当代西方心灵哲学中的心理内容研究-论文_图文

1、 一 般 来说 ， 这些 主体 的心理 状态被 分 为两 种类 能想 象她 做 的许 多 事情 ： 她 可 能在 烤 面 包 、 她 可 能 在 听 收音 机 ， 她 可 能 在炒 洋 葱 ， 等 等 。想 象 我妈 妈 的 一个 特定 片段将 会 以一 个方 式呈 现我 妈妈 ， 而不 型， 一 类是 命 题 态 度 ， 一 类 是经 验 。前 者 是 常识 心 理学 和分 析哲 学 研究 传 统 中对 心 理 状 态 范 畴 的 通 用表 达 ； 后 者 是现 象学 研究 传统 中所 指称 的经 验状 态 。在 当代 ， 命 题 态度 是 指 通 过运 用 诸 如 相信 、 期 望这 样

2、的态度 动 词 所 表 达 的一类 心 理状 态 。命 题 态 度刻 画采 用 的标 准 形 式 是 “ ” ， 其 中 “ 是 以其他 方式 来 呈 现 。这些 方 式 不 需 要在 每 个 方 面 都是 确定 的 。尽管 从 主体角 度来 看 ， 由于被 指 向 对 象 的方 面不 同 、 视角不 同， 这种 “ 横 看 成 岭 侧 成 峰、 远 近高低 各不 同” 则 组成 了对 同一 被 指 向对 象 的不 同呈现 方式 。因而 ， 这种 心灵对 对象 的呈 现取 决 于 主体 的当 下 心理 状 态 的具 体选 择 。如果 是 言 语 交 际 过 程 中 出 现 的 心 理 内容 ，

3、 则 是 以语 言 意 义 的 ” 指谓态度的主体 ； “ ” 是 指 表 示 命 题 态 度 状 态 的动词 ， 在 语 句 中充 当谓 语 成 分 ， 如认为、 希望 、 相 信、 害怕 、 猜测、 考虑 、 厌恶等等； “ ” 是 被 给 予 到 态度 的 内容 ， 一般 以命 题 的形 式 呈 现 ， 通 常 也 被 方 式被 主体 理解 或把 握 ； 如果是 认知 表征 过程 中出 现 的 心理 内容 ， 则是 以对 象 的诸方 面 （ ） 、 不 称 为命 题 内容 。在现 象学 研究 传统 中 ， 经验 被认 为 是 一种 心理 状 态 ， 是 对 象 在 经验 中被 呈 现 的

4、 状 态 。 出现 或精确 性 特征来 体 现对象 如何 被 主体表 征 ； 如 果 是认 知逻 辑层 面所 描述 的心 理 内容 ， 则 以命 题或 非 命题 、 概 念或 非概 念等 方式被 主体所把 握 。 （ ） 心 理 内容 体 现 心 灵 、 语 言 与 世 界 的关 系 。 这 种关 系体 现 了心 理 内容 与 意指 对 象 之 间 的密 切 它 能在 被经 验 到的东 西不 出现 过程 中被 体 验 ， 也 能 将 有 内容 （ ） 的属 性呈 现 给正 在 感觉 的有 机 体 。在这 里 ， 我们 所 说 的 经验 是 摩 尔 意 义 上 的经 验状 态 ， 其 内容是 感

5、觉 、 感知、 经 验 到 的某 个 东西 ， 是被 给予 到该 主体 的东 西 。 （ ） 心 理 内容 是 心 灵 对 对 象 的 呈 现 方 式 （ 联系 ， 并且 因为指称 的 当代心 灵哲 学研究 而使 得这 种 关 系得 以深 化 。 自 世 纪 、 年代 以来 ， 唐 纳兰 、 克里 普 克 、 卡普 兰 和普特 南 等人在 专名 、 摹状 词、 指示词 、 自然种 类 词 项 等 方 面 引领 了一 场 声势 浩 大 的直接 指 称“ 运 动” ， 对指 称 问题 的传 统描 述理 论 展 开 了猛 烈 的批 判 。 由此 也使 得 直 接 指 称 理论 ） 。这 是 指 心

6、灵 主体 对 对 象 的 理解 、 把握 、 表 征 的方式 。在 当代 心灵 哲学 论域 中 ， 心 理 内容 与对 象 已经被 学界 予 以了 明确 的区分 ， 这 两 者 之 间既有 联 系也有 所不 同 。通 常 ， 我 们能拥 有 不 同种类 的意 向状 态 ， 并 且 它们 能把 不 同类 型 的实 体 当作 它们 的对象 。当然 ， 我们 不能通 过 确定 一个 心灵 状态 的对 象 来 确 定 这个 心灵 状 态 。因 为相 同 的东 西 、 相 同 的对象 能够 以不 同的方式 被 表征 。根 据 意 向性 的微 观结 构分 析方 案 ， 我们 能更 好地 在心 同样 面 临

7、着弗 雷格 之 谜 、 信念之谜（ 或 命 题 态度 之 谜） 、 空名 之谜 等 的挑 战 。在这 场运 动 中 ， 指称 的心 灵哲 学研 究 以其独 特 的运 思 方 式 和论 证 手 段 消解 或规 避 了这些 困境 或挑 战 ， 这 主要 得益 于心灵 哲学 中意 向性 、 心 理 内容 研究 的深 度拓 展 。这 使得 心理 指称 与语 言指 称 的关 系 ， 意 向指称 与语 义指称 的关 系得 到 了进一 步深 化 ， 也使得心灵、 语 言 与世 界 之 理状 态 、 心 理 内容 与对 象之 间 的关 系中体 现心 理 内 容 的现代 意义 。 我们 知道 ， 心灵 构 念在

8、 当代 意 向性 观 念 中具有 它 的核心 位置 ， 并且 我 们 的心 理 生活 总是 包括有 关 世 界 中 的东西 对心灵 的呈现 、 或 对心灵 的显现呈 现 间 的关 系逐渐 备受关 注 。 一 方面， 传 统 的指称 研究 主要 是 围绕 被指 称对 象（ 或指 称 物 ） 展 开的 ， 侧 重 于 语 言 指 称 或 语 义 指 称， 但 当代 指称 研 究 则在 此基 础 上 ， 对 指 称 三要 素 （ 指称 主体 、 指 称 行 动 和被 指 对 象 ） 予 以整 体 性 研 （ ） ， 其 中 这些 东 西 能 够是 心 理 的 或物质 的、 具 体 的或 抽 象 的

9、、 实 存 的或 非 实存 的 。 我们 也知 道 ， 意 向性 的 一般特 征 通常应 用 于所有 的 （ 或几 乎所 有 的 ） 意 向状 态 和片 段 （ ） ， 每 一 究， 这 就不 可避 免地 使得 指称 的 当代 心灵 哲学 探究 与意 向性 、 心理 内容 研究 密切关 联 。当代 意 向性研 个 意 向状态 或 片段都 具 有一个 对 象 ， 即关 于或被 指 向在其 上 的某 物 。并 且 每 一 个 意 向状 态 或 片 段 具 有 一个 内容 ， 即它表 征关 于或 被指 向其 上 的东 西的 究 中对 意 向主体 、 意 向 内容 、 意 向对 象 （ 即被意 指对

10、象） 的微观 分析 ， 当代 心 理 内容研 究 中对 意 指对 象 的呈现 方式 、 心 理状 态 （ 如命 题 态 度 、 经验状态） 的 多 维度 探究 ， 以及对 内涵 逻辑 、 模态 逻辑 、 认知 逻辑 等 逻辑 技术 手段 的运 用 ， 为传统 的指称研 究开辟 了 方 式 。而每 一个 意 向状 态 或 片段 都 经 由一 个 内容 而 指 向其对 象 。 这 种 心 灵对 对 象 的 呈 现 因主 体 的 视角 不 同而 会 展现 出不 同的呈现 方式 。假 设 ， 我正 在想 象我 妈 第 三条 道 路 。另 一 方 面 ， 由于心理 内容包括 （ ） 意 向对象 ， 而

11、心理 内容 又 归 属 于 主体 的心 理 状态 ， 并 且 由 于当代 研 究 表 明 ： 心 理 指 称是 语 言 指 妈 在厨 房里 ， 有 我 能够 想 象 她 的许 多 方 式 ， 并 且 我 称 的基础 ， 意 向指 称 是 初 始 的 ， 而语 义 指 称 是 派 生 一 般 来说 ， 人 的经验 与外在 对象 的关 系必 须要有 中 的 。这样 ， 传 统 的语 言 与外在 世界 的关 系就 被推 进 到 主体 的 内在 心理 状态 与世界 之 间 的关 系 ， 从 而语 言成 为沟 通心 灵与世 界 之间 的 中介 桥梁 ， 从 而将心 灵、 语言 与 世 界 的 关 系 予

12、 以进 一 步 拓 展 。正 因 如 介要 素 ， 才 能使 经验 关涉其 对 象 。布伦塔诺 的弟 子 特 瓦尔托 夫 斯 基 和 迈 农 把 这 个 中介 要 素称 作 “ 内 容” 。特 瓦尔托 夫斯 基 认 为 ， 我 们 必 须在 一 个 呈 现 的行 动 （ ） 、 内容 和对 象 之 间作 出 区别 ， 并且“ 一 个 呈 现 的内容 总是 被 构想 为 瞄 准 通 过该 内容 所 构 想 的对 象 的 那 个 行 动 的 内 容 ” 。 在 此 基 础 上 ， 胡 塞 此， 当 代 心 理 内 容 范 畴 的 界 定 呈 现 出 以 下 四 个 维度。 语 言维 度 上 的心

13、理 内 容是 指 语 言表 达 主体 所 理解 或把握 的语 句 （ 或语 词） 的意义 ， 通 常也被称 为 语 义 内容 。一 般来 说 ， 我 们 的 自然 语 言语 句 （ 或 语 词） 总是能 表达 意义 。尽 管有 时不 同语句 （ 或语 词 ） 能表 达相 同 的意义 ， 甚至有 时 相 同的语 句 （ 或语 词 ） 能表 达不 同 的意义 ， 但这样 的 自然语 言 意义能 在语 言言说 者或 听者 之 间进行 转换 或传递 ， 从 而使得 自 然语 言语句 （ 或语词） 的意 义 能 被理 解 或 把 握 。而 尔 明确指 出经验 内容 是 真实 的意 识 内容 。 并 进

14、一 步将 内容 、 意 义 和命 题 相 关 联 ： “ 我们 把 意 义 （ ） 理解 作 内容 ， 关 于意 义我 们说 ， 意 识在 意 义 内或通 过意 义相关 于某 种 作 为 意识的 对 象 的 对 象 物” ， “ 看 来似乎 更合 适 的是仅将 意义 一 词定 义 作 质料 ， 然后将 意 义和设定 的特性统 一体 表示 为 命题 ” 。 这样 ， 传 统 的质 料 范 畴 与 意 义 范 畴 、 命 题 范 畴就与 内容 范畴 被统一 起 了 ， 这就 为 当代心 理 内容研 究 的现象 学传 统拓展 了独 特 的考察视 角 。 表 征维 度上 的心理 内容 是指 心理 表征

15、 内容 ， 是 指 心灵 中对 象 被表 征 的 方 式 。这 是 当代 心 理 内 容 研 究 的分析 哲学 传 统 和现 象 学 传 统融 合 趋 向上 的 当语 言言说 者或 听 者 在 其 心理 状 态 中理解 或 把 握 语句（ 或语 词 ） 意义 时 ， 他 们 就 拥 有 了相 应 的 内容 。 尽 管 当代普 特南 的 “ 意 义 不 在 头脑 中” 引发 了 内容 外 在 主义和 内在 主义 之争 、 福 多的思 维语 言假说 和 心理语 义学 理论 导 致 当 代对 思 维 与 语 言关 系 的重 主流观 点 。在认 知科 学或认 知哲 学背 景下 ， 表征 是 最 重要

16、的解 释观 念或解 释假 定 ， 甚 至被 用作 所谓 的 新 定位 ， 但 其实 质是将 自然 语 言意义 放在 心理 内容 层 面上 进行 哲学 探究 ， 从 而使得 意义 问题 在 当代 语 言哲 学和 心 灵 哲 学 中成 为 共 同关 注 的焦 点 问 题 。 正 如福 多所 说 ： “ 当一 位语 言哲 学 家 每 次在 陷入 困 “ 认 知革 命 ” 的 奠基 石 。尽 管 当代 已 经存 在 了许 多 不 同类 型 的表征 理论 ， 但它 们都 分享 了一个 核心 假 定： 承 担 内容 （ ） 的 内在 （ 心理 ） 状 态 以及 相应 心理 过程 的正确 说 明都必 须关

17、注表 征 。 心理表 征是 通过 心灵 状态有 关世 界 的表征 ， 是 表征 境 的时候 ， 他都 会遇 到一 位正在 遭受 同样 打击 的心 灵 哲学 家 。 ” 逻 辑 维 度 上 的心 理 内容 是 指用 来 呈 现语 句 意 义 的命 题 ， 或者 是 指有 真假 的语 句 ， 通 常 也被 称 为 命 题态 度 内 容 ， 或 简 称 为 命 题 内容 （ 的最根 本形 式 。主 流 哲学 家 们 通 常 把 心理 表 征 问 题 称 为意 向性 问题 的 当代形 态 。在 心灵 中 ， 一 个表 征 的内容就 是 ： 一个 表征对 象被 表征 的方 式 。一个 心 理 表征 总是

18、 以一种 特定方 式 来表征 某个 东西 ， 或 ） 。随着逻 辑语 义 学 的 发展 ， 哲 学 家们 开 始 重 视 自然语 言 意 义 的逻 辑 分 析 。 由于 罗 素在 对 心 者通 过表征 某个 东西 是如 此 （ 它能是 精 确 的或 不精 确 的） 或者 通过 在某 个 方 面 下 （ 而 不 是 在 其 他方 面 灵 的分 析过 程 中首 次 对 常识 心 理 学 中命 题 态 度 问 题展 开逻辑 分 析 ， 并 在对 信念 三要 素进行 系统 阐述 的基 础上 ， 将命 题 与信 念 内容 相 关 联 ， 明 确指 出我 下） 表征某 个 东西 。在 当代 心理 表 征

19、的 分 析 （ 即对 表征 主体 、 表 征 状 态 和表 征 内容 三 方 面 的 逻 辑分析） 中， 心理 表 征 内 容被 划 分 为 命 题 的 心理 表 征 内容和 非命 题 的心理 表征 内容两 大类 。 毋庸 置疑 ， 当代 心灵 哲学 中心 理 内容范 畴 的重 们 所相 信 的东 西 即信 念 的 内容 。他 说 ： “ 一个 信 念 的 内容 ， 当被用 语 词 表 达 时 ， 是 和逻 辑 上 被称 之 为 一 个 命题 的东 西 相 同 的东 西 。 ” 他 巧 妙 地 将 当 时语 言哲 学 中 的意 义 问 题 、 逻 辑 哲 学 中的 命 题 问 新理 解加深 了

20、我 们 对 心灵 本 质 的 认 识 。除 非 我 们 能够 充分 理解 心理 内容 ， 否则 我们 不能 够充 分理 解 心灵 。因为心 理 内容是探 索心 灵世 界 的最核 心 、 最 题、 常识 心理 学 中信 念 问题 进 行 了融 合 ， 并 首 次 通 过“ 命 题态 度 ” 范畴将 信念 内容 、 命题 、 意 义相 关联 ， 为 后来 心理 内容研 究 的分 析 哲 学传 统 奠 定 了重 要 的逻辑基 础 。 根 本 的部 分 。尽 管古 往 今 来 的 先哲 圣人 们 为 破 解 人 自身 的心灵 之谜 殚 精 竭 虑 ， 但仍然对之“ 适 言 其 有， 不 见色 质 ； 适 言 其无 ， 复起 思 想 ， 不 可 以有 无 思 度， 故名 心为 妙” 。这样 ， 作 为“ 心 之妙 ” 的心理 内容 问题就成 了最古 老的 问题之 一 ， 也 成 了