中元节由来及中元节老北京习俗

1、中元节由来及中元节老北京习俗中元节由来及中元节老北京习俗成因农历七月十五日,道教称为中元节,佛教称为盂兰节,民间旧称鬼节俗 称七月半.传说该日地府放出全部鬼魂,民间普遍进行祭祀鬼魂的活动.凡有新丧的 人家,例要上新坟,而一般在地方上都要祭孤魂野鬼,所以,它整个儿是以祀鬼为 中央的节日,系中国民间最大的鬼节.农历七月原是小秋,有假设干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭 供,向祖先报告秋成.宋,孟元老?东京梦华录?卷一说：中元前一日,即买练 叶一种植物的叶子,有香气,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子 脚上,乃告先祖秋成之意.七月小秋作物成熟,讲究孝道的中国人,例要向先祖 报告,并且请

2、老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先.东汉时道教定下三会五腊日, 其中七月七日为道德腊,又是中会即固定的道民到治所接受考校的日子.五腊日主 要的内容是祭祀先祖.七月的这一祭祖日期后来随著道教将中元地官的生日和相应 祭祀日期定於农历七月十五日,而固定於这一天.道教的中元节既是道教的宗教节日,也成为民俗节日.道教初起时有三官 崇拜.正一盟威道信三官,即天官、地官、水官,以后称之为三官大帝.他们各有 责司,天官为上元赐福,地官为中元赦罪,水官那么称下元解厄.道书中说,但凡这 三天,三官都要检校人间功罪以定赏罚.其中地官所管为地府,当然所检的重点是 诸路鬼众了.所以这一天,众鬼都要出离冥界,接受考校.道门

3、中於这一天例行设 醮为地官庆贺诞辰,同时信众也出资设斋为祖先求冥福,请地官赦免罪过,早升天 堂.这是中元节成为民俗节日的主要原因.演变中元农历七月十四午夜一一七月十五夜半本是民间祭祖的日子,后定 为地宫地藏菩萨圣诞,而地宫掌管地狱之门,这一天地宫翻开地狱之门,也是 地狱开门之日,已故祖先可回家团圆,因此又是鬼节,是中国三大冥节清明、中 元、寒衣中最重要的一个,设有道场,放馒头给孤魂野鬼吃,这一天要祭祖、上 坟、点荷灯为亡者照回家之路.道观举行盛大法会祈福桔祥道场,内容是为死者的 灵魂超度.佛教这一天是盂兰盆会的日子,内容也是为亡灵超度,盂兰本意是解放倒 悬,来自目莲救母的故事.其实,很多人认为

4、从农历七月初一开始到七月三十日都是鬼门大开的日子.民俗相信,在这一段时间会有许多的孤魂徘徊在阳间.七 月三十日,鬼门关,一个月的“鬼节就这样结束.然而,相沿至今的中元节却在农历 7月14日.据说在宋朝末年,人们正 准备过节的时候,元兵忽然入侵,因此只好提前一天祭祀祖先,节日就这样提前 了.中元节老北京传统习俗法船法船系大型冥器纸活,亦称烧活,小者一丈数尺；大者数丈.系由冥 衣铺匠人用秫秸扎架,以彩纸裱糊而成.船头为猛虎图案,上站探身持叉的开路 鬼,其身后是一对“黑白无常鬼,对面而立.“白无常亦称“活无常,身穿 白袍,头戴白色高帽,上书“利见大人,手持哭丧棒.“黑无常亦称“死有 分,身穿皂袍,手

5、拿“勾魂牌,上书“你可来了,正要拿你.每字还用朱笔 圈点.舱内有十殿阎君秦广王蒋、楚江王历、宋帝王余、五官王吕、阎罗王天子 包、卞城王毕、泰山王董、都市王黄、平等王陆、转轮王薛朝地藏王菩萨.船的 桅杆上挂一面旗子,正面写“盂兰圣会,反面那么写“慈航普渡.另外,还要糊 掌舵的一人,持桨划船的数人至十数人.匠人们为了便于搬运,一只大型法船要分做假设干节.船身通常为三至五 节,抬至法会现场后,再拼连起来,用细铁丝拧上,船舱以及船上的人物、旗杆都 是后绑上去的.拼好后四周还要用绳子拉上纤,预防被风刮倒.放荷灯放荷灯,亦做放河灯,乃是中元夜的重要活动.荷灯形式很多,一般是用 彩纸做成的朵朵莲花,底下用半

6、个茄子做托,在中央插上点着的蜡烛,使其飘浮水 面.还有的是用西瓜、南瓜和茎蓝半个,将其中央掏空,当中插上点好的蜡烛,往 河里一送,具灯自然顺水飘流而下,排成一队“水灯,随波荡漾,灿假设繁星.与 河里倒影相映成上下双灯,缓缓移动,蔚为奇景.满宗室文昭?京师竹枝词?云： “绕城秋水河灯满,今夜中元似上元.当时,凡有河渠湖泊之处,皆有放荷灯之 举.例如：积水潭、什刹海、运河二闸,最热闹的是水关,次为泡子河.游人云 集,几无立锥之隙,竟有被挤下水者,可见当时盛况.莲花灯市面上从七夕后即开始售卖莲花灯,种类繁多.其灯皆是用彩纸莲花瓣组 成的各式花篮或鹤、鹭等飞禽动物,任人选购.从七月十三至十七日晚上尤以

7、十五日为最,各家儿童及少量成年人均 呼伴结群,执灯游行“遨游于天街、经坛、灯月之下,小孩们众口一词地喊道： “莲花莲花灯啊,今儿点了明儿扔啊！当年谓此举为“斗灯会.贫家小孩买不起纸灯,那么举一荷叶,中央用竹签插蜡而燃之,谓“荷叶 灯.也有“一柄荷叶绿盖头的小孩,将荷叶反扣在头上,再插上半只小红蜡点 着,满街跑着玩.据清?燕京岁时记?载：“谨按日下旧闻考,荷叶灯之制,自元 明以来即有之,今尚沿其旧也.止匕外,还有用大棵香蒿子,缚香头数百,一一燃点,或埋立于地,或擎举 于长街,远望恍如流萤.更为别致的是,茄子插香头而燃之,谓“茄子灯；西瓜 瓢内插蜡燃之,谓西瓜灯.昔年有别出心裁者,借此大出风头,引

8、人注目.有的背一纸糊粪桶,燃烛 为灯,手持粪勺,扮做粪夫；有的那么肩担纸糊水桶一付,铸烛为灯,扮做卖水者. 以为嬉戏,惹得围观者捧腹大笑.应景戏旧时,七月十五前后,京师各戏园子要唱“盂兰盆会应景戏?目连救 母?.?目连救母?系明代戏曲作家郑之珍所编.全名为?目连救母劝善文?,又 称?劝善记?,该剧共一百出.剧情叙善人付相,生前广结善缘,斋僧布道,赈济 孤贫,死后开天,受封为“天曹至灵至圣劝善大师.其妻刘青提受人怂恿,违誓 开荤,不敬神明,杀害生灵,触怒上苍,死后被鬼使择入哪都地狱,备受折磨.其 子付罗卜,夙具孝心,甘冒艰险,到西天恳请佛祖超度,佛祖嘉其孝义,允许皈依 沙门,改名大目楔连.目连为

9、寻母去地狱,遍经十殿,百折不回,终于感动了神 明,实现了母子重逢,同升天界的愿望.清乾隆年问张昭参考郑之珍?目连救母?传奇,编撰宫廷大戏?劝善金 科?,共二百四十出,每天演二十四出,十天演完.曲艺梅花大鼓也有?目连救 母?的段子,但是并无盂兰盆会应节应景的曲艺专场.祭祖老北京人历来将中元节呼为“鬼节.是日各家均祭祖已故之宗亲五代. 以示“慎忠追远.涛?北京岁华记?载：“中元节前上冢如清明.清?帝京岁 时纪胜?载：“中元祭扫,尤胜清明.绿树荫枝,青禾畅茂,蝉鸣鸟语,兴助人 游.旧京中元祭祖的形式不同.有的亲到坟地烧钱化纸；有的那么在家以装有冥 银的包裹当主位,用三碗水饺或其它果品为祭,上香行礼后将包裹在门外焚化.据明?帝京景物略?云：“上坟如清明时,或制小袋以往,祭甫讫,辄于 墓次掏促织.满袋那么喜,秫竿肩之以归.说明自元、明以来,中元上坟,带有秋 季郊游的性质.附:地藏会止匕外,应提到的是,旧历七月三十日为地藏王菩萨诞辰.是日有所谓“