雕版印刷与宋刻本

1、雕版印刷与宋刻本雕版印刷与宋刻本雷芙蓉、卫玺、孙潇、何元肖雕版印刷的起源雕版印刷的起源f石刻文字和印章f石块刻字最早出现与秦国，到西汉时传播到全国，东汉石碑刻字成为风尚。开始与书籍发生关系是东汉灵帝熹平年间在洛阳刊刻的石经。后来有了传拓技术，才与雕版印刷发生了联系。f战国出现了印章，早期都是铜的也有玉或金银的。用印章蘸颜色钤印与雕版印刷原理相似。制作流程制作流程(p37)(p37)f雕版印刷出现的时间大约在中唐穆宗到晚唐僖宗（即825到883）之前。f文献资料：f 1：公元825年，唐元镇元氏长庆集中序：缮写模勒，衒卖于市井。缮写即传抄，模勒即是刻印。f 2：公元835年，旧唐书文宗纪：敕诸道

2、府不得私置历日板。f 3：唐司空图司空表圣文集卷九有为东都敬爱寺讲律僧惠確化莫雕刻律疏：自洛城罔遇，时交乃焚，印本渐虞散失，欲更雕鎪。 4：唐柳玭柳氏家训序：其书多阴阳杂说、占梦相宅、九宫五纬之流，又有字书小学，率雕版，印纸浸染，不可尽晓。这是公元883年成都出售雕版印刷物的情况。 这时期的雕版印刷品只限于历本，字书，迷信品，和佛道等宗教读物，诗歌也只是零星篇章。f五代的刻书事业-发展期f出现崭新的局面，转入刻印正统书籍，重点是刻经，除此之外还刊刻整部的诗文总集和别集。f监本之称流行，也出现了自刻本f代表：国子监本十二经、和凝出资刊刻的和凝集f 句中正、孙逢吉：文选初学记白氏六 帖f鉴别方法：

3、f1：它或是单页，或是像古写本那样连缀成卷子，最多是旋风叶，而不可能是蝴蝶装。f2：画像都是用线条构成，比较古拙。f3：文字的字体也比较古拙，是近似于北魏书体的一种字体，而绝不是欧体或颜体。宋代刻本宋代刻本刻书特点刻书特点f1：版式：宋代刻书从版式上讲，前期多白口，四周单边；后期仍多白口，左右双边、上下单边，少数四周双边。南宋中晚期刻书出现细黑口，也叫线黑口。版心有鱼尾。上鱼尾上方象鼻处多镌本版大小字数；上下鱼尾之间多镌简化了的书名、卷次、页码；下鱼尾下方多镌刊工姓名，有时镌斋堂室名。前期刻书卷端首行常是小题在上，大题在下；序文、目录和正文互相联属而不分开。官刻书多在卷末镌校勘官衔名；私宅、坊

4、刻本书多在卷末镌刻书题记或牌记。宋代刻书之所以形成如此的版式风格，既有历史渊源，也有时代特色。f2：字体：唐代的褚、颜、欧、柳诸家在书法上最大的成就是把楷书楷法推向了高峰，而刻书的字体又恰恰需要这种端庄凝重的楷字，因而唐代诸大家的字也就被宋人选为模仿对象而应用于刻书了。并且，由于各地所宗的书家不同，又形成了各地不同的字体特点。如四川宗颜 ，两浙崇欧 ，福建学柳 ，江西兼而有之。f3：用纸：进入宋代以后往往就地取材，采用桑树皮和楮树皮等为造纸原料。福建盛产竹子，于是竹子也成了造纸原料。因此，专家们认为宋代刻书的用纸，尽管名目很多，但就质料而言，多数都是皮纸和竹纸。宋代刻书有三大中心：两浙、四川和

5、福建，其实还应该有江西。这些地区地处江南，桑、楮生长相当普遍。闽北武夷山区盛产竹子，就地取材，造纸印书，既经济又方便。据目前宋版书，浙刻本、蜀刻本及江西、湖南刻书多用皮纸，南宋后期福建刻书多用竹纸。f4：多有讳字：宋代避讳的习俗，反映在刻书上，尤其反映在各种官刻本书上，就出现了很多避讳字。宋代的避讳方式，改字讳并不习见，常见者多为缺笔讳，或以小字 “ 今上御名”注出。还有的缺笔避讳之后，还加印墨围，使人一目了然。这种讳字多的现象，就形成宋版书的特点。运用这些讳字，就能帮助我们断限版本。当然也必须科学地运用，不可胶柱鼓瑟，生搬硬套。f5：装帧形式：宋元两代书刻的装帧形式主要是蝴蝶装。虽然流传至今

6、的宋版书已无几种保持着旧日的装帧，多数均已改装成了线装，但如果我们了解宋代装帧特点，仍能从书口等相关部位寻找出宋时装帧的蛛丝马迹。宋刻本的地域分别宋刻本的地域分别1：宋浙本：北宋继承五代的传统，以官刻为主，官刻中又以国子监刻本即监本为主。北宋的国子监在东京开封府，但监本多数送到杭州刊刻，在杭州刊刻后再把书板北运由国子监印行。由于北宋本实在太少，现在说的宋浙本实际上就是指南宋时以杭州为中心的地区的刻本，严格说应是南宋浙本。南宋浙本中的官刻本仍以国子监本为主，当时因北宋国子监书版都落入金人之手，为了满足读书人的需要，在南宋都城临安的国子监重刻了北宋国子监本群经的经注本和单疏本，其中有的流传至今。

7、监本以外杭州还有其他的官刻本，很多保存至今。有的明文记载临安府刻，有的虽无明文记载，但根据刻工姓名，应是南宋时刻于杭州，其中多数应是监本或其他官刻本。 存的南宋本中尚有今江苏、安徽、江西、湖北、湖南、广东等地区的刻本，从字体版式看，有的和浙本相同，有的相近，因此大体上也可以划归浙本系统，称之为浙本系统的刻本。现存的为数不少，绝大多数也是官刻本。 宋代官刻书中有所谓司库本，“司”就是上边提到茶盐司、转运司等，是中央派出到路一级的专门机构；“库”是指公使库，宋代在地方官署设置公使库，负责免费接待往来京城与地方间的官员。公使库有专门的资金，叫公使钱。这笔钱在接待官员之外，经常有结余，该地的官员有时用

8、其中一部分来刻书，所刻之书就叫公使库本。f 南宋浙本和浙本系统的刻本中还有家刻，但其数量远远比不上官刻。这些家刻也有流传至今者，最著名的就是南宋末年廖莹中世綵堂刻本韩柳文。f 南宋浙本中的坊刻本数量介于官刻和家刻之间。杭州的书坊最为集中，有名的有南宋初年的猫儿桥河东岸开笺纸马铺钟家，瓦南街东开印输经史书籍铺荣六郎家（从东京大相国寺东迁来）；南宋中期有临安府棚北睦亲坊南陈宅书籍铺，陈氏父子二人两代刊刻了很多唐人宋人诗集，太庙前尹家书籍铺、贾官人经书铺等。杭州城里御河上有棚桥，附近有条长街，分南棚、中棚、棚北大街，这一带书坊比较集中，所以这些书坊也叫书棚，刻书也就叫书棚本。宋浙本的鉴别宋浙本的鉴别

9、f1：字体：北宋早期的浙本因实物，其字体现在不是很清楚。通过一些旁证以及稍后的刻本来推测，或许就是初唐大书法家欧阳询的欧体字。从北宋末到整个南宋，杭州地区刻书字体是清一色的欧体字。f五代监本用的是欧体，后北宋监本是重刻五代监本，也就继承了五代监本的传统。而北宋监本又多送杭州刻版，字体风格又影响到杭州，这应该是宋浙本使用欧体字的主要原因。还有另一个原因，就是欧体字比较整齐，方方正正，笔划像刀切得一样，用刻刀刻比较容易，便于刻工掌握，从而受到刻工的欢迎。f宋浙本中，官刻、家刻和早期坊刻所用的欧体字基本差不多。南宋中期以后，坊刻的字体笔道变瘦，家刻的廖莹中世綵堂本韩柳文则不仅瘦而且秀丽，但仅见于此，

10、可见这种字难写难刻，工本高，当然不易普及。f此外，在宋浙本系统中的今江苏、安徽、江西、湖北、湖南、广东等地区，相当多一部分刻本在欧体之外还带有颜体的成份，应该是与福建相邻相近，受到另一个刻书中心建本风格影响的缘故。f2：版式：宋浙本以及浙本系统的刻本，在版式方面大多有共同之处：白口；单黑鱼尾；书名、卷次在鱼尾下方，书名常用简称；鱼尾上方有时记本字数；相当于下鱼尾处记叶次；左右双边；无书耳，无牌记。至于家刻本中廖氏世綵堂本韩柳文是特例：双黑鱼尾，细黑口，四周双边，并且有牌记。尤其是下鱼尾下方还有“世綵堂”三字堂号，这种情况在宋刻本中是绝无仅有的孤例，即使在元本和明初本中，也见不到。另外早期的书坊

11、荣六郎刻抱朴子内篇，书名大字占双行，很少见，这家书坊是从东京迁来，所以有可能是北宋都城开封的刻书风格。f3：刻工姓名：宋浙本中的官刻、家刻一般多记刻工姓名，在每叶版心的最下方。有时是连姓带名，有时是只有姓或只有名，有时在姓名之下还加个“刊”、“雕”、“刁”之类的字，这是为了结算刻工的工钱。刻工姓名为鉴别版本提供了一个很有作用的依据，只要有几种刊刻时间、地点都明确的书作为标准本，记下刻工姓名，如果再有其他本子刻工姓名与标准本相同，就基本可以断定是同时同地所刻。近代以来，由于许多罕见秘本被覆刻被影印，以前难得为人见到的大量刻工姓名资料可以被利用，所以一些版本专家在鉴别版本时常常使用这一方法。如藏园

12、群书题记、中国版刻图录对一些宋本尤其是宋浙本的鉴定，很多就是依靠刻工姓名做出了比较精确的判断。如果同一书中，刻工不属于同一时期，还可以帮助解决是否有补版以及何时补版的的问题。但是这一方法在使用时仍有局限，如果没有刻工姓名，就谈不上利用，如杭州地区的书坊刻本即书棚本就是如此。后代的翻刻有时也会照翻刻工。因此不能够像字体版式纸张那样重要。f4刻书序跋和刻书题识：刻书序跋和刻书题识区别于一般的题跋和识语，是专为刻书作的。题跋文字较长，识语很短，往往就是一句话。刻书序跋和刻书题识里一般都交待清楚是谁刊刻，有时还会讲到刊刻地点和时间，因此可以成为鉴别的依据。但是后代重刻仿刻覆刻原本时，往往会把前代的刻书

13、序跋照样刻出，有时甚至还把刻书题识也照刻出来。如明代嘉靖时翻刻宋本古书成为一时风气，有的书就把宋书棚本的“临安府陈道人书籍铺刊行”的题识刻出。这只能说明与陈道人本有关系。因此仅凭这类内容作为依据是不可靠的，还是只能将其作为辅助性的参考。f5避讳：宋人讲究避讳，有家讳、庙讳，尤其是庙讳即皇帝的名讳。南宋要避之讳就更多，不仅要避皇帝之讳，而且旁支继承帝位者的父辈祖辈也要避；伪托的始祖玄朗、远祖轩辕等也要避；不仅要避名字的本字，同音近音字也要避。避讳的办法是用别的意义相近的字来代替，更常见的办法是故意缺掉字的末笔，叫缺笔。皇帝在位年代不同，因此将讳字排出顺序，也可以成为鉴别版本时代的标尺，查某一刻本

14、的讳字避到哪一朝皇帝，就可以大体断定应当是某朝刻本。但是坊刻避讳并不如官刻严格，而后代的重刻本覆刻本又往往照翻宋刻本的讳字，因此这一条也只能作为参考依据。f6纸张：宋浙本使用的纸张，一般是白麻纸或黄麻纸，这个名称大概来源于造纸原料是以麻为主，也有可能是沿用过去已有的名称。这种纸正面较光洁，背面稍粗糙，有时粘附有草棍和纸毛，纸质坚韧，较厚。黄麻纸质量略次于白麻纸。无论白或黄麻纸，纸纹均较宽，约有二指，是宋代印书用纸较明显的特征。造纸时要用到帘模，是用竹篾或竹丝编制而成，用它从纸浆池中抄纸浆成为纸膜，晾干就成为纸。因此，纸上会留下帘模的痕迹，是平行的暗纹，这就是纸纹。今天传统方法造纸仍是如此。但是

15、在宋刻本中，这一标准较次要，只有宋刻宋印，纸张的标尺才会起作用，而宋刻元明印本就不会使用宋代的麻纸而改用当时使用的纸张。此外，宋刻宋印的浙本还有用其他纸张的。所以这一条在鉴别宋浙本时，也是只能作为辅助性的依据。f7形制：宋本书绝大部分是蝴蝶装，照理说也可以作为鉴别的依据。但宋本中的建本、蜀本以及金平水本都是蝴蝶装，后代也偶尔有蝴蝶装，如顺治朝刻御制资政要览。特别是现存的宋本书绝大部分经过后代的改装，今天所见多已成为线装，因此这一条对鉴别不起太大的作用。f2：宋建本f古籍版本学上所说的宋建本，主要是指今福建北部建宁府建阳县的书坊刻本。因为建宁府在宋代属于福建路，而福建古称闽，所以也称作闽本。建阳

16、书坊又多集中于县西的麻沙、崇化二镇，因此又有麻沙本之称。f这里之所以能够成为宋代的一个刻书业中心，与当地的自然条件分不开。这里是闽北山区，竹木资源十分丰富，为造纸和刻版提供了丰富的原料。而到宋代，尤其是南宋以来，福建地区经济文化得到迅速发展。南宋大学者朱熹曾多次在福建做官，并长期在闽北一带讲学，对当地的教育促进很大。宋时福建就出过全国性的学者。在南宋，福建形成了深厚的学风文化的发展，读书人为数众多，需要大量的书籍，所以福建的刻书业应运而起。而建阳由于地处闽北，与刻书业最发达的浙江为邻，也便于吸收人才，学习先进的技术。f建阳的坊刻应当起于北宋。北宋建阳书坊刻本一部也没有流传下来。现存的都是南宋的

17、刻本，而且为数众多，就数量而言，可以和官刻的浙本相比，大大超过浙本的家刻和坊刻。建阳坊刻为了吸引招揽顾客，扩大销路，往往不断变化推出新的花样。坊刻本虽然校勘不精，常常受人非难，但在刊刻上还是能够注意美观，努力吸引顾客。f除坊刻外，福建地区还有少数官刻，现存的刻本有福建安抚司（今建瓯）、福建转运司（今建瓯）、建宁府（今建瓯）、宁化县学（今宁化）、泉州州学（今泉州）等官刻本。汀州军（今长汀）曾刻过一套古代算书，有六种保留至今，前些年文物出版社影印出版。这些官刻一般不归入版本学上所讲的建本范围。宋建本的鉴别宋建本的鉴别f1字体：都是颜体，即中唐大书法家颜真卿的字体。宋代颜体字流行，当时的大书法家多是

18、学颜体，如苏、黄、米、蔡四家中，除米芾外，其他三人都是走颜体一路。颜体字结构端正，点划分明，也是一种便于书手刻工掌握的字体，因此建阳书坊用来刻书。建本的颜体字随着时间先后有一些变化。南宋前期较瘦劲，横竖一样粗细，还带有一些欧体字的样子。如王叔边刻的后汉书就是如此。王氏是从杭州迁来建阳经营刻书业的，当然会有杭州的影响。到南宋中期以后，所刻书中的正文变成横细竖粗，颜体字特点十分突出，是颜真卿较早期的多宝塔的路子。这种用于刻书的颜体字，完全不同于浙本的欧体，书坊主人很会动脑筋，用这种办法使正文大字和小注有了明显区别，正文横细竖粗，显得墨色很浓，而小注横竖粗细一般，笔道较瘦，显得墨色较淡，确实看上去比

19、浙本要醒目一些也更美观。福建地区的官刻本字体，有的同于坊刻，有的虽不完全相同，但是也是颜体字的架子，不过不如坊刻整齐美观。f2版式：前后也有变化。前期受浙本影响，多是白口，左右双边，中期以后多转为细黑口，四周双边，多用双黑鱼尾。和浙本相同，书名卷次在上鱼尾下方，书名也用简称。鱼尾上方有时也记本叶字数，叶次在下鱼尾下，在叶次下再加一道横线，接细黑口。无刻工姓名，则与浙本中的官刻不同而与书棚本一致。开始用书耳，刻上篇名，以便读者翻检。书耳、黑口也都是书坊的发明创造。而福建地区的官刻本，则或白口或黑口，或左右双边或四周双边，或单鱼尾或双鱼尾，刻工姓名或有或无。无书耳。大体介于建阳坊刻和浙本官刻之间。

20、f3刻书题识和牌记：南宋前期多有刻书题识，如余仁仲万卷堂刻春秋公羊传解诂，就有五行一百多字的长篇题识。中期以后多用牌记，如史记三家注在集解序后，有“建安黄善夫刊于家塾之敬室”。这些牌记，一般双行十来个字，个别牌记则达四、五行几十个字。刻书序跋一般很少见，大约因书坊主人多数文化较低，不善于撰写长篇序跋。福建地区的官刻则无牌记，有时有刻书序跋。f4避讳：建阳的坊刻本虽也有避讳，但是较松，不如官刻浙本严格，因为坊刻本由民间刻印在民间流通，而官刻由国子监或各级官员负责，要承担责任。福建地区的官刻本避讳则较严。f5纸张：一般使用当地出产的一种纸，叫麻沙纸。这种纸色泽枯黄甚至发黑，纸纹不太明显，质量远不如

21、浙本的麻纸。因为产于当地，产量大，价格低，利于降低成本。f3：宋蜀本f北宋初太祖开宝年间，朝廷专派人在成都主持开刻了我国历史上第一部雕版佛教大藏经开宝藏，说明这里的雕版印刷已具有相当水平。以后刻书中心转移到成都西南的眉山，版本学上所说的蜀刻本其实大多是眉山刻本。f现存最早的只有北宋末南宋初刻本，再加上南宋一代的刻本，为数也不是很多，远远比不上现存的浙本和建本。一般认为是南宋后期，四川地区是蒙古与宋军的主要交战地区，经过长期激烈战争，破坏程度远远超过了浙江和福建，大量书籍毁损。应当说这只是一个方面。另一方面，也是因为当初眉山刻书业就不如杭州和建阳。杭州是当时的政治和文化中心，有大量的官刻本；而建

22、阳后来居上，南宋时刻书业迅速发展，集中了大量书坊。眉山无法相比。再加上战争的摧残，现存蜀本数量当然就不会很多了。f现存蜀本明显地分为大字、小字两种。宋蜀本的鉴别宋蜀本的鉴别f1字体：大字本和小字本不太一样。大字本基本上是颜体字的架子，但不同于建阳坊刻。横竖粗细不太明显，尤其是撇捺长而尖利，有中唐书法家柳公权柳体字的成份，是一种颜柳混合体，在浙本的欧体字和建本的颜体字外别树一帜。文中的小注也是如此，不像南宋中期建本那样，正文和小注有明显的区别。小字本中十二行小字本的字体也是这种风格，而十一行本的字体则撇捺不太尖利，点划也比较古拙，笔道不太均匀，略有开宝藏的遗风。总之，蜀本字体特征也比较突出，但是

23、不如浙本和建本美观。f2版式：同于浙本，白口，单黑鱼尾，左右双边，书名、卷次在上鱼尾下，叶次在版心下方相当于下鱼尾之处。无书耳。但记刻工并不如浙本多。f3刻书序跋和牌记：除个别蜀本有刻书序跋和牌记外，一般都没有，坊刻也是如此，因而刻书年月、刻书系统和刻书人姓名、斋名往往弄不清楚。f4避讳：不如浙本中的官刻严格，但比建本的坊刻要严，鉴别时可以作为参考。f5纸张：与浙本相同，多用白麻纸，比建本的麻沙纸要好。f4：辽本f辽是北方少数族契丹族建立的政权。在取得原中原王朝统治的幽云十六州以后，较多地接触到中原文化，不少上层人士喜爱并接受了汉文化。再者统治地区有大量汉族士人，佛教又十分流行，因此需要相当数

24、量的汉文典籍。开始时大约是从北宋输入的。北宋政权对儒经以外的书籍，实行了禁止出境的书禁政策。随着汉文化的不断传播，辽又模仿北宋，设立学校，开科取士，对汉文典籍的需要不断增长，因此单纯靠从北宋输入远远不能满足，因此自己也开始刻印书籍。刻印技术应该也是从北宋传入的。f刻书地点主要在辽的南京即今北京。现所见辽刻本佛经有燕台大悯忠寺、燕京弘法寺、大昊天寺及燕京檀州街显忠坊门南颊住冯家等刻书识语。辽代刻印著名契丹藏的印经院，应当也在南京。f辽刻本过去从来没有人见到过，前代人所称的辽刻，其实都是宋刻。这并不足为怪，北宋经济文化发展水平远远超过辽，所刻印的书籍今天也是凤毛麟角，辽刻当然更难流传下来。f所幸的

25、是今天能够见到一批辽刻本的实物。1974年，在维修山西应县佛宫寺辽代木结构的释迦塔时，从塔里第四层安置的释迦牟尼像腹内发现61件辽刻本，其中有12卷契丹藏，35卷其他辽刻佛经，一册辽刻白文唐李翰蒙求，还有若干佛画和其他零星印刷品，文物1982年6期刊载了六篇有关的文章，对这批发现有相当详细的介绍，并附有多幅图版。后文物出版社将这批发现汇集成册全部印出，名应县木塔辽代密藏。辽本鉴别方法辽本鉴别方法f1字体：分为两种，一种接近开宝藏，带有北魏书体特点，比较古拙，占多数，因契丹藏本于开宝藏，受其字体影响自情理之中。另一种则为欧体，但比南宋浙本的欧体字朴拙，显然是受到北宋刻本字体的影响。f2避讳：受到

26、宋文化的影响，仿照宋制，也有避讳。已发现的辽刻本有七件有讳字，主要是契丹藏以外的佛经及其他杂书，避太宗、穆宗、景宗、真宗四代，一般也是用缺笔的办法。由于实物很少，严格与否不太好说，作为准确依据恐怕需要慎重。f3形制与版式：佛经是卷子本，应是受开宝藏的影响。蒙求及个别佛经是蝴蝶装。有的佛经上下栏是金刚杵图案，宋藏中未见，或许是辽的发明。蒙求是左右双边，白版心。f4纸张：多用白麻纸，和宋本中的浙本、蜀本一样。f5：金平水本f女真人建立的金朝，对汉文化接受的相当彻底，很重视文化。宋佚名靖康要录卷一五提到金人攻破开封以后，“得明堂之九鼎，观之不取，只索三馆（掌修史藏书校书之史馆、弘文馆、集贤馆）文籍图

27、书、国子监版。”把北宋的国家藏书和书版统统运到中都（今北京）。随着文化的不断发展，对书籍的需求也越来越大，光靠从北宋夺去的书籍和书版已不能满足需要，于是自己也开始刻书印书。f金代的刻书中心在平阳府（今山西临汾）。金史地理志记载当地的出产：“有书籍。”当地有条河流叫平水，因此这里刻的书被称作平水本。现存金平水本为数极少，总共只有十来种，如南丰曾子固先生集、刘知远诸宫调、黄帝内经素问等，基本上都是坊刻。金刻传世极少与战争没有太大关系，这里的刻书业入元以后仍是北方的中心。大约还是因为总体发展水平本来就不高，规模有限，所刻书自然就很少。至于是否还有别的原因说不清楚。f金代在绛州（今山西运城）刻过一部大

28、藏经，世称金藏。金藏约有七千多卷，现存四千多卷。是卷子本，字体风格和金平水本相近，应当是由平阳的工匠刊刻的。因为原藏在赵城县广胜寺，因此又称赵城藏或赵城广胜藏，与其他宋藏不同，不是以刊刻地点命名。金平水本的鉴别金平水本的鉴别f1字体：曾子固集等是欧体字，同宋浙本。黄帝内经素问等，在欧体的基础上加入了颜体的成份，字形较挺拔。f2版式：接近宋浙本，白口，黑鱼尾或单或双，左右双边或四周双边。版心书名、卷次的位置同宋浙本，叶次在相当于下鱼尾处或下鱼尾下。另外，行字较密，可能与是书坊刻本有关。曾子固集卷首书名大字占双行位置，与杭州书坊荣六郎刻抱朴子相同，有可能是受到北宋东京汴梁的刻书风格影响。f3刻书序跋题识和牌记：现存的金平水本都不见有，但因种数太少，是否一律没有，也不敢断言。f4避讳：金帝有二名，一国语名，一汉名。国语名有音无汉字，不用避；汉名要避。但是不如宋严格。过去一般认为金平水本不避讳，但近来有人指出，偶而有个别讳字，如萧闲老人明秀集中“曉”字缺笔，是避世宗之父宗堯之讳。由于避讳不严，所以在鉴别时代时，很难作为确