《古代诗歌研究》导言及第一章

1、中国古代诗歌研究中国古代诗歌研究中国古代诗歌研究余祖坤laoshi 中国古代诗歌研究教学目标：教学目标：培养良好的诗歌感受力、悔悟力和判断培养良好的诗歌感受力、悔悟力和判断力，掌握鉴赏、批评古典诗歌的基本理论和方法，力，掌握鉴赏、批评古典诗歌的基本理论和方法，增强自身修养，提升生命境界。增强自身修养，提升生命境界。讲授原则：讲授原则：在讲授基本知识的过程中，在讲授基本知识的过程中，注重贯穿方注重贯穿方法的讲解法的讲解，注重，注重结合生活实际结合生活实际。注重师生互动，相。注重师生互动，相互启发。互启发。学习方法：学习方法：1.多读原作和一些著名学者的鉴赏文章，多读原作和一些著名学者的鉴赏文章，

2、培养感受力和判断力，读书要将博与精结合起来；培养感受力和判断力，读书要将博与精结合起来；2.多写，既要学写古文，更要注重白话文的写作；多写，既要学写古文，更要注重白话文的写作；3、多背诵经典名篇。多背诵经典名篇。期中作业：期中作业：内容要求及格式要求。内容要求及格式要求。导导 言言一、中国古代文学研究的五个层面一、中国古代文学研究的五个层面二、中国古代诗史发展的概貌二、中国古代诗史发展的概貌 1、文献学层面的研究：诸如文献的辑佚、整理、考证、文献学层面的研究：诸如文献的辑佚、整理、考证、辨伪，作家行迹、作品系年等基本史实的考察、爬梳，辞书、辨伪，作家行迹、作品系年等基本史实的考察、爬梳，辞书、

3、书录、年谱等工具书的编纂，大都属于此一层面。这是文学研书录、年谱等工具书的编纂，大都属于此一层面。这是文学研究的重要基础，如同地基深固，建造于其上的房屋才能坚实，究的重要基础，如同地基深固，建造于其上的房屋才能坚实，才能持久。所以研究者尤其是初学者应该在这方面花大气力，才能持久。所以研究者尤其是初学者应该在这方面花大气力，既熟悉基本史料，又培养严谨学风。然而，文献学的研究毕竟既熟悉基本史料，又培养严谨学风。然而，文献学的研究毕竟处于前文学研究的阶段，还不属于文学自身的研究。如果滞留处于前文学研究的阶段，还不属于文学自身的研究。如果滞留于此一面，易于钝化人的形象思维和感悟能力。因而，真正的于此一

4、面，易于钝化人的形象思维和感悟能力。因而，真正的文学研究还必须由此上升到文艺学的层面。文学研究还必须由此上升到文艺学的层面。 一、中国古代文学研究的五个层面一、中国古代文学研究的五个层面举例：举例：一、清王琦注：一、清王琦注：李太白全集李太白全集，中华书局，中华书局1981年修订版。年修订版。二、瞿蜕园、朱金诚：二、瞿蜕园、朱金诚：李白集校注李白集校注，上海古籍出版社，上海古籍出版社1980年版。年版。三、詹瑛主编：三、詹瑛主编：李白全集校注汇释集评李白全集校注汇释集评，百花文艺出版，百花文艺出版社社1996年版。年版。四、闻一多：四、闻一多：少陵先生年谱会笺少陵先生年谱会笺、岑嘉州系年考岑嘉

5、州系年考 证证，收入收入唐诗杂论唐诗杂论，上海古籍出版社，上海古籍出版社1998年版。年版。五、刘文刚：五、刘文刚：孟浩然年谱孟浩然年谱，人民文学出版社，人民文学出版社1995年版。年版。以以孟浩然年谱孟浩然年谱为例：为例：孟浩然，名浩，字浩然，一说名浩然，字浩然。孟浩然，名浩，字浩然，一说名浩然，字浩然。 凌濛初刻刘辰翁评李梦阳参本凌濛初刻刘辰翁评李梦阳参本孟浩然集孟浩然集之王士源之王士源 孟浩孟浩然诗集序然诗集序：孟浩，字浩然。：孟浩，字浩然。 新唐书新唐书卷卷203文艺传文艺传：孟浩然，字浩然。：孟浩然，字浩然。 附考附考疑王士源疑王士源孟浩然诗集序孟浩然诗集序本作：本作：“孟浩，字浩然

6、孟浩，字浩然”。“名浩字浩然名浩字浩然”的说法是正确的。唐人多以字行，孟浩然大约也以的说法是正确的。唐人多以字行，孟浩然大约也以字行，后人对他的名反而陌生了。字行，后人对他的名反而陌生了。王谠王谠唐语林唐语林卷三卷三雅量雅量：“上（唐文宗）顾柳（璟）曰：上（唐文宗）顾柳（璟）曰：陈子昂字伯玉，近亦多以字陈子昂字伯玉，近亦多以字行。行。”张淏张淏云谷杂记云谷杂记卷卷2：“隋及唐初人，以字为名。隋及唐初人，以字为名。”其其实孟浩然实孟浩然“名浩字浩然名浩字浩然”的命名方式，乃是当时一种流行的命名方的命名方式，乃是当时一种流行的命名方式。式。全唐诗全唐诗卷卷727荆浩小传荆浩小传：“荆浩，字浩然荆浩

7、，字浩然”，可为旁，可为旁证。证。同书卷同书卷541李商隐李商隐赠司勋杜十三员外赠司勋杜十三员外：“杜牧司勋字牧之，杜牧司勋字牧之，清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持清秋一首杜秋诗。前身应是梁江总，名总还曾字总持”云云，亦其云云，亦其例也。例也。 2、文艺学层面的研究：包括文体学、文章学、文论学等、文艺学层面的研究：包括文体学、文章学、文论学等几个部分，主要是艺术风格、意境构造、语言表现、审美特几个部分，主要是艺术风格、意境构造、语言表现、审美特点、文学体式、创作方法、文艺批评及文学发展嬗变规律等点、文学体式、创作方法、文艺批评及文学发展嬗变规律等方面的研究，它可以对文体的发展和演

8、变进行静态、动态的方面的研究，它可以对文体的发展和演变进行静态、动态的考察，也可以对表现技法和美学追求予以微观、宏观的论说；考察，也可以对表现技法和美学追求予以微观、宏观的论说；可以从创作论、批评论的角度揭示作者可以从创作论、批评论的角度揭示作者“怎样写怎样写”和和“为什为什么这样写么这样写”的问题，由此分析其优劣成败，总结其经验教训；的问题，由此分析其优劣成败，总结其经验教训；也可以从接受美学的角度考察一部作品之价值、意义在不同也可以从接受美学的角度考察一部作品之价值、意义在不同时期不同读者那里发生的升降变化，将文学研究从一维导向时期不同读者那里发生的升降变化，将文学研究从一维导向多维，从平

9、面引入立体。但文学研究若仅停留于文艺学层面，多维，从平面引入立体。但文学研究若仅停留于文艺学层面，就文学论文学，就批评谈批评，缺乏广阔的参照系和深层的就文学论文学，就批评谈批评，缺乏广阔的参照系和深层的制导因，容易流于单薄、浮泛，所以，还应再提升一步，扩制导因，容易流于单薄、浮泛，所以，还应再提升一步，扩展到文化学的层面。展到文化学的层面。 举例：举例：一、关于一、关于“汉魏风骨汉魏风骨”、杜甫、杜甫“沉郁顿挫沉郁顿挫”的研究。的研究。二、戴老师：二、戴老师：孟郊论稿孟郊论稿，上海古籍出版社，上海古籍出版社2006年版。年版。三、陶文鹏：三、陶文鹏：论唐代绝句描绘人物的艺术论唐代绝句描绘人物的

10、艺术，文艺研文艺研究究， 2006年第年第10期。期。四、陶文鹏：四、陶文鹏：论李贺诗歌的色彩表现艺术论李贺诗歌的色彩表现艺术，文学评文学评论论，1997年第年第6期。期。 3、文化学层面的研究：即将文学与历史、哲学、文化学层面的研究：即将文学与历史、哲学、宗教、社会、政治、教育、民俗、地域乃至音乐、绘画宗教、社会、政治、教育、民俗、地域乃至音乐、绘画等文化领域关联起来，借他山之石以攻玉。其主要目的等文化领域关联起来，借他山之石以攻玉。其主要目的是在文艺学研究的基础上进一步开阔视野，激活思维，是在文艺学研究的基础上进一步开阔视野，激活思维，更新内容，拓展空间，从阐释学的角度对与作者、作品更新内

11、容，拓展空间，从阐释学的角度对与作者、作品相关的社会思潮、生活理念、民族心态、宗教信仰等进相关的社会思潮、生活理念、民族心态、宗教信仰等进行索解和别解，在考察影响文学的一些重要因素后，获行索解和别解，在考察影响文学的一些重要因素后，获取文本所蕴含的深层信息，进而为文学作出文化评判和取文本所蕴含的深层信息，进而为文学作出文化评判和定位。近些年来这一层面的研究势头很旺，并出现了一定位。近些年来这一层面的研究势头很旺，并出现了一些优秀论著，如程千帆先生的些优秀论著，如程千帆先生的唐代进士行卷与文学唐代进士行卷与文学、傅璇琮先生的傅璇琮先生的唐代科举与文学唐代科举与文学、余恕诚先生的、余恕诚先生的唐唐

12、诗风貌与其文化底蕴诗风貌与其文化底蕴等，都是将唐代文学与文化结合等，都是将唐代文学与文化结合起来研究的成功范例。但此一层的研究如果把握不好，起来研究的成功范例。但此一层的研究如果把握不好，容易产生泛文化的倾向，将研究的阈限肆意扩展，甚至容易产生泛文化的倾向，将研究的阈限肆意扩展，甚至泯灭文学的特殊性，以石为玉，去而不返。这是深可注泯灭文学的特殊性，以石为玉，去而不返。这是深可注意的。意的。 举例：举例：祝尚书：祝尚书：宋代科举与文学宋代科举与文学，中华书局，中华书局2008年版。年版。林岩：林岩：宋代科举考试与文学宋代科举考试与文学，上海古籍出版社，上海古籍出版社罗宗强：罗宗强：玄学与魏晋士人

13、心态玄学与魏晋士人心态，天津教育出版社，天津教育出版社2005年版。年版。杜晓勤：杜晓勤：初盛唐诗的文化阐释初盛唐诗的文化阐释，东方出版社，东方出版社1997年版。年版。葛晓音：葛晓音：盛唐盛唐“文儒文儒”的形成和复古思潮的滥觞的形成和复古思潮的滥觞，文学遗产文学遗产1998年年6期。期。 4、人本学层面的研究：文学说到底是人学，是关于、人本学层面的研究：文学说到底是人学，是关于人的学问，体现的是真实可感的人的生命历程和心灵律动。人的学问，体现的是真实可感的人的生命历程和心灵律动。它所关注的、表现的是人的血肉之躯和鲜活精神，这就注它所关注的、表现的是人的血肉之躯和鲜活精神，这就注定了文学定了文

14、学“以人为本以人为本”的主题和基础。从某种意义上说，的主题和基础。从某种意义上说，研究文学实际上是研究人的生存状态、心理流程、自由人研究文学实际上是研究人的生存状态、心理流程、自由人格、理想追求、人生意义、终极关怀和归宿等，因此，研格、理想追求、人生意义、终极关怀和归宿等，因此，研究者必须具有人文关怀的素养和品质，必须有真切的生命究者必须具有人文关怀的素养和品质，必须有真切的生命体验和当代意识，必须对超越了文学形式的人生具有深入体验和当代意识，必须对超越了文学形式的人生具有深入的理解与同情。如果离开了现实的具体的人的存在，文学的理解与同情。如果离开了现实的具体的人的存在，文学就成了一种单纯的技

15、艺展示和才华炫耀；如果研究者对人就成了一种单纯的技艺展示和才华炫耀；如果研究者对人的命运缺乏深刻的感受和理解，其研究恐怕只能流于琐屑的命运缺乏深刻的感受和理解，其研究恐怕只能流于琐屑的多愁善感和技术层面的管窥锥指，文学研究也就失去了的多愁善感和技术层面的管窥锥指，文学研究也就失去了其存在的主要价值和意义。其存在的主要价值和意义。 举例：举例：一、罗宗强：一、罗宗强：玄学与魏晋士人心态玄学与魏晋士人心态，天津，天津教育出版社教育出版社2005年版。年版。二、尚永亮：二、尚永亮：贬谪文化与贬谪文学贬谪文化与贬谪文学以中以中唐元和五大诗人之贬及其创作为中心唐元和五大诗人之贬及其创作为中心，兰州，兰州

16、大学出版社大学出版社2004版。版。三、傅绍良：三、傅绍良：盛唐文化精神与诗人人格盛唐文化精神与诗人人格，文津出版社文津出版社1999年版。年版。孟郊论稿孟郊论稿第一章第一章孟郊：一个痛苦的存在孟郊：一个痛苦的存在：孟郊的精神生活充满痛苦和矛盾：他明明知道自己与孟郊的精神生活充满痛苦和矛盾：他明明知道自己与上层社会格格不入，却又要拼命挤进这个圈子；他的上层社会格格不入，却又要拼命挤进这个圈子；他的身心都胶执于当世，却又狠狠地咒骂它；他本来就厌身心都胶执于当世，却又狠狠地咒骂它；他本来就厌恶官场的虚伪应酬，却又急于希望通过科举得到官场恶官场的虚伪应酬，却又急于希望通过科举得到官场的承认和上层的接

17、纳；他沉浸于社会却又不能与社会的承认和上层的接纳；他沉浸于社会却又不能与社会和解，说真的，他甚至自己就无法与自己和解，他整和解，说真的，他甚至自己就无法与自己和解，他整个一生就是一个凄凉而又矛盾的存在，所以他的诗歌个一生就是一个凄凉而又矛盾的存在，所以他的诗歌中怒张多于和谐。中怒张多于和谐。贬谪文化与贬谪文学贬谪文化与贬谪文学第五章第四节：第五章第四节：无论是韩愈、元稹等人充满痛苦怨愤的悲慨激切，还是柳无论是韩愈、元稹等人充满痛苦怨愤的悲慨激切，还是柳宗元描写山水以寄孤愤的清冷峭厉，都与此嶙峋瘦劲、悲宗元描写山水以寄孤愤的清冷峭厉，都与此嶙峋瘦劲、悲而不衰的坚韧意向大体一致。换言之，在这一意向

18、里，深而不衰的坚韧意向大体一致。换言之，在这一意向里，深隐着贬谪诗人们人生的苦难和生命的抗争，深隐着他们从隐着贬谪诗人们人生的苦难和生命的抗争，深隐着他们从沉沦到奋起那艰难的心路历程。正是在这一意义上，我们沉沦到奋起那艰难的心路历程。正是在这一意义上，我们说，元和贬谪文学诸多艺术特征和主体风格的形成，无不说，元和贬谪文学诸多艺术特征和主体风格的形成，无不源于元和贬谪诗人命运的悲剧和克服悲剧的精神。源于元和贬谪诗人命运的悲剧和克服悲剧的精神。 5、哲学层面的研究：既指对文本深层内涵的发掘，、哲学层面的研究：既指对文本深层内涵的发掘，也指研究者高屋建瓴的哲学观照。一般而言，文人以敏也指研究者高屋建

19、瓴的哲学观照。一般而言，文人以敏感称胜，哲人以深刻见长，而这种敏感和深刻则多兼备感称胜，哲人以深刻见长，而这种敏感和深刻则多兼备于真正优秀的文学之中。优秀的文学既是艺术美的载体，于真正优秀的文学之中。优秀的文学既是艺术美的载体，又是哲学意识的诗性阐说，它虽然不像哲学著作那样通又是哲学意识的诗性阐说，它虽然不像哲学著作那样通过严密的理性思维构建高深的理论，却蕴含着精湛的人过严密的理性思维构建高深的理论，却蕴含着精湛的人生哲理和思想。生哲理和思想。春江花月夜春江花月夜、红楼梦红楼梦等作品之等作品之所以被历代读者所喜爱，根本的一点就是其文学性与哲所以被历代读者所喜爱，根本的一点就是其文学性与哲理性、

20、思想性并存，在以情动人的同时又以智启人。进理性、思想性并存，在以情动人的同时又以智启人。进一步说，作为宇宙观和认识论的哲学又对文学具有显而一步说，作为宇宙观和认识论的哲学又对文学具有显而易见的规范作用，哲学意识和文化思潮的变化往往在核易见的规范作用，哲学意识和文化思潮的变化往往在核心层面改变着文学的面貌。能否尽量提高自己的哲学眼心层面改变着文学的面貌。能否尽量提高自己的哲学眼光和洞察力，通过研究准确而独到地探寻到文学中包含光和洞察力，通过研究准确而独到地探寻到文学中包含的深层意蕴，探寻到文学史发展变化的制约因素，实在的深层意蕴，探寻到文学史发展变化的制约因素，实在是文学研究者值得认真思考的大事

21、。是文学研究者值得认真思考的大事。 举例：举例：一、戴建业一、戴建业澄明之境澄明之境陶渊明新论陶渊明新论，华中，华中师范大学出版社师范大学出版社1998年版。年版。二、萧驰二、萧驰抒情传统与中国思想抒情传统与中国思想，上海古籍出，上海古籍出版社。版社。三、张伯伟：三、张伯伟：禅与诗学禅与诗学，人民文学出版社，人民文学出版社2008年增订版。年增订版。二、中国古代诗史发展的概貌1、上古的、上古的诗经诗经时代。这个时代是四言诗的时代，这一时时代。这个时代是四言诗的时代，这一时期的诗歌特点是，诗风淳朴厚重，诗与音乐紧密结合。期的诗歌特点是，诗风淳朴厚重，诗与音乐紧密结合。2、战国的楚辞时代。战国时期

22、，楚辞勃兴，诗的体式扩大了，、战国的楚辞时代。战国时期，楚辞勃兴，诗的体式扩大了，容量大大增加，诗风也由质到文，由容量大大增加，诗风也由质到文，由诗经诗经时代的淳朴厚时代的淳朴厚重走向了哀婉典丽。诗与乐逐渐分离。重走向了哀婉典丽。诗与乐逐渐分离。3、两汉魏晋时期，汉代乐府兴起，汉乐府的主要体式是五言，、两汉魏晋时期，汉代乐府兴起，汉乐府的主要体式是五言，特别是到了东汉后期，五言诗定型。这个时期的诗风是由文特别是到了东汉后期，五言诗定型。这个时期的诗风是由文返质，诗与乐重新结合。汉代末期，五言诗成为主流。返质，诗与乐重新结合。汉代末期，五言诗成为主流。4、南朝。齐梁时期，永明体出现，从这时开始，

23、诗歌创作开、南朝。齐梁时期，永明体出现，从这时开始，诗歌创作开始讲声律了。要求四声交错变化始讲声律了。要求四声交错变化。5、唐代。这一时期，各体诗歌都得到了全面的发展，尤其、唐代。这一时期，各体诗歌都得到了全面的发展，尤其是近体诗，走向成熟，并获得了繁荣发展。中国古代诗歌发是近体诗，走向成熟，并获得了繁荣发展。中国古代诗歌发展到唐代达到了顶峰。展到唐代达到了顶峰。6、宋代。诗歌发展至宋代，摆在宋人面前的一个难题是，、宋代。诗歌发展至宋代，摆在宋人面前的一个难题是，在唐诗这座诗歌的顶峰面前，如何寻求超越？清人蒋士铨说：在唐诗这座诗歌的顶峰面前，如何寻求超越？清人蒋士铨说：“宋人生唐后，开辟真难为

24、。宋人生唐后，开辟真难为。”结果，经过一代代宋人的开结果，经过一代代宋人的开拓，宋诗形成了有别于唐诗的独特风貌。拓，宋诗形成了有别于唐诗的独特风貌。缪钺先生缪钺先生论宋诗论宋诗一文说：一文说：“唐诗以韵胜，故浑雅，而贵唐诗以韵胜，故浑雅，而贵蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美蕴藉空灵；宋诗以意胜，故精能，而贵深折透辟。唐诗之美在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。在情辞，故丰腴；宋诗之美在气骨，故瘦劲。钱锺书钱锺书谈艺录谈艺录： “唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋唐诗多以丰神情韵见长，宋诗多以筋骨思理见胜。骨思理见胜。 ”举例：通过对李白与苏轼诗歌举例：通过对李白与苏轼诗歌

25、的文本分析看唐诗与宋诗之异的文本分析看唐诗与宋诗之异李白李白春夜洛城闻笛春夜洛城闻笛谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。苏轼苏轼听武道士弹贺若听武道士弹贺若清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐。清风终日自开帘，凉月今宵肯挂檐。琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。琴里若能知贺若，诗中定合爱陶潜。宋代以后，诗歌创作就很难再超出前人了。宋代以后，诗歌创作就很难再超出前人了。所以，元明清几代虽也有一些值得称道的作所以，元明清几代虽也有一些值得称道的作者和作品，但总体来看，基本上就是在前人者和作品，但总体来看，基本上就是在

26、前人的模式里讨生活了，所以，尊唐与尊宋成为的模式里讨生活了，所以，尊唐与尊宋成为后世的两个长期争论的诗歌主张。直到近到，后世的两个长期争论的诗歌主张。直到近到，还有沈曾植、陈三立等人组成的宋诗派。还有沈曾植、陈三立等人组成的宋诗派。第一章：中国古代诗歌的声律第一章：中国古代诗歌的声律一、诗歌的体式中国古代诗歌，源远流长，历史悠久，在发展过程中，其中国古代诗歌，源远流长，历史悠久，在发展过程中，其形式、体制几经变化。产生在早期的诗歌，是没有严密的形式、体制几经变化。产生在早期的诗歌，是没有严密的格律限制的。自从初唐以后，才正式出现了具有严格格律格律限制的。自从初唐以后，才正式出现了具有严格格律限

27、制的诗体限制的诗体律诗和绝句。这种新产生的诗体，当时被律诗和绝句。这种新产生的诗体，当时被称做称做“近体近体”或或“今体今体”。为了区别，就把唐代以前的、。为了区别，就把唐代以前的、没有严格格律限制的诗体，称为没有严格格律限制的诗体，称为“古体古体”或或“古诗古诗”了。了。唐代和唐代以后，把效法古体诗而写的作品称做唐代和唐代以后，把效法古体诗而写的作品称做“古风古风”，如李白集中就有如李白集中就有古风五十九首古风五十九首，这里的，这里的“古风古风”，实，实际就是古体诗的意思。际就是古体诗的意思。需要指出的是，在唐代以前的古歌谣谚、楚辞和需要指出的是，在唐代以前的古歌谣谚、楚辞和乐府诗等，都是另

28、具特点的。因此，后世的文体乐府诗等，都是另具特点的。因此，后世的文体分类，往往把它们另立门类，并不包括在古体诗分类，往往把它们另立门类，并不包括在古体诗的范围之内。的范围之内。二、古体诗和近体诗的体制特点二、古体诗和近体诗的体制特点1、古体诗每首的、古体诗每首的句数是没有限定的句数是没有限定的，可以是八句，可以是八句，也可以多于八句或少于八句。唐以后的律诗则限也可以多于八句或少于八句。唐以后的律诗则限定在八句，每两句称为一联，每联上句称为出句，定在八句，每两句称为一联，每联上句称为出句，下句称为对句。下句称为对句。（超过八句的，称为排律或长律，又，唐代科举（超过八句的，称为排律或长律，又，唐代

29、科举考试的律诗，有六韵十二句和八韵十六句等形式，考试的律诗，有六韵十二句和八韵十六句等形式，但它们只可视为律诗的变体）。但它们只可视为律诗的变体）。2、古体诗不般不对仗，即使由于修辞上的、古体诗不般不对仗，即使由于修辞上的需要，偶尔出现对仗句，但也是纯任自然，需要，偶尔出现对仗句，但也是纯任自然，没有严格要求。律诗则每篇必须有对仗句，没有严格要求。律诗则每篇必须有对仗句，而且对仗的位置也有规定（即三四句对、五而且对仗的位置也有规定（即三四句对、五六句对）。六句对）。常见的对法：常见的对法：（1）的名对：送）的名对：送酒酒东南东南去，迎去，迎琴琴西北西北来。来。（“的的” 是确切、工稳之意）是确

30、切、工稳之意）（2）异类对：）异类对：风风织池间树，织池间树，虫虫穿草上文。穿草上文。（着眼于种类不同）（着眼于种类不同）（3）双声对：秋露香）双声对：秋露香佳菊佳菊，春风馥，春风馥丽兰丽兰。（4）叠韵对：）叠韵对：放荡放荡千般意，千般意，迁延迁延一介心。一介心。（5）联绵对：残）联绵对：残河河河河若带，初若带，初月月月月如眉。如眉。（指字词的复叠连绵）（指字词的复叠连绵）（6）回文对：情新因意得，意得逐情新。）回文对：情新因意得，意得逐情新。（7）隔句对：）隔句对：相思复相忆，夜夜泪沾衣。相思复相忆，夜夜泪沾衣。 空叹复空泣，朝朝君未归。空叹复空泣，朝朝君未归。（8）流水对：）流水对：浮云一

31、别后，流水十年间。浮云一别后，流水十年间。（9）借）借 对：一个词有两个以上的意义，诗中用其一义，但对：一个词有两个以上的意义，诗中用其一义，但表现的实为另一义：表现的实为另一义： 岐王宅里岐王宅里寻常寻常见，崔九堂前见，崔九堂前几度几度闻。闻。 （这属于借义）（这属于借义） 马骄马骄珠珠汗落，胡舞汗落，胡舞白白蹄斜。蹄斜。 （此属于借音）（此属于借音）（10）交错对：指对仗之词出现在两句位置相邻却不相同的地）交错对：指对仗之词出现在两句位置相邻却不相同的地方。如：方。如： 不独避不独避霜雪霜雪，其如，其如俦侣俦侣稀。稀。 于今腐草无于今腐草无营营火，终古垂杨有暮火，终古垂杨有暮鸦鸦。（11）

32、当句对：）当句对：小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。小院回廊春寂寂，浴凫飞鹭晚悠悠。吴文溥吴文溥南野堂笔记南野堂笔记：少陵七律诗，：少陵七律诗，起法最奇者，如起法最奇者，如“重阳独酌杯中酒，重阳独酌杯中酒，卧病起登江上台卧病起登江上台”一联，以一联，以“重阳重阳”对对“独酌独酌”，“卧病卧病”对对“起登起登”，又以又以“重阳独酌重阳独酌”对对“卧病起登卧病起登”而而意思乃一层深一层，苍茫超忽，若不意思乃一层深一层，苍茫超忽，若不经意，而沉郁顿挫极矣。经意，而沉郁顿挫极矣。4、古体诗是不讲平仄的，律诗则每句的平、古体诗是不讲平仄的，律诗则每句的平仄是有规定的。具体来说就是：仄是有规定的。具体来说就

33、是：一句之中，一句之中，平仄相间；一联之中，平仄相对；各联之间，平仄相间；一联之中，平仄相对；各联之间，平仄相粘。平仄相粘。3、古体诗虽然也押韵，但它可以押平声韵，、古体诗虽然也押韵，但它可以押平声韵，也可以押仄声韵，在一篇诗中可以一韵到也可以押仄声韵，在一篇诗中可以一韵到底，也可以中途换几次韵。律诗则要求必底，也可以中途换几次韵。律诗则要求必须押平声韵，且一韵到底，不得中途换韵。须押平声韵，且一韵到底，不得中途换韵。近体诗以两个音节为一个音步，这样排列起来，只可近体诗以两个音节为一个音步，这样排列起来，只可能有平平、仄仄、平仄、仄平四种形式。只是末一字能有平平、仄仄、平仄、仄平四种形式。只是

34、末一字为单字，或为平，或为仄，随句而定。举例：如果我为单字，或为平，或为仄，随句而定。举例：如果我们以仄声开始，那么根据们以仄声开始，那么根据“一句之中，平仄相间一句之中，平仄相间”的的规则，该句的平仄格式应为规则，该句的平仄格式应为“仄仄平平仄仄仄平平仄”。再根据再根据“一联之中，平仄相对一联之中，平仄相对”，势必就是，势必就是“平平仄平平仄仄平仄平”。又根据又根据“各联之间，平仄相粘各联之间，平仄相粘”，接下来的一句就应，接下来的一句就应该是该是“平平平仄仄平平平仄仄”。接下来一句，根据接下来一句，根据“一联之中，平仄相对一联之中，平仄相对”的原则，的原则，应为应为“仄仄仄平平仄仄仄平平”

35、以上四句，就是五言律诗的四种平仄格式。以上四句，就是五言律诗的四种平仄格式。（甲）仄仄平平仄（甲）仄仄平平仄（乙）平平仄仄平（乙）平平仄仄平（丙）平平平仄仄（丙）平平平仄仄（丁）仄仄仄平平（丁）仄仄仄平平只要我们掌握律诗的格律规则，无论以哪一种只要我们掌握律诗的格律规则，无论以哪一种基本格式开头，都可以推导出全诗的平仄格式。基本格式开头，都可以推导出全诗的平仄格式。假如以假如以“平平仄仄平平平仄仄平”为首句，试推导一下。为首句，试推导一下。七言律诗的四种基本格式，就是在五言律七言律诗的四种基本格式，就是在五言律诗四种基本格式前面，每句加上两个相反诗四种基本格式前面，每句加上两个相反的音节。即平

36、平、仄仄、仄仄、平平。这的音节。即平平、仄仄、仄仄、平平。这样就成了：样就成了：（甲）（甲）平平平平仄仄平平仄仄仄平平仄（乙）（乙）仄仄仄仄平平仄仄平平平仄仄平（丙）（丙）仄仄仄仄平平平仄仄平平平仄仄（丁）（丁）平平平平仄仄仄平平仄仄仄平平除了要求除了要求“一句之中，平仄相间；一联之中，平仄相对；一句之中，平仄相间；一联之中，平仄相对；两联之中，平仄相粘。两联之中，平仄相粘。”这三点之外，还要注意两点规则：这三点之外，还要注意两点规则：1、要避免孤平。所谓孤平，是指五言、要避免孤平。所谓孤平，是指五言“平平平仄仄平平仄仄平”、七言七言“仄仄仄仄平平平仄仄平平仄仄平”句式中，除了尾字的平声之外句

37、式中，除了尾字的平声之外（尾字的平声是韵脚），如果分别将其中的第一字、第三（尾字的平声是韵脚），如果分别将其中的第一字、第三字，改为仄声字，那么，一句之中只有一个平声字，这就字，改为仄声字，那么，一句之中只有一个平声字，这就叫做孤平，叫做孤平， 这是严格的律诗创作所不允许的。这是严格的律诗创作所不允许的。2、要避免三平调和三仄调。所谓三平调是说，五律、要避免三平调和三仄调。所谓三平调是说，五律“仄仄仄仄仄仄平平平平”和七律和七律“平平仄仄平平仄仄仄仄平平平平”句式中，其中五句式中，其中五律的第三字，七律的第五字，必须是仄声字，如果变成律的第三字，七律的第五字，必须是仄声字，如果变成平声字，那就

38、成了三平调。平声字，那就成了三平调。所谓所谓“三仄调三仄调”就是指不能出现就是指不能出现“平平仄仄仄平平仄仄仄”这样的这样的句式。句式。试分析下面两首诗的格律，并标出其平仄：试分析下面两首诗的格律，并标出其平仄：登宣城谢朓北楼登宣城谢朓北楼李白李白江城如画里，江城如画里，山晓望晴空。山晓望晴空。两水两水夹夹明镜，明镜，双桥双桥落落彩虹。彩虹。人烟寒人烟寒橘橘柚，柚，秋秋色色老梧桐。老梧桐。谁念谁念北北楼上，楼上，临风怀谢公。临风怀谢公。黄黄 鹤鹤 楼楼崔颢崔颢昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。黄鹤一去不复返，白云千载空悠悠。晴川历历

39、汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。日暮乡关何处是，烟波江上使人愁。1、律诗的二、四、六（五律为二、四）位置上的字，是、律诗的二、四、六（五律为二、四）位置上的字，是诗句的节奏点，平仄必须分明，不可随意变动。至于一、诗句的节奏点，平仄必须分明，不可随意变动。至于一、三、五位置上的字，由于不是节奏点所在，对其平仄要求三、五位置上的字，由于不是节奏点所在，对其平仄要求可以从宽处理。于是，就产生了这样一个口诀：可以从宽处理。于是，就产生了这样一个口诀：一三五不一三五不论，二四六分明论，二四六分明。近体诗的平仄要求非常严格，但对诗歌来说，表近体诗的平

40、仄要求非常严格，但对诗歌来说，表情达意毕竟是第一位的。于是格律的要求必须有情达意毕竟是第一位的。于是格律的要求必须有所变通：所变通：2、拗救。诗句中某个字出现不符合平仄规定的情况，这、拗救。诗句中某个字出现不符合平仄规定的情况，这就叫做就叫做“拗拗”，“拗拗”便破坏了平仄的协调性。在这种情便破坏了平仄的协调性。在这种情况下，为了寻求诗句的协调性，便必须采取补救措施，这况下，为了寻求诗句的协调性，便必须采取补救措施，这就叫就叫“救救”。常见的拗救格式有三种：常见的拗救格式有三种：（1）丙句型的拗救。即五律）丙句型的拗救。即五律“平平平仄仄平平平仄仄”，第三字，本来该用平声字而用了平仄声字，第三字

41、，本来该用平声字而用了平仄声字，那么就必须，将第四字本来该用仄声字，改那么就必须，将第四字本来该用仄声字，改为平声字，这样，就形成为平声字，这样，就形成“平平仄平仄平平仄平仄”。这种拗救格式，可以简称为这种拗救格式，可以简称为“三拗四救三拗四救”。如杜甫如杜甫天末怀李白天末怀李白：“凉风凉风起起天天末。末。”同样，如果是七律，同样，如果是七律，”仄仄平平仄仄平平平仄平仄仄仄“，改为改为”仄仄平平仄平仄仄仄平平仄平仄“，可以简称为，可以简称为”五五拗六救拗六救“。比如：记取江湖。比如：记取江湖泊泊船船处，卧闻新处，卧闻新雁落寒汀。（陆游雁落寒汀。（陆游夜泊水村夜泊水村）（2）乙句型拗救）乙句型拗

42、救五律的五律的平平平平仄仄仄平仄平，本来，这种句型，本来，这种句型的第一字，应为平，如果用仄，就犯了的第一字，应为平，如果用仄，就犯了孤平。如果一定要用仄，即是拗，救的孤平。如果一定要用仄，即是拗，救的方法是把第三字改为平，形成方法是把第三字改为平，形成“仄平平仄平平仄平仄平”。如李商隐蝉：。如李商隐蝉：“故故园园芜芜欲欲平平”同样，七律同样，七律“仄仄仄仄平平平仄平仄仄仄平平”，改为，改为“仄仄仄平平仄平仄仄仄平平仄平”。陆游夜泊水。陆游夜泊水村：村：“双鬓双鬓向向人人无无再青。再青。”（3）甲种句和乙种句之间的）甲种句和乙种句之间的联中拗救联中拗救就是说，五律的就是说，五律的”仄仄仄仄平平平仄平仄“，如果第，如果第三字，当平而仄，那么必须用对句的第三三字，当平而仄，那么必须用对句的第三字来救（改仄为平）。比如：字来救（改仄为平）。比如：”吾爱吾爱孟孟夫夫子，风流子，风流天天下闻。下闻。”（李白（李白赠孟浩赠孟浩 然然）同样，七律同样，七律”平平仄仄平平仄仄平平平仄平仄“，如果第，如果第五字，当平而仄，那么必须用对句的第五五