从规律到规则：马克思主义和当代知识论核心的转换

1、从规律到规则：马克思主义和当代知识论核心的转换    【英文标题】From Regularity to Regulation:Marxism and the Changing Core of Theories of Knowledge ZHANG Ji-qing 1,HUANG Ming-zhe 2 (1.China Renmin University Press,Beijing 100080;2.China Renda Social Sciences Information Center,Beijing 100872,China) 【作 者】张继清/黄

2、明哲 【作者简介】张继清(1973-)，女，山东泰安人，中国人民大学出版社编辑，哲学博士，从事辩证法与方法论研究；中国人民大学出版社，北京100080 黄明哲(1973-)，男，安徽全椒人，中国人民大学书报资料中心编辑，哲学博士，从事社会发展理论研究。中国人民大学书报资料中心，北京100872 【内容提要】传统知识论是从现实性出发，以客观事物固有的规律作为认识的目的和知识的内容。虚拟现实的出现，要求我们必须转换视角，把知识的规则作为知识论考察的核心。知识的规则是对事物及其关系表述和建构的规则，知识规则体现了人类知识的主体向度，把世界理解为“自然向人的无限生成过程”。人类知识规则经历了行为化知识

3、规则、经验化知识规则、形式化知识规则和数字化知识规则四个发展阶段。当代社会的知识规则是关于知识的知识，也就是如何获取知识、应用知识和运用知识的知识。 【英文摘要】The traditional theory of knowledge originated from reality ,considering the inherent regularity of the objective world the aim of recognition and content of knowledge.With the rise of virtual reality,however,we are obl

4、iged to change our perspective and consider regulation the core of examining the theory of knowledge.Regulation of knowledge refers to regulation of formulation and construction of matters and their relation.It reflects the subject dimension of human knowledge,and interprets the world as"endles

5、s process of transformation from the endless process of nature's growing".Regulation of human knowledge has undergone four development stages,namely,behaviorist regulation,experiential regulation,formal regulation and digital regulation.Regulation of knowledge today consists of knowledge ab

6、out knowledge,that is,knowledge about how to obtain knowledge,how to apply knowledge and how to exercise knowledge. 【关 键 词】虚拟现实/知识论/转换/规律/规则 virtualreality/theoriesof knowledge/change/regularity/regulation 中图分类号A849.1文献标识码B文章编号0257-2826(2001)09-0016-08 随着新事物，新现象的不断涌现，人们的理论思考也必须不断地变更自己的对象和形式，一些理论上的争论

7、此时显得过时、琐屑或不必要，新的社会实践方式的出现需要我们转换思维框架，采取新的视角，寻找新的解决问题的方式。这就是我们时代提出的哲学课题：传统知识论是以现实性为基础和认识对象的，以发现和掌握事物固有的客观规律作为认识的首要目标，然而，正当人们还在为认识的可能性和可靠性争论不休的时候，虚拟出现了。“虚拟使人类第一次真正拥有了两个世界：一个是现实世界，一个是虚拟世界；拥有了两个生存平台：一个是现实的自然平台，一个是虚拟的数字平台。”虚拟不同于虚构，这是因为“虚拟的东西是真的，是真实存在的，它具有真的存在形式和功能，是人们能够感性地感受到的”。但虚拟又不同于现实，它“又是假的，它只是一种数字化的存

8、在，与被虚拟的对象有着本质上的不同”，“这确实发生了对于传统框架的真与假的超越，发生了对于传统思维方式和哲学观念的超越”。（陈志良：虚拟：人类中介系统的革命，载中国人民大学学报，2000(4)。）那么，究竟应当如何认识和揭示虚拟这种现象呢？显然，从传统的认识框架出发，从现实性出发，从现实的客观规定性出发，是无法解释虚拟的。作为“时代精神的思维与认识”（黑格尔语）的哲学必须转换视角，把对知识考察的核心从传统的规律的角度转换为数字化平台下的规则。 一、传统知识论的核心：规律 传统知识论是以现实性为基础的，其核心是规律。这集中反映在当前为人们所普遍接受的中国大百科全书·哲学卷关于知识的定义

9、中：知识“是人类认识的成果。它是在实践的基础上产生又经过实践检验的对客观实际的反映。人们在日常生活、社会活动和科学研究中所获得的对事物的了解，其中可靠的成分就是知识。依据反映对象的深刻性和系统性程度，知识可分为生活常识和科学知识。生活常识是对某些事实的判断和描述。科学知识是通过一定的科学概念体系来理解和说明事物的知识。科学知识也有经验的和理论的两种不同水平。科学知识是全人类认识的结晶，又是人类实践和社会发展的必要的精神条件。知识与无知相对立。从无知到有知识，知识由少到多、由浅入深、由片面到全面的不断运动，是人类思维发展的基本过程。知识的发展表现为在实践基础上不断地由量的积累到质的飞跃的深化和扩

10、展。这种处在辩证运动中的知识具有历史继承性、不可逆性和加速度增长的特点”。这一段长长的关于知识的定义涉及到知识的来源、形式、发展规律等等，在传统的知识论框架下看，应该说这个定义是比较完备的。这个定义也集中反映了传统知识论的基本思维框架：知识论的核心是规律，无论是“对某些事实的判断和描述”，还是“通过一定的科学概念体系”对事物的“理解和说明”，其目的都在于认识事物的客观规律，也就是事物固有的、不以人的主观意志为转移的客观规定性；人们的认识是对真理的无限趋近过程，在知识上反映为在实践基础上不断地由量的积累到质的飞跃的深化和扩展；知识的本质，归根结底是对事物固有的客观规律的反映。所以，客观规律是人们

11、认识活动的目的与核心，知识则是对客观规律的不同形式的揭示和描述，表现为认识活动的成果。 通过以上的分析我们可以看出，传统上人们对于知识的理解是从现实性出发的，这表现为它内涵了两个基本假设：(1)知识是对普遍必然性，也就是规律性的把握；(2)存在是知识的对象。因此，知识就是对存在的规律的认识，否则便称不上是知识，这是传统知识论的根本观点。西方哲学中有漫长的知识论传统，着重探讨和反思知识的本质、根源等等。但是，从现实性出发的立场决定了人们很容易从反映论和符合论的角度分析问题和理解知识。所以，传统上人们对于知识的理解始终是立足于现实性的，从现实性出发，人们倾向于把知识与客观事物直接对应起来，认为知识

12、就是对客观世界的正确反映，而人们只有正确地反映世界才能认识世界的规律性，才能正确地改造世界。因此，追求主客观的符合和一致性，在知识与事物的客观规律之间直接划等号是传统知识论的核心观点。 把客观规律作为知识核心的思想起源于古希腊。古希腊人的不停探究的求知热情、平等辩论的社会传统以及多元的知识来源，使得他们能够对于大量的、来自外界而非来自自身的知识保持最大程度的冷静超脱、旁观者的理性态度。所以相对于古代埃及人和巴比伦人注重对世界的解释，古希腊人更注重反思和探讨知识的来源、本质、真实性及其评定标准，等等。例如，古希腊的苏格拉底通过对概念的探讨，最早确立起“知识是对普遍必然性的本质的把握”这一根本观点。普遍必然性也就是规律性，苏格拉底最早在知识和规律之间划上了等号，规律由此成为认识的对象和知识的内容。柏拉图继承了苏格拉底开创的这一传统，他认为真正的知识必须能够满足三个条件：信念、真和证实，也就是说知识是经过证实了的真的信念。柏拉图认为,信念是人们主观生成