子路、曾皙、冉有、公西华侍坐ppt课件

1、 “如果人类要在如果人类要在2121世纪继续生世纪继续生存下去存下去, ,必须回头两千五百年必须回头两千五百年, ,去吸去吸取孔子的智慧。取孔子的智慧。” -19981998年年1 1月全世界诺贝尔月全世界诺贝尔获得者集会获得者集会巴黎巴黎时的宣言时的宣言孔 庙孔子的生平孔子的生平 名丘名丘,字仲尼字仲尼,春秋末期鲁国人春秋末期鲁国人,儒儒家学派的创始人家学派的创始人.我我国古代著名的思想国古代著名的思想家、哲学家、教育家、哲学家、教育家家.公认为世界文化公认为世界文化名人之一名人之一.（公元前前）（公元前前）删诗书删诗书,定礼乐定礼乐,创儒创儒学学,传经艺传经艺,师表万世师表万世; 赞周礼赞

2、周礼,写春秋写春秋,立杏立杏坛坛,育才德育才德,桃李三千桃李三千. 政治思想的核政治思想的核心是心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者爱人仁者爱人”，“忠恕忠恕”之道；之道； 强调强调“克已复克已复礼礼”;“非礼勿视，非礼勿视，非礼勿听，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿言，非礼勿动。非礼勿动。” 主张维护等级制度主张维护等级制度的正名思想：的正名思想： 主张主张“君君，臣臣，君君，臣臣，父父，子子父父，子子”这种这种奴隶制的等级制度奴隶制的等级制度;“名不正则言不顺，名不正则言不顺， 言不顺则事不成，言不顺则事不成， 事不成则礼不兴，事不成则礼不兴， 礼乐不兴则刑罚不中，礼乐不兴则刑罚不中， 刑罚不中则民无

3、所措手足刑罚不中则民无所措手足.” 论语论语子路子路 反对苛政和武力反对苛政和武力征伐征伐,即反对法治即反对法治,主主张张礼治礼治,并提出并提出“不不患寡而患不均患寡而患不均,不患不患贫而患不安贫而患不安”的观的观点点; 在经济方面在经济方面,反对反对封建的田赋制度而极封建的田赋制度而极力维护西周以来的田力维护西周以来的田赋制度赋制度; 在哲学上在哲学上,主张天命观主张天命观.在他看来在他看来, ,“天天”是宇是宇宙万物无言的主宰者宙万物无言的主宰者. .认为自己就是秉承天认为自己就是秉承天命而说话做事的命而说话做事的. .“吾十有五而志于学吾十有五而志于学, 三十而立三十而立,四十而不惑四十

4、而不惑, 五十而知天命五十而知天命,六十而六十而耳顺耳顺,七十而从心所欲七十而从心所欲,不逾矩不逾矩.” （论语为政）他把恢复周礼看作是自己他把恢复周礼看作是自己的历史使命。的历史使命。“凤鸟不至凤鸟不至, ,河不出图河不出图, ,吾已矣夫吾已矣夫! !” （论语子罕论语子罕）鼓励人们入仕 ，即“出来做事”。 在教育上，主张在教育上，主张“有教无类有教无类”、 “因材施教因材施教”、和、和“学而不厌、诲人学而不厌、诲人不倦不倦”的精神。的精神。在品德方面，主在品德方面，主张张“宽、耻、信、宽、耻、信、敏、惠、温、良、敏、惠、温、良、恭、俭、让恭、俭、让”等；等；晚年开创私学，整理晚年开创私学，

5、整理“六经六经”：诗诗、书书、礼礼、易易、乐乐、春秋春秋。 论语论语主要是记录主要是记录孔子言行的一部书，是孔子言行的一部书，是一部语录体的散文集，一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，所辑录的言行录，四个弟子的志分别体现他们什么性格特征,孔子对此有何评价,完成表格:志向志向性格性格孔子的态度及孔子的态度及评价评价子路(由)冉有(求)公西华(赤)曾皙(点) 子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 论语是孔门弟

6、子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰: 不吾不吾知知也也. 如如或知尔或知尔,则何以哉则何以哉? ” 以:介词,因为 以:通“已”,止 乎:相当于“于”,比 居:闲居,指平日在家的时候 知:知道 如:如果 不吾知也:不知吾,宾语前置句 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰: 不吾不吾知知也也. 如如或知尔或知尔,则则何以哉何以哉? ” 孔子说: “因为我比你们年纪大一点

7、,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ”志问志孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想. 和蔼可亲、平易近人 引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解. 而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法. 循循善诱志问问志志-师长风范师长风范第二段写孔子四位弟子

8、言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能 冉有: 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”. 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德. 子路: 侧

9、重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业. 都是参加政治. 志向虽各有侧重,希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈. 风:名作动,迎风乘凉.莫通暮. 曾皙: 鼓瑟 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名 “莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。” 师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好. 安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.志问问志志-师长风范师长风范言志-各展抱负 评志- 后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气. 宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 子 路： 哂

10、之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 礼记: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让” 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受了真、善、美的人生. 孔子的自由民主-一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏