读《论语别裁》的一些体会

1、读论语别裁的一些体会 论语别裁是国学大师南怀谨先生对论语的重新诠释,他将论语中的语 1 篇名的来源,比如第一篇<<学而>>,第十一篇<<先进>>,论语的篇名几乎都是拿每篇第一句的头两个字来作题的.之所以这样取名,不见得就是当时编书的人立的，或许是后来的人，为了分篇，就取开头两个字，作为这一篇的题目.因为古代人写文章与现代人不同,我们现在写一篇文章的程序，是先构想好一个大体，下面分几章，立好大题目，章的下面再分几项、几点，很有条理地写下来。而古人的路线，大致上没有什么题目。真正抒情的，自己感情思想到哪里，就写到哪里，写完了以后再想一个题目.这也许就

2、是李商隐诗中为什么有那么多<<无题>>的原因了吧.2 子曰：孝哉闵子骞，人不间于其父母昆弟之言。 我不是要分析这句话,而是暑假在济南逗留一天,发现济南有一条街道命名为:闵子骞路(靠近山大东校区).原来闵子骞是孔子的学生,并且是个孝子,也许是基于这个原因吧(个人猜测).3 季康子问：弟子孰为好学？孔子对曰：有颜回者好学，不幸短命死矣；今也则亡。这句话就应了"天妒英才"吧:"初唐四杰"之一的大诗人王勃才27或28左右就死了,德国数学大师Riemann四十左右就病逝了.更有唐代诗人杜牧的两句诗说：“中路因循我所长，由来才命两相妨。”真是

3、达人知命的论调.4 孔子的教育理念:因材施教 子路问：闻斯行诸？子曰：有父兄在，如之何其闻斯行之！冉有问：闻斯行诸？子曰：闻斯行之！公西华曰：由也问闻斯行诸？子曰：有父兄在。求也问闻斯行诸？子曰：闻斯行之。赤也惑，敢问。子曰：求也退，故进之。由也兼人，故退之。 学高为师，身正为范 子曰：其身正，不令而行。其身不正，虽令不从。孩子的溺爱是不可以的 子曰：爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？ 高一班主任念叨的一句话 子曰：不在其位，不谋其政。 学习要思与学相结合 子曰：吾尝终日不食，终日不寝，以思，无益，不如学也。哲学家亚里斯多德说的：“吾爱吾师，吾更爱真理。”与孔子的 子曰：当仁不让于师。 是异曲同

4、工。教育精神 子曰：有教无类。5 长师图书馆曾经考研复习的四楼有一句：居处恭，执事敬，与人忠。此句亦来自论语：樊迟问仁。子曰：居处恭，执事敬，与人忠，虽之夷狄，不可弃也。樊迟问仁，孔子讲的是对个人修养的仁，他说自己平常的言行，恭敬而诚恳，做事尽心负责任，对长官、朋友、部下，对任何人无有不尽心的。恭、敬、忠，这三个要点具备了的人，即使到了毫无文化的野蛮地区，也是了不起。6 读完论语，你会发现孔子是幽默的，亲切的，它会一改你对孔子是不可接近的看法：（一） 子曰：不曰“如之何，如之何”者，吾未如之何也已矣！ 孔子说，一个不说“怎么样？怎么样？”的人，我真不晓得他该怎么办了。孔子这几句话是说一个人处理

5、任何事情，都要有头脑，要富有研究性。做科学家要提问题，哲学家要提问题，处理公文，拿到手上真正用心处理，也要“如之何？如之何？”究竟这个内容对不对？实在这样吗？文字很简单，道理很深刻。（二）齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君、臣臣、父父、子子。公曰：善哉！信如君不君、臣不臣、父不父、子不子，虽有粟，吾得而食诸？ 孔子总是以简洁的语言讲出大道理。这就是大师的做法，像数学上一个定理，有的老师讲完以后感觉越是难懂，而有的老师只用几句通俗的语言就可以让你理解。（三）季康子患盗，问于孔子。孔子对曰：苟子之不欲，虽赏之不窃。季康子问孔子，强盗土匪这样多，该怎么办？孔子说很简单，你所不要的，赏给他，他都不要。在

6、文字上就是这样，很简单明了，但在易经系传上说：“谩藏诲盗，冶容诲淫。”“诲”就是教的意思。这句话是说，金银财宝，不好好保藏起来，等于教人家来偷；把自己打扮得漂亮、妖艳，就等于教人家来揩油。有的女同学，晚上回来很生气，说外面社会如何乱，男孩子如何不好。因此还是少打扮的好。所以孔子对季康子说：“你所不要的，丢在路上，人家也不要，更不会偷，不会抢。”7 你我已经熟知的道理：多为别人想一想 子贡问曰：有一言而可以终身行之者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。小忍与大谋 子曰：巧言乱德，小不忍，则乱大谋。如何行走 子曰：道不同，不相为谋。 爱与恨 子张问崇德、辨惑。子曰：主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其

7、生，恶之欲其死；既欲其生，又欲其死，是惑也。诚不以富，亦只以异。（当然孔子不是专指现代男女之间的爱情，其实我们对任何事物都如此：爱之欲其生，恶之欲其死）名正言顺 子路曰：卫君待子而为政，子将奚先？子曰：必也正名乎。子路曰：有是哉？子之迁也。奚其正？子曰：野哉！由也。君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足，故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣！ 杀身成仁 子曰：志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。工欲善其事，必先利其器 子贡问为仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也。事其大夫之贤

8、者，友其士之仁者。远虑近忧 子曰：人无远虑，必有近忧。 就摘这些吧,足可以看出论语的伟大了.8 几人不为谋食？子曰：君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣！学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。我承认我也是为了那张嘴。子曰：士而怀居，不足以为士矣！ 一个人每天问问房子的价钱；有了三十平，又想扩充到一百平；买了一层楼，又想变八层楼，这样的人就没有什么大志。孔子这句话是说一个人只为个人的生活打算，还不够成为一个士。我想我不算个士了，因为我还惦记啥时候我能买上房子，哈哈。9 交友的艺术子贡问友。子曰：忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。 曾国藩下面一位幕友王湘绮（壬秋），当时他是湖南的才子，也是近代以来有名的大

9、儒。他著有湘军志，对曾国藩有褒贬之处。曾国藩所领的湘军，在前方和洪秀全作战，开始露败象的时候，王湘绮就要请假回家。曾国藩知道他读书人胆小，如果这仗败下来就不得了。所以也想让他回去。不过事情很忙，没有立即批这件公文。有一天晚上，曾国藩因为有事去找他。看见他正坐在房里专心看书，就站在后面不打扰他。差不多半个时辰，王湘绮还不知道，曾国藩又悄悄地退回去了。第二天早上，曾国藩就送了很多钱，诚恳地安慰一番，让王湘绮立刻回家。有人问曾国藩，为什么突然决定让王湘绮回去？曾国藩说，王先生去志已坚，无法挽留了，朋友之道，不能勉强。尤其打仗的时候，胜败自己都没有把握，如何能保住别人？再问曾国藩何以知道王湘绮去志已坚

10、？曾国藩说，那天晚上去王湘绮那里，他正在看书，并不知道曾国藩就站在他身后。而且有半个时辰，王湘绮没有翻过书。可见他不在看书，在想心思，也就是想回去，所以还是让他回去的好。曾子曰：君子以文会友，以友辅仁。10 诗的理解学识的修养基本，要先读诗。并不是要政治家成为一个诗人，因为春秋战国以上的文化思想，直到孔子删诗书、定礼乐时代的诗经，可以说是包括了一切知识的通才之学，所谓虫鱼鸟兽的名称，以及人情风土的知识，由诗的内涵中都可以了解。培养一个政治人才，必须先使他有充分学识，成为通才，样样都会。在古代知识范围，比现在简单。读诗读得好，学识渊博，不一定做事做得好。所以读诗以后，要授之以政，给予经验了。子曰

11、：诵诗三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？11 治国之道子曰：“善人为邦百年，亦可以胜残去杀矣。”诚哉是言也！子曰：如有王者，必世而后仁。叶公问政。子曰：近者说，远者来。子曰：以不教民战，是谓弃之。世而后仁，我们看历史，先不管王道不王道，每一个朝代真正的安定，都要开国以来百把年的根基才行。从近代史来说，就看清朝一代，他们由孤儿寡妇带了三百万人入关，统治了四万万人，经过康熙、雍正、乾隆三朝百把年来的努力，才开始有真正的安定。“春满乾坤福满门”，描写当时国家、社会的安定现象，实在也是得来不易的。12 以人为本 子贡问政。子曰：足食、足兵，民信之矣。子贡曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。子贡曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食，自古皆有死，民无信不立。 人民对政府的信心坚定，然后才能产生力量，正所谓众志成城。人民的生死大于天 哀公问于有若曰：年饥，用不足，如之何？有若对曰：盍彻乎？曰：二，吾犹不足，如之何其彻也？对曰：百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？13 君子的三:三愆 三戒 三畏孔子曰：侍于君子有