六年级语文上册《熟读精思》1 沪教版

1、熟读精思熟读精思（宋）朱熹熟读精思：熟读精思：形容反复的阅读，形容反复的阅读，仔细的思考。仔细的思考。名称解释 【名称】熟读精思 【拼音】sh d jng s 【解释】精：专一，深入。形容反复地阅读，仔细地思考。 【出处】宋史徐中行传：“得瑗所授经，熟读精思，攻苦食淡，夏不扇，冬不炉，夜不安枕者逾年。” 朱朱 熹熹 朱熹（朱熹（1130.9.151130.9.151200.3.91200.3.9） 字元晦，字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云一字仲晦，号晦庵、晦翁、考亭先生、云谷老人、沧洲病叟、逆翁谷老人、沧洲病叟、逆翁. . 汉族，南宋江汉族，南宋江南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）

2、人。南东路徽州府婺源县（今江西省婺源）人。1919岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕岁进士及第，曾任荆湖南路安抚使，仕至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸至宝文阁待制。为政期间，申敕令，惩奸吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想吏，治绩显赫。南宋著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代家、哲学家、教育家、诗人、闽学派的代表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最表人物，世称朱子，是孔子、孟子以来最杰出的弘扬儒学的大师。杰出的弘扬儒学的大师。简介 出自出自朱子家训朱子家训。“熟读精思熟读精思”在文中在文中的意思是：凡是读书必须先要熟读，让里的意思是：凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出

3、自于我的嘴巴。进一步就面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。的心里所想的，然后可以有所心得。原文 大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可继以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦以有得尔。至于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为虚心静虑，勿遽取舍于其间。先使一说自为一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其一说，而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无义理者，不待

4、观于他说而先自屈矣。复尤无义理者，不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其以众说互相诘难，而求其理之所安，以考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以是非，则似是而非者，亦将夺于公论而无以立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，立矣。大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通先其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此观书之法也。则姑置而徐理之。此观书之法也。 原文 凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分明读顿放，正身体，对书册，详缓看字，子细分

5、明读之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一之。须要读得字字响亮，不可误一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。字，不可多一字，不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，只要多诵遍数，自然上口，永远不忘。古人云，“读书千遍，其义自见。读书千遍，其义自见。”谓读得熟，则不待解谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，说，自晓其义也。余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到

6、之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？到乎？ 大抵观书先须熟读，大抵观书先须熟读，使其言皆若出于吾之使其言皆若出于吾之口。继以精思，使其口。继以精思，使其意皆若出于吾之心，意皆若出于吾之心，然后可以有得尔。至然后可以有得尔。至于文义有疑，众说纷于文义有疑，众说纷错，则亦虚心静虑，错，则亦虚心静虑，勿遽取舍于其间。勿遽取舍于其间。 看书大多数都必须先看书大多数都必须先要熟读，让书上的语句都要熟读，让书上的语句都好像出自于我的嘴巴。紧好像出自于我的嘴巴。紧接着就精心地思考，让它接着就精心地思考，让它的道理好像都出自于我的的道理好像都出自于我的心里所想的，

7、这样以后可心里所想的，这样以后可以有所收获了。至于那些以有所收获了。至于那些对于文章道理有疑惑的地对于文章道理有疑惑的地方，各家说法纷繁错杂，方，各家说法纷繁错杂，就也要虚心静静思索，不就也要虚心静静思索，不要匆忙急促地在各家意见要匆忙急促地在各家意见中确定谁对谁错。中确定谁对谁错。 先使一说自为一说，先使一说自为一说，而随其意之所之，以而随其意之所之，以验其通塞，则其尤无验其通塞，则其尤无义理者，不待观于他义理者，不待观于他说而先自屈矣。说而先自屈矣。 先假定一种说法自己先假定一种说法自己单独列为一说，然后单独列为一说，然后顺着文章的思路去想，顺着文章的思路去想，来验证它思路的通畅来验证它思

8、路的通畅和阻塞。那么那些特和阻塞。那么那些特别没有道理的说法，别没有道理的说法，不等到和其他的学说不等到和其他的学说相比较，就已经自己相比较，就已经自己屈服了。屈服了。 复以众说互相诘难，复以众说互相诘难，而求其理之所安，以而求其理之所安，以考其是非，则似是而考其是非，则似是而非者，亦将夺于公论非者，亦将夺于公论而无以立矣。而无以立矣。 再用大家的言论互相再用大家的言论互相诘问反驳，然后寻求诘问反驳，然后寻求它的道理的稳妥，来它的道理的稳妥，来考证它的正确或错误，考证它的正确或错误，那么好像是对其实是那么好像是对其实是错的，也将被公众承错的，也将被公众承认的说法所否定而不认的说法所否定而不能成

9、立了。能成立了。 大率徐行却立，处静大率徐行却立，处静观动，如攻坚木，先观动，如攻坚木，先其易者而后其节目；其易者而后其节目；如解乱绳，有所不通如解乱绳，有所不通则姑置而徐理之。此则姑置而徐理之。此观书之法也。观书之法也。 一般情况下，慢慢地一般情况下，慢慢地停下来看，用平静的停下来看，用平静的心态来观察发展变化，心态来观察发展变化，像攻击坚硬的木头，像攻击坚硬的木头，先攻击它的容易的地先攻击它的容易的地方而再攻击它的关键方而再攻击它的关键之处；像解开缠乱在之处；像解开缠乱在一起的绳子，地方有一起的绳子，地方有所不通就暂且放在那所不通就暂且放在那儿慢点去处理它。这儿慢点去处理它。这就是看书的方

10、法。就是看书的方法。 凡读书，须整顿几案，凡读书，须整顿几案，令洁净端正，将书册令洁净端正，将书册齐整顿放，正身体，齐整顿放，正身体，对书册，详缓看字，对书册，详缓看字，子细分明读之。子细分明读之。 凡是读书，必须先整凡是读书，必须先整理好读书用的桌子，理好读书用的桌子，使桌子干净平稳，把使桌子干净平稳，把书册整整齐齐地放在书册整整齐齐地放在桌子上，让身体坐正，桌子上，让身体坐正，面对书册，仔细从容面对书册，仔细从容地看清书上的文字，地看清书上的文字，仔细清楚地朗读文章。仔细清楚地朗读文章。 须要读得字字响亮，须要读得字字响亮，不可误一字，不可少不可误一字，不可少一字，不可多一字，一字，不可多

11、一字，不可倒一字，不可牵不可倒一字，不可牵强暗记。只要多诵遍强暗记。只要多诵遍数，自然上口，永远数，自然上口，永远不忘。不忘。 必须要读得每个字都必须要读得每个字都很响亮，不可以读错很响亮，不可以读错一个字，不可以少读一个字，不可以少读一个字，不可以多读一个字，不可以多读一个字，不可以读颠一个字，不可以读颠倒一个字，不可以勉倒一个字，不可以勉强硬记，只要多读几强硬记，只要多读几遍，就自然而然顺口遍，就自然而然顺口而出，即使时间久了而出，即使时间久了也不会忘记。也不会忘记。 古人云，古人云，“读书千遍，读书千遍，其义自见。其义自见。”谓读得谓读得熟，则不待解说，自熟，则不待解说，自晓其义也。晓其

12、义也。 古人说：古人说：“读书的遍读书的遍数多了，它的道理自数多了，它的道理自然就明白了。然就明白了。”所谓所谓说书读得熟了，就是说书读得熟了，就是不依靠别人解释说明，不依靠别人解释说明，自然就会明白它的道自然就会明白它的道理了。理了。 余尝谓，读书有三到，余尝谓，读书有三到，谓心到，眼到，口到。谓心到，眼到，口到。 我曾经说过：读书有我曾经说过：读书有三到，有心到、眼到、三到，有心到、眼到、口到。口到。 心不在此，则眼不看心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。三到之中，心到最急

13、。心既到矣，眼口岂不心既到矣，眼口岂不到乎？到乎？ 心思不在书本上，那心思不在书本上，那么眼睛就不会仔细看，么眼睛就不会仔细看，心和眼既然不专心一心和眼既然不专心一意，却只是随随便便意，却只是随随便便地读，就一定不能记地读，就一定不能记住，即使记住了也不住，即使记住了也不能长久。三到之中，能长久。三到之中，心到最要紧。心已经心到最要紧。心已经到了，眼口难道会不到了，眼口难道会不到吗？到吗？ 解 释 (1)纷错：纷繁错杂。 (2)遽（j)：仓促 解 释 之所之：到所要去的地方。即顺着文章的思路去想。 通塞：畅通和堵塞。 自屈：自动屈服。 解 释 诘难：追问，责难 安：稳妥。 夺于公论：被公认的见

14、解所更改。夺，更改，修正。 无以立：不能成立。 解 释 大率：大多 徐行却立：徐行，慢慢走。却立，退立。 节目：木头节子，即关键之处。 姑：姑且，暂且。 解 释 几案：书桌。 正：使端正。 详缓：仔细从容。 子：通“仔”，“子细”即“仔细”。 解 释 牵强暗记：勉强硬记，指文章没有读熟，就一句一句地在心里硬记。 诵：读。 解 释 云：说 (19)见（xin)：通“现”，显现。 谓：就是说 则：那么 待：等待 晓：明白，知道 义：意思解 释 尝：曾经解 释 此：这此：这 既：既然既：既然 漫浪：随随便便漫浪：随随便便 决：绝对决：绝对 亦：也亦：也 急：急需，急迫急：急需，急迫 岂：反问语气词岂

15、：反问语气词“吗吗”理解朱熹：陶渊明：熟读精思好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。五柳先生传五柳先生传从态度来讲读书的方法从态度来讲读书的方法提问： “熟读精思”这一方法有哪些要领？（态度，方法，效果） 本文中心？本文中心 凡是读书必须先要熟读，让里面的话都好像出自于我的嘴巴。进一步就仔细的思考，使它的意思好像都出自于我的心里所想的，然后可以有所心得。 学习之神 【中文剧名】：学习之神【中文剧名】：学习之神【别【别 名】：韩版龙樱名】：韩版龙樱【首播时间】：【首播时间】：2010.01.042010.01.04【放【放 送】：韩国送】：韩国KBSKBS电视台电视台【类【类 别】：月火剧，即

16、每周一、二晚别】：月火剧，即每周一、二晚2121点点5555分播出分播出【导【导 演】：柳贤基（首尔演】：柳贤基（首尔19451945）【编【编 剧】：尹景雅（天国的树）剧】：尹景雅（天国的树）【演【演 员】：金秀路员】：金秀路 裴斗娜裴斗娜 俞承浩俞承浩 朴智妍朴智妍 高雅星高雅星 李玹雨李玹雨 李李灿浩灿浩 边锡锋边锡锋 吴允儿吴允儿 林智恩林智恩 沈亨泽沈亨泽 李炳俊李炳俊 朴辉纯朴辉纯 电视剧电视剧 述说述说 三流高中丙门高也三流高中丙门高也 倒数倒数 劣等生们进入为考进劣等生们进入为考进名门大学特别班开始学习并渐渐成长名门大学特别班开始学习并渐渐成长 渐渐养成思考渐渐养成思考 力量并

17、计画力量并计画人生人生 面貌面貌. .传授传授为考取最佳名门大学为考取最佳名门大学 学习技巧学习技巧 主角姜锡浩主角姜锡浩由金秀路出演由金秀路出演. .暴走族出身暴走族出身 律师姜锡浩律师姜锡浩 因认为挽救面临破产危因认为挽救面临破产危机机 丙门高唯一丙门高唯一 方法就方法就 一年内将丙门高提升为培养出最多考一年内将丙门高提升为培养出最多考取名门大学取名门大学 学生们学生们 而成为名门大学入学特别班而成为名门大学入学特别班 导师导师 展开细密展开细密 策略为让丙门高策略为让丙门高 倒数们考取最佳名门大学倒数们考取最佳名门大学 人物人物. . 高考时智能不重要高考时智能不重要 如果有着沉着如果有

18、着沉着 毅力和技巧毅力和技巧 并且并且 细密细密 策策略略 指引下踏实地训练指引下踏实地训练 谁都能考上首尔大学谁都能考上首尔大学贫穷贫穷 律师姜锡浩难得接个案子律师姜锡浩难得接个案子 但这一次但这一次 要负责处理面临要负责处理面临破产危机破产危机 炳门高中炳门高中 案子案子 姜锡浩看到排名倒数姜锡浩看到排名倒数 劣等学校炳门高中毫无希望劣等学校炳门高中毫无希望 情况情况 决决心要把学校起死回生心要把学校起死回生 唯一唯一 方法方法 培养出考取首尔大学培养出考取首尔大学 学生学生 姜姜锡浩预测锡浩预测 如果炳门高能逐年增加首尔大学录取生如果炳门高能逐年增加首尔大学录取生 更多更多 学生学生就会报名炳门高中就会报名炳门高中 那么学校随之就能克服财经危机那么学校随之就能克服财经危机 进而能获得进而能获得名牌高中名牌高中 名誉名誉 学校允许姜锡浩开设入学特别班学校允许姜锡浩开设入学特别班 其条件为其条件为 三天之内召集五三天之内召集五名学生并到名学生并到7 7月模拟考试把学