《菜根谈》读后感

1、菜根谈读后感暑假闲来无事, 将一直闲置于书架上的菜根谈取下来读了一遍。菜根谈书是古人在个人修省, 交际应酬等方面的一些人生感悟 , 用今天流行的话来说, 大抵励志类书籍之属。书中的文字 , 却并不如别的一些书的鄙俗, 清丽雅正 , 可当之矣。然而文辞的修饰会带来内容上的一些缺憾恐怕难免, 有些话说多了 , 有些话则说矫情了, 读者不能不细细分辨之。可能是小时侯诗词念得多了, 喜欢工整 , 机巧的句子。菜根谈虽非典型的文学作品, 然而个中文字颇有可喜之处 , 值得玩味的亦不少 , 下举一二示之 :" 学者动静殊操 , 喧寂异趣 , 还是锻炼未熟 , 心神混淆故耳。须是操存涵养，定云止水

2、中有鸢飞鱼跃的景象，风狂雨骤处有波恬浪静的风光，才是处一化奇之妙 ", 又有 " 操存要有真宰 , 无真宰则遇事便倒 ,何以植顶天立地之砥柱 ?应用要有圆机 , 无圆机则处物有碍 , 何以成旋乾转坤之经纶 ?" 化大道于鸢鱼 , 比人情于事理 , 意趣天成 , 煞是可爱。然后要说到菜根谈书所要传达的为人处事的要旨。草草一观 , 并不敢说明其精髓, 若干心得还是有的。一者 , 古人于为人和处事, 是很分明的, 这一点多见于"应酬 " 篇 . 为人指的是个人的修省 , 那是半点也来不得马虎 , 一刻也不能放松的 , 即所谓 " 操存要有真

3、宰 ", 如是还有 " 己之情欲不可纵 "," 持身如泰山九鼎 " 。而处事是指交际应酬的道理 , 则无非要 " 圆 ", 要" 恕 ", 如此大抵应用无碍 , 人情通达耳。乍一看下 , 似有虚伪之嫌 , 其实不然 . 所谓虚伪者 , 心面不一 , 言行相抵之谓也 , 然君子之于内与外 , 一也 , 只不过于己与人 , 原则异耳。此非大圣贤大智慧 , 不能行也。若待人如待己之严 , 则多不见容于世 , 遁而隐 , 言 " 世与我而相违 ", 高则高矣 , 其实独善而已 , 空堕兼济之志

4、 , 达人所不取也。 . 待人如待己之宽 , 则无有真人品真性情 , 转圜于觥筹之间 , 混迹于名利场上 , 可则可矣 , 然一世为人 , 心 , 颠沛不得安 , 终是赤裸裸地来又赤裸裸地走 , 亦枉为人也 . 故曰 : 君子之风 , 使人心慕。二者 , 古人所重 , 中庸之道也。子曰 : 中庸之为德也 , 其至也乎 ?( 语见 ) 程子曰 : 不偏之为中 , 不倚之为庸。中者天下之正道 , 庸者天下之定理。中庸之道是中国古代哲学思想的重心所在 , 洪夫子将其与个人修省结合起来 , 则另有一番很有见地的发挥。上述 " 学者 " 一句 , 即是很好地体现 , 又比如 &quo

5、t; 身不宜忙 , 而忙于闲暇之时 , 亦可警惕惰气 ; 心不可放 , 而放于收摄之后 , 亦可鼓畅天机 "," 美女不尚铅华 , 似疏梅之映淡月 ;禅师不落空寂 , 若碧沼之吐青莲 ", 如是 , 不胜枚举。有些话可能打了些机锋 , 学者自有不同的理解。以我看来 , 洪夫子所言之中庸者 , 有内外之分。又有高下之分。内 , 高者修养至深 , 譬如大海 , 投以千钧之石 , 难起些波澜 , 下者譬如方塘止水 ,鉴万物己不动, 然一旦于己有所扰, 则起涟漪 , 然经之以时,可复归平静。至于何以成大海之气魄, 当纳百川 , 历世事 , 惟"学 " 字而已。外 , 有高者 , 能不为内外所惑 , 静观大局 , 方成就旋乾转坤之大事 , 下者则喜怒不形于色 , 爱憎