高中语文语文选修论语选读教学案主题一第三课待贾而沽Word含答案

1、第三课待贾而沽“蚁族”是近年来崛起的一个都市草根群体，他们受过一定的教育，有着属于自己的青春梦想，却不得不在高速发展的大都市里，像蚂蚁一样艰苦地奋斗，做着收入与付出不成正比的工作，只是为了实现梦想而坚定地忍耐着。近日在网络上备受关注的蚁族的奋斗，是继奋斗北京爱情故事之后，又一部反映80后奋斗、生活、爱情的电视剧。它和之前的80后影视剧相比，这个影视剧更落地，没有富二代，没有都市时尚，没有小资品位的家，没有酒吧、卡拉OK和大酒店，只有最草根的高校毕业生在大都市里卑微地奋斗。很多观众表示看完该剧忍不住痛哭一场，因为这个戏就是由这些痛苦并奋斗着的生活现实串起来的。透过剧中的种种细节，他们看到了自己，

2、看到了身边的人，看到了那些痛苦、辛酸、彷徨的都市草根族。从古至今，无数的仁人志士为了心中的理想或使命而奋斗不息。这种精神状态让我们很自然地想到那位周游列国、“明知不可为而为之”的孔子，他推行自己的政治主张，虽四处碰壁，却百折不回。今天，就让我们了解孔子“待贾而沽”的政治理想，探究这种政治理想影响至今的魅力。周文王姬姓，名昌。周太王之孙，季历之子。商纣时为西伯，即西部诸侯(方国)之长。亦称西伯昌。相传西伯在位五十年，已为翦商大业作好充分准备，但未及出师便先期死去。周人谥西伯为文王。其次子姬发继位，是为周武王。周文王是很有作为的创业君主，勤于政事，重视发展农业生产，礼贤下士，广罗人才，拜姜尚为军师

3、，问以军国大计，使“天下三分，其二归周”。发明“文王八卦”和“文王六十四卦”，流传于世。史记记载“文王拘而演周易”，周文王在被商王囚禁期间在狱中写了周易一书。周文王在中国历史上是一位名君、圣人，被后世历代所称颂敬仰，诗经大雅中有关于他的颂诗。子贡觉得老师孔子有道不仕，甚为奇怪。于是，借美玉试问孔子。孔子便以“待贾而沽”来回答。孔子不仅由此表明了自己的处世原则，同时也为士阶层指明了一条抬高身价的求仕之道。孔子认为，“为国以礼”，一个没有修养的人是不知道谦让的，也不可能用礼、义治国。这位胸怀兼济之志的盛德君子，却四处碰壁，常常遭遇失意落魄的人生尴尬。这是因为当时的当政者大都急功近利，认为孔子那一套

4、太费时、见效慢，这样，就形成了儒学的仁政思想与传统社会的专制制度背离的状况。因此，孔子欲入世而不得，但他仍然满怀入世、救世的热忱，以“内圣”之学为本，随时准备为朝廷和百姓服务，以匡救无道的社会现实，实现圣王德治的大同理想。 诵读下面的文字，完成14题。子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”(9.5)子曰：“天生德于予，桓魋其如予何？”(7.23)仪封人请见，曰：“君子之至于斯也，吾未尝不得见也。”从者见之。出曰：“二三子何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。”(3.24)突破词句1解释下列加点的词语。(1)子畏于匡

5、畏：_(2)文不在兹乎 兹：_(3)后死者不得与于斯文也 与：_(4)二三子何患于丧乎 患：_答案：(1)拘囚(2)指示代词，(我)这里(3)参与，介入(4)忧虑2把下面的句子翻译成现代汉语。(1)天之未丧斯文也，匡人其如予何？译文：_(2)君子之至于斯也，吾未尝不得见也。译文：_答案：(1)天如果不想消灭这种文化，匡人将能把我怎么样呢？(2)凡是来到此地的君子，我从来没有不得谒见的。要义探究3从孔子“其如予何”中，可以看出孔子有怎样的胸怀和状态？点拨：“其如予何”是说“他能把我怎么样呢”，由此可以看出孔子具有相当高的自信力，尽管身处困厄之中，也淡定从容，毫无畏惧与悲观；而且凭借着对周代道德文

6、化的掌握，认为自己是周文化的继承者和传播者。4我们如何理解此处仪封人“天将以夫子为木铎”一句话？点拨：仪封人在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号令天下，可见对孔子是佩服至极。孔子在那个时代，十分有威望，尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多。当时社会动荡不安，百姓渴望安定清明的理想社会出现，别人也认为孔子应该当仁不让地承担起这种上天赋予的责任。诵读下面的文字，完成58题。子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”(13.10)子曰：“君子疾没世而名不称焉。”(15.20)子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉！沽之哉！我待贾者也。”(9.13)公山弗扰以费畔，召

7、，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”(17.5)突破词句5解释下列加点的词语。(1)苟有用我者苟：_(2)君子疾没世而名不称焉 称：_(3)沽之哉 沽：_(4)公山弗扰以费畔 畔：_(5)末之也已 之：_(6)夫召我者，而岂徒哉 徒：_答案：(1)如果(2)传扬(3)卖掉(4)通“叛”，反叛(5)动词，往、到(6)徒然，空无所据6把下面的句子翻译成现代汉语，并探究其句式特点。(1)有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？译文：_(2)何必公山氏之之也？译文：_答案：(1)假如这里有一块美玉，是把它放在匣子里藏起来呢，还是

8、找一个识货的商人卖掉呢？(状语后置)(2)为什么一定要去公山弗扰那里呢？(宾语前置)要义探究7如何评价孔子“苟有用我者，期月而已可也”这句话？点拨：孔子心系天下苍生，积极入世，渴望建功立业，使天下呈现安定的局面。8针对子贡的疑问，孔子以“待贾而沽”来回答。怎样理解孔子的“待贾而沽”？点拨：子贡把人的政治才能比作美玉，孔子的“待贾而沽”是说等待圣明君主来接受和推行自己的施政方案。孔子抱着“明知不可为而为之”的积极入世态度，致力于自己的政治主张，以“待贾而沽”来回答子贡，表明了自己的志向。诵读下面的文字，完成912题。佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸

9、以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7)子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”(8.13)子曰：“宁武子，邦有道，则知；邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。”(5.21)突破词句9解释下列加点的词语。(1)不曰坚乎，磨而不磷 磷：_(2)涅而不缁 涅：_(3)宁武子，邦有道，则知 知：_(4)焉能系而不食 系：_答案：(1)薄(2)染黑(3)通“智”，聪明(4)挂，结10把下面的句子翻译成现代汉语。(1)亲于其身为

10、不善者，君子不入也。译文：_(2)不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。译文：_(3)笃信好学，守死善道。译文：_答案：(1)亲自为非作歹的人那里，君子是不去的。(2)不是说坚硬吗，真正坚硬的东西，磨是磨不薄的；不是说洁白吗，真正洁白的东西，染是染不黑的。(3)对正道笃信不疑，勤奋好学，至死坚守，努力护持。要义探究11孔子以葫芦作比，表明了自己怎样的态度和志向？点拨：孔子用自己不想做悬而不食的葫芦来表明自己毫无归隐避世的想法，而是要积极参与社会活动，去推行自己的主张。12孔子评价宁武子所说“其知可及也，其愚不可及也”，有什么言外之意？点拨：对宁武子的评价，孔子肯定了宁武子洞察现实的政治才华，

11、又认为他的韬晦本领难以效法。孔子积极入世，无论邦有道还是无道，都坚持自己的政治理想，他不能“无道则隐”。诵读下面的文字，完成1317题。子曰：“道不同，不相为谋。”(15.40)阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”(17.1)突破词句13解释下列加点的词语。(1)归孔子豚归：_(2)孔子时其亡也 时：_(3)遇诸涂 涂：_(4)好从事而亟失时 亟：_(5)诺，吾将仕矣 仕：_答案：(1)通“馈”，赠(2)

12、通“伺”，伺察(3)通“途”，道路(4)屡次(5)做官14把下面的句子翻译成现代汉语。(1)遇诸涂。译文：_(2)怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？译文：_(3)日月逝矣，岁不我与。译文：_答案：(1)在路上遇见了阳货。(2)把自己的本领藏起来，任凭自己的国家混乱不已，能够说是仁吗？(3)日月流逝，年岁不等我们啊。要义探究15“道不同，不相为谋”的“道”指什么？如何理解这句话的含意？点拨：这里的“道”指思想主张，着重指为政的思想主张。这句话表明了孔子坚持自己的施政原则，既忠实于自己的政治理想，又能明辨现实，始终保持着清醒的政治头脑。16阳货想通过什么方法见到孔子？他见到孔子的目的是什么？点拨：阳货想通

13、过送孔子小猪的方法迫使孔子来见他。他见孔子的目的是劝孔子和自己联合，出来为自己办事。17面对阳货的诘问，孔子为什么说“我要做官了”？点拨：因为阳货把持季氏权力，操纵鲁国朝政，企图消除三桓。孔子既反对“政在大夫”，更反对“陪臣执国命”，所以当阳货请孔子帮助自己时，孔子只好随口敷衍，明为答应实为拒绝阳货。一、基础巩固1下列加点词的解释，不正确的一项是()A天之未丧斯文也斯：指示代词，这B韫椟而藏诸 韫：藏C涅而不缁 缁：染黑D其知可及也 及：赶得上解析：选CC项，“缁”指黑色。2下列各组加点词的意义和用法，相同的一组是()A.B.C. D.解析：选DA项，连词，表顺承关系，不译/连词，表转折关系，

14、然而，可不译；B项，语气助词，表停顿，不译/语气助词，表判断，相当于“的”；C项，疑问代词，怎么，哪里/语气词，不译；D项，均为助词，用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。3解释下列加点字的用法和意义。(1)后死者不得与于斯文也与：_(2)来！予与尔言 与：_(3)日月逝矣，岁不我与 与：_(4)与嬴而不助五国也 与：_(5)孝弟也者，其为仁之本与 与：_(6)无乃尔是过与 与：_(7)今由与求也 与：_答案：(1)动词，参与，介入(2)介词，跟，同(3)动词，等待(4)动词，结交(5)语气词，与句首的“其”表推测语气(6)语气词，表疑问(7)连词，和4用“/”给下面的文段断句。笃 信 好 学

15、 守死 善 道 危 邦 不 入 乱 邦 不 居 天 下 有 道 则 见 无 道 则 隐邦 有 道 贫 且 贱 焉 耻 也 邦 无 道 富 且 贵 焉 耻 也答案：笃信好学/守死善道/危邦不入/乱邦不居/天下有道则见/无道则隐/邦有道/贫且贱焉/耻也/邦无道/富且贵焉/耻也。5把下面的句子翻译成现代汉语。(1)天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。译文：_(2)好从事而亟失时，可谓知乎？译文：_答案：(1)天下政治昏乱已经持续得很久了，上天将要用老先生做木铎(让他巡行四方，宣扬政教)。(2)自己喜欢从政却又屡次错失时机，能够说是智吗？二、论语阅读(一)阅读下面的文字，完成68题。公山弗扰以费畔，召

16、，子欲往。子路不说，曰：“末之也已，何必公山氏之之也？”子曰：“夫召我者，而岂徒哉？如有用我者，吾其为东周乎？”(17.5)佛肸召，子欲往。子路曰：“昔者由也闻诸夫子曰：亲于其身为不善者，君子不入也。佛肸以中牟畔，子之往也，如之何？”子曰：“然，有是言也。不曰坚乎，磨而不磷；不曰白乎，涅而不缁。吾岂匏瓜也哉？焉能系而不食？”(17.7)6下列加点词的解释，不正确的一项是()A子路不说说：高兴B末之也已 已：止，罢休C然，有是言也 然：这样D不曰白乎，涅而不缁 涅：染黑解析：选CC项“然”应解释为“是”。7下列各组加点词的意义和用法，不相同的一项是()A.B.C. D.解析：选BA项，均为介词，

17、凭借；B项，语气词，表反问语气/人称代词，他；C项，均为动词，往；D项，均为连词，表转折关系，然而，却。8孔子想去公山弗扰那里的意图是什么？答：_答案：孔子有志于恢复文王、武王、周公之道，希望有机会能够实施他的政治主张。既然公山弗扰征召，孔子就想去公山弗扰那里争取机会，趁机推行他的政治主张。(二)阅读下面三段文字，完成910题。子曰：“道不同，不相为谋。”(15.40)阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之。遇诸涂。谓孔子曰：“来！予与尔言。”曰：“怀其宝而迷其邦，可谓仁乎？”曰：“不可。好从事而亟失时，可谓知乎？”曰：“不可。日月逝矣，岁不我与。”孔子曰：“诺，吾将仕矣。”

18、(17.11)9阳货劝孔子做官，是赞同孔子的政治主张吗？答：_答案：不是。阳货与孔子“道不同”，只是想让孔子帮他办事，利用孔子。10孔子为什么在阳货不在家的时候去拜访他？答：_答案：孔子不想见他。阳货掌权时，很想拉拢孔子，赠送给孔子一只小猪，这样孔子按照礼节不得不去拜谢他。如果孔子不去答谢，就是失礼；如果去答谢，阳货就可趁机劝孔子做官帮助他。君子不能失礼于人，所以，孔子估计他不在家的时候才去，既不失礼，也不想做阳货手下的官。三、文言文阅读(北京高考)阅读下面的文言文，完成1116题。偃虹堤记有自岳阳至者，以滕侯之书、洞庭之图来告曰：“愿有所记。”予发书按图，自岳阳门西距金鸡之右，其外隐然隆高以

19、长者，曰偃虹堤。问其作而名者，曰：“吾滕侯之所为也。”问其所以作之利害，曰：“洞庭，天下之至险；而岳阳，荆、潭、黔、蜀四会之冲也。昔舟之往来湖中者，至无所寓，则皆泊南津，其有事于州者远且劳，而又常有风波之恐、覆溺之虞。今舟之至者，皆泊堤下，有事于州者近而且无患。”问其大小之制、用人之力，曰：“长一千尺，高三十尺，厚加二尺，用民力万有五千五百工，而不逾时以成。”问其始作之谋，曰：“州以事上转运使，转运使择其吏之能者行视可否，凡三反复，而又上于朝廷，决之三司，然后曰可，而皆不能易吾侯之议也。”曰：“此君子之作也，可以书矣。”盖虑于民也深，则谋其始也精，故能用力少而为功多。夫以百步之堤，御天下至险不

20、测之虞，惠其民而及于荆、潭、黔、蜀，凡往来湖中，无远迩之人皆蒙其利焉。且岳阳四会之冲，舟之来而止者，日凡有几！使堤土石幸久不朽，则滕侯之惠利于人物，可以数计哉？夫事不患于不成，而患于易坏。盖作者未始不欲其久存，而继者常至于殆废。自古贤智之士，为其民捍患兴利，其遗迹往往而在。使其继者皆如始作之心，则民到于今受其赐，天下岂有遗利乎？此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也。滕侯志大材高，名闻当世。方朝廷用兵急人之时，常显用之。而功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜

21、书不可以不书，乃为之书。庆历六年某月某日记。(取材于欧阳文忠公集)注滕侯：即滕子京，北宋人，屡遭贬黜，其时被贬，任岳州知州。11用斜线(/)给上面文言文画波浪线的部分断句。夫虑熟谋审力不劳而功倍作事可以为后法一宜书不苟一时之誉思为利于无穷而告来者不以废二宜书岳之民人与湖中之往来者皆欲为滕侯纪三宜书以三宜书不可以不书解析：这段文字中“一宜书”“二宜书”“三宜书”已经标明了层次。另外，再通过诵读，力求从语感和语意上来断句。如“不苟一时之誉”与“思为利于无穷”在语境上比较好判断。同时要注重虚词在断句中的作用。如“而告来者不以废”中的“而”，“岳之民人与湖中之往来者”中的“者”都是重要的提示。答案：夫

22、虑熟谋审/力不劳而功倍/作事可以为后法/一宜书/不苟一时之誉/思为利于无穷/而告来者不以废/二宜书/岳之民人与湖中之往来者/皆欲为滕侯纪/三宜书/以三宜书不可以不书。12下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是()A愿有所记愿：希望B覆溺之虞 虞：料想C使堤土石幸久不朽 使：假如D常显用之 常：曾经解析：选B“虞”应该翻译为“忧虑”“担忧”。13下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是()A予发书按图我打开书信并查看洞庭之图B问其所以作之利害问滕侯的建堤动机和修建的利弊C皆不能易吾侯之议也(各级官员)都不能轻视滕侯的具体策划D此滕侯之所以虑，而欲有纪于后也这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的解

23、析：选CC项，应该理解为“(各级官员)都不能改变滕侯的主张”，“易”是“改变”的意思，不是“轻视”。14下列理解和分析，不符合文意的一项是()A文章认为，滕侯对偃虹堤的周密策划和精心施工，是出于他对百姓深切的关怀和热爱。B古代不少利国利民的工程，由于年深日久缺乏维护，往往成了废弃的遗迹，令人遗憾。C滕子京请欧阳修作偃虹堤记，是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景。D偃虹堤记是一篇应邀之作，欧阳修在文中借赞美滕侯表达了心中理想的为官之道。解析：选CC项，表述不当。原文中有“夫事不患于不成而欲有纪于后也”，可见请欧阳修作本文不是为了记载岳州面貌的改变和百姓安居乐业的情景，而是希望继承者能明白

24、他建造偃虹堤的良苦用心，使其不致被废弃。15偃虹堤记写到“(滕侯)功未及就，退守一州，无所用心，略施其余，以利及物”。请在方格里填写岳阳楼记中内容与之相关的文句。解析：本题要求准确理解句子中滕侯的做法，重点在“功未及就，退守一州”和“略施其余”的理解，还要熟练地背诵岳阳楼记，并能够理解该文中句子的意思。答案：滕子京谪守巴陵郡，越明年，政通人和，百废具(俱)兴。16欧阳修的偃虹堤记和范仲淹的岳阳楼记堪称姊妹篇，内容相得益彰。谈谈你从两篇记所抒发的为官情怀中获得的感悟。(200字左右)答：_解析：必须围绕题干中“为官情怀”来答题。先要分析两篇文章抒发的为官情怀。岳阳楼记中“不以物喜，不以己悲”“先

25、天下之忧而忧，后天下之乐而乐”等句，体现出了忧国忧民的为官情怀。偃虹堤记中“虑于民也深”等句体现了以民为本的思想，以及仕途不顺也依然保持高尚的德行的品格。在此基础上，联系实际加以阐述即可。答案：感悟角度：(1)以天下为己任，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”。(2)时刻把百姓放在心上，“虑于民也深，则谋其始也精”。(3)即使自己身处逆境，也要为百姓谋利，有所作为。参考译文：有一个从岳阳来的人，拿着滕侯的信和洞庭湖的地图来告诉我说：“希望您能写篇文章记载(偃虹堤)。”我打开书信并查看洞庭之图，看到从岳阳城门往西到金鸡石的右边，远方有一个又高又长的建筑，叫偃虹堤。问来人建造此堤的人和为此堤起名字的

26、人，来人说：“这都是我们滕侯做的。”又问滕侯建堤动机和修建的利弊，回答说：“洞庭湖是天下非常险要的地方，岳阳又是荆州、潭州、黔州和四川四个地方交会的要冲。过去往来于洞庭湖的船只，到了也没停泊的地方，只能停泊在南边的渡口，那些需要到岳阳办事的人就又远又累，而又常常有遭遇风浪、船翻人死的恐慌和担忧。现在，船到了这儿全部停泊在偃虹堤下，到州里办事的人又近又没有危险。”我问这个堤规模的大小和用了多少人力，回答说：“全长一千尺，高三十尺，厚度越往下就加上二尺，需要用一万五千五百个人工，没有超过限定的日期就完成了。”我问他建筑之初是如何谋划的，回答说：“州里把这件事上报给转运使，转运使挑选有能力的官吏视察

27、这件事是否可行，反复视察了多次，最后上报朝廷，由三司来决定，三司认为这件事可行，他们都不能改变滕侯的具体策划。”我说：“这是君子的作为，可以为此写篇文章。”深深考虑百姓的人，在当初谋划一些事情时就考虑精到，所以能用人力少而取得的功效多。凭借那百步远的湖堤，可以抵挡天下非常危险而不可预测的忧患，让当地百姓受益并惠及荆州、潭州、黔州、蜀州，凡是往来于洞庭湖的人，不论是远近都蒙受这个堤的利益。而且岳阳又是四个地方交会的要冲，往来的船只在此停泊的，一天要有多少呢！假使堤的土石有幸长久不坏，那么滕侯对人或物的恩惠，能用数来计算吗？事情不怕干不成，怕就怕容易败坏。建造的人开始并非不想让它长久完好，可是继承

28、者常常懈怠，废弃了它。自古以来有才德智慧的人，为了百姓兴利除弊，他们的遗迹到处都有。如果他们的继承者都像开始建造者那样用心，那么百姓到现在仍然受惠，天下哪还有丢掉的利益？这就是滕侯思虑并想记录下来传告后世的。滕太守志向远大、才华超人，在当世很有名望。当朝廷正用兵急需人才的时候，常常重用他。但功业未来得及完成，就退下来当一州的太守，不必太费心思，只是稍稍发挥，就能利及外物。他深思熟虑，策划周密，事半功倍，这种做事的方法可以作为后世人的法则，这是我第一个应该写此记的理由。不只是想着被当世的人赞誉，而是想着为千秋万代的利益而告诉后代不要废弃，这是我第二个写此记的理由。岳阳的百姓与洞庭湖中往来的人们，

29、都想为滕侯写这个记，这是我第三个写此记的理由。因为有三个应当写记的理由而不可以不写，于是就写下了此篇文章。庆历六年某月某日记。四、语言表达17在下面横线处，仿照前面画波浪线的句子，各补写两个句子。人们从读书学做人：从往哲先贤那里，人们学得他们的品格，从孔子学得仁爱的情怀，从鲁迅学得批判的精神，_，_；从古今中外的著述中，人们可以感受到司马迁史记的严谨态度，文天祥正气歌的浩然正气，_，_。一个读书人，是一个有机会拥有超乎个人生命体验的幸运人。参考答案：从李白学得不羁的个性从朱自清学得不屈的气节荀子天论的天行有常李密陈情表的至爱亲情18将下面的句子改写成几个短句(可调整语序、适当增删词语)，做到既保留全部信息，又语言简明。大散文中的对文明的叹惋、对生命的珍爱和对自然山水中理性精神的追求汇聚而成的冷冽的忧患意识，是冥冥夜色中一星遥远的、让你心驰神往、当你走向它时却要穿越无边的黑暗和坎坷的时隐时现的灯火。答：_参考答案：大散文中冷冽的忧患意识是对文明的叹惋、对生命的珍爱和对自然山水中理性精神的追求汇聚而成的，它是冥冥夜色中一星遥远的灯火，时隐时现，让你心驰神往，当你走向它时却要穿越无边的黑暗和坎坷。孔子不是官迷曾经有一次，接受一个刚刚大学毕业的年轻记者采访，她突然说了一句话：“我们大家都知道，孔子就是一个官迷！”我愕然而愤怒。愕然的是，她如