假。,重点三句段品析,【品析】开篇以几何学概念引入主题，一是先给读者一种想象的预示，调动起读者想象的空间，有利于后文情节的展开，二是与后文的沙之书形成类比，为揭示主题服务。,2我记住地方，合上书。随即又打开。尽管一页页地翻阅，铁锚图案却再也找不到了。【品析】这本书很奇妙：翻开其中的一页，合上再打开，该页上的图案却消失了，而且可能再也不会出现了。其实，作者是在引导我们进行思考，人生又何尝不是如此呢？,3如果空间是无限的，我们就处在空间的任何一点。如果时间是无限的，我们就处在时间的任何一点。【品析】从“无限”这一角度为该书的奇妙寻找理论依据，同时也充满哲理。,4我退休之前在藏书有九十万册的国立图书馆任职；我知道门厅右边有一道弧形的梯级通向地下室，地下室里存放报纸和地图。我趁工作人员不注意的时候，把那本沙之书偷偷地放在一个阴暗的搁架上。我竭力不去记住搁架的哪一层，离门口有多远。【品析】“沙之书”最后的结局是被藏到了图书馆，出人意料。博尔赫斯的小说总能给读者带来无尽的惊喜和想象。,品析语句的两种错误(1)对于语句理解题，没有结合语境(或利用前后文中的相关词语)揭示语句的“言外之意”。(2)对于语句赏析题，没有结合句子具体分析修辞手法的作用。比如，看到比喻时，只答“形象生动”；看到拟人时，只答“赋予物人的感情，富于生命活力”，而不具体分析其形象生动的表现以及如何有活力。,1试着梳理本文的文脉。,重点四疑难探究,小结：幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。小说将虚构的“沙之书”置于现实生活场景之中，增加了“沙之书”存在的合理性。,2对于这样一本奇书，“我”为什么会产生一种惶恐的心理？小说主人公“我”对待“沙之书”的态度前后发生了哪些变化？这一变化过程说明了什么？,【探究】原因：起初，书的奇特性吸引了“我”，以至于“我”拿退休金和家传之物来与推销员交换，这就象征了人类对新事物、未知世界的新奇感，而当“我”对这本书无法真正把握时，却产生了一种惶恐的心理，其实这就是人类对不能把握的未知世界的恐惧。不可知的世界往往存在着不可知的危险，这就是“我”产生惶恐的原因。,过程：起初好奇，然后设法得到，接着是钻研，但发现对它了解越多，不了解的部分也就越多，于是意识到自己的渺小无奈，紧接着迷失于无法自拔的敬畏，随之而来的是恐惧，最终选择逃避、放弃，让沙之书淹没在图书馆的书海之中。说明：这一变化过程既形象地说明了沙之书的奇妙而神秘的特性，又表现了“我”乃至人类在无限强大的异己之物前不胜渺小、恐惧的心理。,3试结合沙之书，分析作为一个“玄想型”的作家，虚构在博尔赫斯的写作中占有着怎样重要的地位？【探究】在沙之书里，作者虚构了一本现实中并不存在的“沙之书”。这是小说的核心意象，是整篇小说得以存在的支点。为了让这本书显得合情合理，作者设置了小说的其他附属情节：,一个去过孟买的圣经推销员、交易的详细过程、“我”面对“沙之书”的先喜后惧以及“沙之书”的最后下落，这一切使故事丰厚起来。之所以把“沙之书”的来源地确定为印度的孟买，源于博尔赫斯对东方的神秘想象，他的许多小说都是以东方异国情调为背景的。这之间有一个神来之笔：“我想把它付之一炬，但怕一本无限的书烧起来也无休无止，使整个地球乌烟瘴气。”,这是典型的博尔赫斯式的充满幽默和睿智的想象，同样有助于使叙述显得煞有介事。在这些情节中，除了这本“沙之书”是非现实的之外，其他的都是现实生活场景。这些现实生活场景让“沙之书”也显得像一个现实之物一样合情合理。这里涉及博尔赫斯对待虚构和幻想的态度：他想努力抹去幻想和现实的界限，让虚构嵌入现实之中，与现实浑然一体。似乎对他来说，幻想即是现实，现实也是幻想，生活之中处处有神迹。,唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。对于博尔赫斯来说，同样可以说：不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。,4你认为“沙之书”可能象征什么？【探究】“沙之书”象征的是一切无限之物：无止境的欲望、无穷大的世界、琐碎繁杂的生活、强大的异己力量、神秘的未知世界、不知其数的金钱、无法挽留的时间、变化无常的命运、浩瀚无穷的知识、让人身心俱疲的爱情等。,小说通过虚构，运用象征，使无穷无尽这一概念形象地展现出来，并将人们面对无限的那些无所适从的心理真实地凸现出来。当人物和情节变得无足轻重时，剩下的便是“无限”和人类面对着“无限”时无所适从的真实。,1人物和情节的淡化处理人物和情节在传统的小说中应该是最重要的，但在这里却显得无足轻重，变成了承担情节展开、作家对世界的哲学体验的附着物。“沙之书”成了小说的主角。,重点五写法借鉴,2虚实转化的象征技法(1)故事叙述由实转虚小说中叙述者、人物以及买书卖书的交易都如生活中发生的一样真实，随着主题的凸现，叙述者、人物以及事件都不再重要，从真实转向虚构。比如本文采用的是第一人称“我”的叙事角度，一开始便强调了叙述内容的真实、可靠。,页码的不同意味着内容的不同，而且内容是决不重复的，陌生人也说“以后再也看不到了”。现实生活中，书可以任意翻阅，而不需担心找不到任何一页；小说中，“我”再次寻找“铁锚图案”，却再也找不到了。书不再是现实生活中的书，成了虚构的意象，其无穷、无尽、无限的特点从小说中源源不断地冒出来。小说通过三个人物对待书的不同心态，揭示了主题。,【素材开发】唯美主义作家王尔德曾说：不是艺术模仿了生活，而是生活模仿了艺术。同样，对于博尔赫斯来说，不是小说应该遵循现实的逻辑，而是现实应该向小说靠拢。以沙之书为例，尽管我们在现实中谁也没有看见过这样一本书，但我们都曾经被无限的星空震撼，因无穷尽的人类历史陷入沉思。,重点六素材运用,沙之书所表达的正是人类面对无限之物时心灵的真实深度。这样，“沙之书”便类似于一种透镜，它来源于人类的智慧，可以穿越现实的障碍。沙之书证实了“虚构”作为一种写作方式的有效性。【主题适用】“虚构与真实”“智慧的力量”“生活与艺术”等。,【典例示范】在文学的世界里，真实与虚构是一朵并蒂的莲花。博尔赫斯曾为聊斋志异写过一篇序：“这是梦幻的王国，或者更确切地说，是梦魇的画廊和迷宫。死者复活，拜访我们的陌生人顷刻间变成了一只老虎，颇为可爱的姑娘竟是一张青面魔鬼的画皮”博尔赫斯从聊斋志异中看到一种与荒诞的虚构异乎寻常的接近。,这种接近写在那本没有尽头的“沙之书”里，也写在每一部伟大的文学作品中。文学的世界中，真实与虚构何曾有过本质的区别？真实只不过是另外一种虚构。在这“虚构”中，读者与作者一起窥探了现实的真相。,墨中镜博尔赫斯历史记载说，苏丹最残忍的统治者是病夫雅库布，他重用了一批埃及税吏，在他的国家里横征暴敛，1842年巴马哈特月14日死在宫中一个房间里。,重点七美文品鉴,有人暗示说，巫师阿布德拉曼艾尔马斯穆迪(这个姓名可以译为“慈悲真主的仆人”)用匕首或者毒药结果了他的性命，但是病死更可信他不是有“病夫”之称吗？不管怎么说，理查德弗朗西斯伯顿船长在1853年同那个巫师谈过话，叙说了谈话内容，我现在记录如下：,“我的弟弟伊布拉欣阴谋叛乱失败后，我确实在病夫雅库布的城堡里被囚禁过。当初苏丹科尔多凡的黑人酋长们虚假地答应响应，结果背信弃义，告发了伊布拉欣。我弟弟被绑在行刑的牛皮上，死于乱剑之下，但是我跪在病夫可憎的脚下，央求他说，我是巫师，如果他饶我一命，我可以行术召来比神灯显示的更奇妙的景象。,压迫者要我立即证实。我要了一枝麦秆笔、一把剪刀、一大张威尼斯纸、一个盛墨水的牛角、一个火盆、一些芫荽籽和一两安息香。我把那张纸剪成六长条，在五张上面画了符箓，在第六张上写了光辉的古兰经里的一句话：我们已经揭去你的面纱，现在你的眼睛明察秋毫之末。接着，我在雅库布的右手掌画了一个魔图，要他窝着手，我在他掌心倒了一点墨水。我问他是不是清楚地看到墨水面上他自己的映像，他说看清了。,我叫他别抬眼。我点燃安息香和芫荽籽，在火盆里焚化了符箓。我叫他报出他希望看到的形象。他想了片刻，说是想看到在沙漠边草场上吃草的最漂亮的野马。他果然看到了青葱恬静的草地，然后有一匹马跑近，像豹一般矫捷，额头有一块白斑。他又要求看一群马，都像第一匹那么神骏，看到地平线上升起一片尘埃，然后是马群。我当即明白，我性命已经保住。,“天刚亮，两个士兵来到我的囚室，把我带到病夫的房间，安息香、火盆和墨水已准备好等着我。他要我行施法术，我便把世上各种各样的景象召来给他看。我憎恶的那个如今已死去的人，在他掌心看到死人见过和活人见到的一切：世界不同地区的城市和国家，地底埋藏的宝贝，在海洋航行的船只，兵器、乐器和医疗器材，美丽的女人，恒星和行星，基督徒们用来画他们令人讨厌的图画的颜料，具有神奇功能的矿物和植物，,靠人的颂扬和上帝的庇护维持的天使银像，学校里颁发的奖状，金字塔中心里的飞禽和帝王的塑像，支撑地球的公牛和牛脚下的鱼投下的影子，慈悲的真主的沙漠。他还看到无法描绘的事物，比如煤气灯照明的街道和听到人的呼喊时死去的鲸鱼。有一次，他要我让他看看一个名叫欧洲的城市。我给他看了欧洲的一条大街，熙熙攘攘的人流都穿着黑衣服，不少戴着眼镜，我认为他当时第一次看到了那个戴面具的人。,“那个人有时穿苏丹服装，有时穿军服，脸上始终蒙着一块帕子，从那时开始就侵入视野。他每次都出现，我们揣摩不出究竟是谁。黑水镜的映像起初是转瞬即逝或者静止不动的，现在变得复杂多了；画面随着我的指令立刻变化，暴君看得清清楚楚。我们两人往往都搞得精疲力竭。画面穷凶极恶的性质更使人感到疲乏。现在显示的都是刑罚、绞索、肢解、刽子手和残暴者的狞笑。,“我们到了巴马哈特月第十四天的清晨。手掌里的墨水已经注入，安息香已点燃，符箓已在火盆里焚化。当时只有我们两个人。病夫说要我显示一次无可挽回的极刑，因为他那天特别想看到死亡。我让他看到击鼓的士兵，行刑的牛皮已经打开，看热闹的人兴致勃勃，刽子手已握好行刑的剑。他看到刽子手有点吃惊，对我说：那是阿布基尔，处死你弟弟伊布拉欣的刽子手，,等我学会本领，不需你的帮助也能召来这些形象时，将由他来结束你的命运。他要我把被判死刑的人召来。那人出现时，他脸色大变，因为正是那个蒙着脸的神秘人物。他吩咐我，在那人被处死前，先把他脸上的帕子揭掉。我伏在他脚前说：啊，时间、实质和世纪总和之王，这个人与众不同，因为我们不知道他姓啥名谁，父母是何人，也不知道他是何方人民，我是不敢碰他的，不然我要犯下大错，为之负责。,病夫笑了，起誓说如果有过错，由他承担责任。他手按佩剑，以古兰经的名义起誓。于是我命令剥掉那个死囚的衣服，把他绑在张开的牛皮上，撕下他的面帕。这些命令一一执行。雅库布的眼