贺进士王参元失火书阅读答案附翻译原文及翻译

1、贺进士王参元失火书阅读答案（附翻译）原文及翻译阅读下面的文言文，完成17 21题。（18分）贺进士王参元失火书柳宗元得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终 乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状。若果荡焉 泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。足下勤奉养，乐朝夕.惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之 虞.以震骇左右，而脂膏7脩瀛之具，或以不给，吾是以始而骇也。凡人之言皆曰：盈虚倚伏。去来之不可常。或将大有为也.乃 始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明， 古之人皆然。斯道辽阔诞漫。虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。以足下读古人书，为文章，善小学，其为

2、多能若是，而进不能 出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，土 之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，独自得之。心蓄之，衔忍而不 出诸口，以公道之难明，而世之多嫌也。一出口.则嗤嗤者以为得重 赂。仆自贞元十五年见足下之文章.蓄之者盖六七年未尝言。是仆私 一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史尚书郎，自以幸为天子 近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞。然时称道于行列，犹有顾视 而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与 孟几道言而痛之。乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰埃黔其庐 赭其垣以示其无有而足下之才能乃可显白而不污。 其实出矣，是祝融、 回禄之相吾子也。则

3、仆与几道十年之相知。不若兹火一夕之为足下 誉也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得开具喙。发策决科者，授子而 不粟，虽欲如向之蓄缩受侮，其可得乎？于兹吾有望于子！是以终乃大 喜也。古者列国有灾，同位者皆相吊。许不吊灾，君子恶之。今吾之所 陈若是，有以异乎古，故将吊而更以贺也。颜、曾之养，其为乐也大 矣，又何阙焉？足下前章要仆文章古书，极不忘，候得数十篇乃并往耳。吴二十 一武陵来，言足下为醉赋及对问，大善，可寄一本。仆近亦 好作文，与在京城时颇异。思与足下辈言之，桎梏甚固，未可得也。 因人南来，致书访死生。不悉。宗元白。注：倚伏出自老子祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。意 为祸是福依托之所，福又是祸隐藏之所

4、，祸福可以互相转化。小 学旧时对文字学、音韵学、训诂学的总称。祝融、回禄都是 传说中的火神名。17 .下列句中加点词语的解释，不正确的一项是（）A.有群小之愠愠：怨恨B.举为灰埃举：全部C.宥而彰之彰：明显D .又何阙焉阙：欠缺18 .下列句中加点的虚词的意义和用法都相同的一项是 （）A.因人南来，致书访死生 因宾客至蔺相如门谢罪B.或将大有为焉至丹以荆卿为计，始速祸焉C.虽圣人不能以是必信 以其无礼于晋且贰于楚也D.今吾之所陈若是，有以异乎古 彼且恶乎待哉19 .下列各句对文章的阐述不正确的一项是（）A.贺进士王参元失火书名为书信，实际是一篇议论文。作 者借王参元失火之事，反映了公道之难明，而世之多嫌也这一发人 深思的现象。B.在这封书信中，柳宗元借祝贺王参元家失火，赞扬了王参元 的人品才能，抨击了小人当道、积毁销骨、社会积弊丛生的现实，揭 示了制度扼杀人才这一严峻的社会问题。C.柳宗元祝贺的其实并不是王参元家失火，而是祝贺王参元可 以因失火而得以施展才华，他的 贺就是吊，是对王参元的宽慰和 祝福。D.柳宗元作为唐代古文运动的主将，强调文章要有思想，为社 会服务。他的捕蛇者说就是典型的例子。而贺文除此之外， 还渗透了祸福相倚 等中国传统的哲学思想。20 .用/给文中画波浪线的部分断句。（3分）3乃今幸为天火之所涤荡凡众之疑虑举为灰 埃黔其庐赭其垣以示其无有而足下