子路曾皙冉有公西华侍坐文言总结

子路曾皙冉有公西华侍坐文言知识点总结子路、曾晳、冉有、公西华陪（孔子）坐着。孔子说“你们不要因为我的年龄比你们长一些就受拘束而不敢说话。（你们）平时常说没有人了解我呀假如有人了解你们，那么（你们）打算怎么做呢”子路急忙回答说“一个拥有一千辆兵车的国家，夹在大国之间，加上外国军队的侵犯，接着又遇上饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。“冉有，你怎么样”（冉有）回答说“一个纵横各六七十里或五六十里的国家，如果让我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起来。至于修明礼乐，那就只有等待贤人君子了。”“公西华，你怎么样”（公西华）回答说“我不敢说能做到什么，只是愿意学习。宗庙祭祀的工作，或者是诸侯会盟，朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。”“曾晳，你怎么样”（曾晳）弹瑟的声音渐渐稀疏下来，铿的一声，放下瑟直起身来，回答说“我和他们三人的才能不一样呀”孔子说“那有什么关系呢不过是各自谈谈自己的志向”（曾晳）说“暮春时节（天气暖和），春天的衣服已经穿着了。（我和）五六位成年人，六七个少年，到沂河里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”孔子长叹一声说“我是赞成曾皙的想法呀”子路、冉有、公西华都出去了，曾晳最后走。曾晳问（孔子）“他们三个人的话怎么样”孔子说“也不过是各自谈谈自己的志向罢了”（曾晳）说“你为什么笑子路呢”（孔子）说“治理国家要讲理让，可他的话却一点不谦让，所以笑他。难道冉有所讲的就不是国家吗怎见得纵横六七十里或五六十里的地方就不是国家呢难道公西华所讲的不是国家吗宗庙祭祀和诸侯会同之事，不是诸侯的大事又是什么呢如果公西华只能给诸侯做一个小相，那谁能来做大事呢”一、通假字1、鼓瑟希，铿尔希，通“稀”，稀疏2、莫春者，春服既成莫，通“暮”，暮春，阴历三月3、唯求则非邦也与与，通“欤”，语气词二、古今异义1、如会同，端章甫古诸侯相见、诸侯共同朝见天子今跟有关方面会合起来（办事）2、加之以师旅古泛指侵略的军队今军队编制单位之一三、活用现象1、端章甫端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽2、风乎舞雩风，名作动，吹风3、三子者出，曾晳后后，名作动，落后4、赤也为之小，孰能为之大小、大，形作名，小事、大事5、由也为之，比及三年，可使有勇勇，形作名6、异乎三子者之撰撰，动作名，才能，指为政的才能。（注鼓瑟希，铿尔鼓，在金文中鼓的写法中本身就有动词“弹奏”的意思，所以不算活用。）四、句式1、以吾一日长乎尔状语后置2、毋吾以也宾语前置3、不吾知也宾语前置即“不知吾也4、如或知尔，则何以哉宾语前置5、摄乎大国之间状语后置6、加之以师旅，因之以饥馑状语后置7、异乎三子者之撰状语后置8、浴乎沂，风乎舞雩，咏而归状语后置9、夫三子者之言何如宾语前置10、为国以礼状语后置五、重点实词1、居则曰居，闲居，平时在家2、摄乎大国之间摄，夹、迫近3、加之以师旅加，加到上4、比及三年比及，到5、且知方也方，道，是非准则6、舍瑟而作舍，放下；作，起7、异乎三子者之撰撰，才能，指为政的才能8、何伤乎亦各言其志也何伤，何妨9、咏而归咏，唱歌10、吾与点也与，赞成11、为国以礼，其言不让让，谦让六、重点虚词1、以（1）以吾一日长乎尔介词，因为（2）毋吾以也动词，认为（3）则何以哉动词，做（4）加之以师旅介词，用2、如（1）如或知尔假如（2）方六七十，如五六十或者（3）如其礼乐至于3、亦各言其志也已矣亦，不过是，只不过4、唯求则非邦也与唯，句首语气词5、而（1）子路率尔而对曰连词，表修饰。（2）舍瑟而作连词，表顺接。（3）非诸侯而何连词，表并列。七、一词多义1、方（1）方六七十，如五六十方圆（2）且知方也道，是非准则2、尔（1）以吾一日长乎尔代词，你们（2）子路率尔而对曰助词，形容词词尾，表状态（的样子）3、如（1）如或知尔（假如）（2）如五六十（或者）（3）如其礼乐（至于）4为（1）由也为之（管理，治理）（2）愿为小相焉（做）（3）赤也为之小（替）5以1、以吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾以也（认为，动词）3、则何以哉（做、为，动词）4、加之以师旅（用、那，介词）5、以俟君子（而，连词）6尔1、以吾一日长乎尔（你、你们，代词）2、子路率尔而对曰（的样子，词尾）7言1、亦各言其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之言何如（话，名词）问子路、冉有、公西华三个学生的言志，那些不同，那些相同孔子是怎样表示态度的答三个人的志向各有侧重，子路直爽，敢作敢为，其理想侧重于强国（有勇知方）；冉有其理想侧重于经济生活，富民（可使足民）；公西华侧重于礼乐教化，以礼治邦（宗庙会同）但都愿意在仕途上创一番事业。对三个学生言志的内容，孔子当场都未置可否。问写曽皙答话时的动作为什么比较详细曽皙的答话跟子路等三人有什么不同答写曽皙答话时的动作比较详细，子路等三人回答问题表述志向时，曽皙正在鼓瑟，表现他志向高洁，淡泊功名，突出他与子路等三人相异之处，为写曽皙的特殊志向、引起孔子的感叹和赞赏张本。子路等三人虽然讲法不同，但都讲为政；而曽皙认为在乱世中不能推行正道，因此要洁身自好。曽皙所说的时间、地点、同游的人物，描写的是一幅太平盛世的和乐景象图，人们潇洒自得，乐趣天然，天下太平，人民生活美好，人与自然和谐。问曽皙言志后，“夫子喟然叹曰吾与点也。”为什么孔子表示赞同答曽皙的言志与其他人不一样，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一幅太平盛世的和乐景象，在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然，家国安宁，人民生活美好，人与自然和谐。这种表述深深打动了孔子，他“喟然叹曰吾与点也。”或曽皙言的志，抒发的是春风沂水的情怀，实际上是人生的一种艺术审美境界，是人际和谐、人与自然和谐的一种美好理想的充分