中药养生论文OL2.

1、课程论文首页院、系（部）电信系专业机电一体化班级112学号120702227姓名钟日强任课教师庄华梅课程名称中药养生论文题目论情志与养生成绩该论文结构合理，格式正确，语言描述准确，行文流畅，理会中药养生课程的核心精神0该论文从夏季养生与美谷养生的角度出发，论述了中医养生的预防疾病、增强体质的作用。字数不少于3000字，引用参考文献大于6篇。评语签字：年 月日复核人意签字：见年 月日论情志与养生钟日强摘要：随着当今社会对养生的关注度逐日增高，社会医学模式的改变， 对于日常养生的各种论述纷繁复杂，但最重要的养神调志仍未引起重视，心身疾病的日趋增多也为社会带来了沉重的负担。中医学辩证的阐明了情绪变化

2、对内脏器官功能的负面效应，良好的情志，有益于身心健康，不良的情志，可导致疾病。可见情志对养生胜过于任何的保健品。本文谈论情志对养生的影响， 揭秘如何达到情志养生之效。关键词：情志；养生；疾病0引言情志的概念情志学说是中医理论重要的组成部分，情志是指”七情“”五志“、，七情包括喜、怒、忧、思、恐、悲、惊；五志指喜、怒、思、忧、恐。明张介宾云：”世有所 谓七情者，即本经之五志。任何事物的变化，都有两重性，既能有利于人，也能有害于 人。同样，人的情绪，情感的变化，亦有利有弊。正如养性延命录所云：“喜怒无常， 过之为害。”三因极一病证方论则喜，怒，忧，思，悲，恐，惊正式列为致病内因。 七情六欲，人皆有

3、之，情志活动属于人类正常生理现象，是对外界刺激和体内刺激的保护 性反应，但积极的还是消极的情绪，都不可以太过，如果超过了人的承受范围，就会影响 健康，从而导致疾病。1情志与疾病1.1情志与疾病的关系2中医认为“有的精神意识是随着形体的诞生而产生的，精神依附于形体，精神活动不可能 离开形体而超然存在，人体脏腑功能的活动，是情志产生的物质基础。在正常情况下，人 的意志表达的是反应五脏的生理状态，情志活动适度，有益于身心健康，但某种异常情志 表现太过持久失去制约，就可损害人体的健康，甚至成为某种致病因素。如素问阴阳 应象大论云：“暴怒伤肝，暴喜伤阳，努伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”。 等说明

4、了情志与疾病的关系相当密切。1.2情志致病的特点1.2.1情志致病，皆为内伤灵枢百病始生曰：”夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑、 清湿喜怒，喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也。 “喜怒概指情志；阴者，内也；已明确 指出情志内伤。宋陈言进一步阐发：”七情动之则先自脏腑郁发，外形于肢体，为内所 因。“说明七情过度，内伤脏腑，导致内伤疾病的发生。1.2.2情志内伤，始之于气素问阴阳应象大论曰：”喜怒伤气，寒暑伤形。“喜怒概 指情志而言，喜怒伤气意即情志内伤首先导致气机失调，而后百病皆由乎生。所以，素问举痛论说：”百病生于气也，怒则气上，喜则气缓，悲则气消，恐则气下，惊则气 乱，思则气结。“一有情志变动，

5、即会导致气机的某种性质和程度的改变，严重的可表现 为气机紊乱而为病变。1.2.3情志内伤，各有所主情志过度内伤五脏，作用于相应的脏腑而引起气血和功能失调， 发生疾病。具体规律即素问阴阳应象大论所载：“怒伤肝” “喜伤心”“思伤脾”“悲伤肺”“恐伤肾” 七情致病虽然可以造成特异性损伤，但由于人是一个有机整体，情志活 动又变化多端，一种情志可伤及多个脏腑，多种情志也可伤及同一个脏腑，形成非特异性 损伤。如（灵枢本神）云：“心休惕思虑则伤神” “脾愁忧,而不解则伤意” “肝悲哀动 中则伤魂” “肺喜乐无极则伤魄” “肾盛怒而不止则伤志”，这就是常、变之理。1.2情志失调导致气机紊乱是心身疾病发展变化

6、的重要机制七情内伤作为引起内伤杂病的病因之一，首先由于它能影响脏腑气机而引发或加重心身疾 病。气机指气的运动，以升降出入为基本形式，它是自然界一切事物发生发展变化的根源，作为生命特征的气化运动，通过气机升降出入体现出来。气又是不断运动的精微物质， 它流行于全身各脏腑、经络、组织、器官，推动和激发着人体的各种生理活动。气的升降 出入运动一旦停止，就失去了自身维持生命活动的作用， 人的生命活动也将告终。正如素 问六微旨大论所言：“升降出入，无器不有”，“非出入则无以生长壮老已，非升降则 无以生长化收藏”，所以气机运动正常，人体生理活动才能正常，而异常情志刺激可以扰 乱脏腑正常的气机运动，从而加重心

7、身疾病的发展变化。素问举痛论曰：“怒则气逆，甚则呕血及飧泄，故气上矣，喜则气和志达，营卫通利，故气缓矣，悲则心系急，肺布叶 举，而上焦闭，闭则气环，还则下焦胀，故气下行矣。惊则心无所倚，神无所归，虑无所 定，故气乱矣。”大量的临床病例足以证明，良好的精神状态可促进疾病的好转和痊愈， 而异常的情志又往往是病情加重或恶化的重要原因。这也是作为医务工作者必须时刻注意 病人情绪变化的缘由所在。现代 研究表明，心理因素影响内脏器官的功能活动。主要通过情绪活动的中间环节来实 现。在强烈或持续的消极情绪状态下，首先会导致人体神经系统功能严重失调，从而引发 各种心身疾病。如愤怒、焦虑等消极情绪的持续作用将造成

8、循环系统功能紊乱而出现心律 不齐、高血压、冠心病等；长期处于忧愁、悲伤等状态下，可使消化道功能受累，从而导 致胃、十二指肠溃疡；抑郁、惊恐等消极情绪与神经性皮炎、皮肤瘙痒症、荨麻疹和斑秃 等皮肤病有密切关系。现代医学提到的心血管、神经、胃肠的功能紊乱，都符合中医学论 述的气机失调理论。1.3调养情志防病于未然1.3.1保持平和乐观心态要保持平和乐观心态，尽量减少不良情绪刺激。尤其是老年人和慢性病患者，更要戒骄戒 躁，避免生闲气、怨气和闷气，以避免疾病诱发的可能。其次，要善于调节情绪，有效转 移不快。陆游（号放翁），是我国南宋时期著名的爱国诗人，一生曲折坎坷。晚年他闲居 山阴，生活拮据，但却豁达

9、乐观，“纷纷谤誉何劳问，莫厌相逢笑口开”，名利不足挂齿， 逆境笑口常开。“昨夕风掀屋，今朝雨淋墙，虽知柴米贵，不废野歌长”。生活上的穷困没 能使诗人忧郁不解，而是顺其自然，我行我素，吟诗不绝。这种及时消除不良情绪对机体 的影响的能力是何等的大度与睿智！陆游素有“寿星诗翁”之美誉，到老仍耳不聋、眼不 花甚至笔耕不措，在人均寿命只有四十岁上下的南宋时代，竟享年8 5岁，确实算得上是 少有的寿星，这与他善于调养情志，有效转移不良情绪，遵循情志养生之道是分不开的。1.3.2培养爱好，充实生活人的精神生活是虚实相生的，所谓“虚”，指的是一种淡泊宁静，恬淡虚无的心境。正如内经所说“恬淡虚无，真气从之，精神

10、内守，病安从来？所谓“实”，是相对于精神颓废、无所追求而言的。这种精神的培养可通过合理、可行的个人爱好（如种植花草、钓鱼、练书法等）、对理想和信念的追求或者脚踏实地的工作等等来充实。还是那位陆放翁，他晚年时喜欢自己动手酿制陈酒来品味，并坚持每日饮用果酒。用现代医学观点来讲，适量饮用果酒对预防心脑血管疾病、预防血栓形成大有好处。陆游曾做诗曰：“山厨薪桂煮软羹，旋洗香蔬亲自烹。从此八珍俱避舍，天然甜美属甜羹”。第四是采用适当的形体锻炼来辅助情志调节。既可以选用适合自己的较剧烈一些的锻炼方式如爬山、长跑、球类运动等， 也可以根据自己的身体状况选择漫步、竞走、气功、太极拳等舒缓一些的运动项目来修身养性

11、，调节情志。在这里要特别提醒的是，老年人应该锻炼，年青人更应该锻炼。其实，锻炼如储蓄，年青时坚持锻 炼就是为年老时抗御疾病、益寿延年积累了资本，反之，如果年青时不注重锻炼甚至形成不良嗜好，则无异于透支健康，极有可能为自己的将来埋下疾病的祸根，有专家建议身体锻炼至少应从 30岁开始长期坚持。1.4情志相胜法5情志相胜法是中国特有的一种心理治疗方法，广义的情志相胜法是指在中医阴阳五行学说及情志相胜理论指导下，医生有意识地运用一种或多种情志刺激，以制约、消除 患者的病态情志，从而治疗由情志所引起的某些心身疾病的一种心理疗法.情志相胜自我调节心理诊所在国外得到普遍认可，而在中国尚未形成规模。情志相胜法

12、用于治疗时，依靠医者的智慧，属于医生与患者的关系；应用在养生方面，则需要充分利 用自觉意识，进行自我主动的调节。将情志相胜法运用于养生，意味着主体的转换， 这种转换能更大程度的发挥情志相胜法的作用。情志相胜的应用养生保健实可与每个人的一生相始终。 人在未病之时，患病之际，病愈之后，都有养生的必要。 不仅如此， 对不同体质、不同性格、不同地区的人也都有相应的养生措施。与此相应，情志相胜 法的适应范围也是非常广泛的。2结语养生是以自我调摄为主要手段，因此，在养生过程中运用情志相胜理论，通过自我控制意 念精神，保持乐观的态度、积极的信念，充分发挥人的主观能动作用，进行自我调节，会 收到理想的效果。情绪的变化是通过 心神”的调控而产生的。当 心神”健全、意志坚定时， 机体即使受到一定程度的精神刺激，也不会发生强烈的情绪波动，即便有一时的波动，也 能很快恢复。故养生先养心，必须先修养德性，保持内心恬静、平和，心神就会正常发挥 作用，实现情志相胜的效果。情志相胜理论运用在养生过程，要充分发挥思”主观能动作用，进行自我调节，正确地认知、评价，提高自我心理调节的能力，是情志自我调控技术 层面的内容。心理自我调控制定原则不外乎避免负性情绪的影响，由良性情绪来控制人的 精神状态。具体方法上可采用换位思考法、自我克制法、自我转移法等。养生热潮方兴未 艾，对于养生理论及方法的探求必将引起