高中语文第六单元第课《子路曾皙冉有公西华侍坐》课件人教版选修《古代诗歌散文欣赏》

1、 “如果人类要在如果人类要在2121世纪世纪继续生存下去继续生存下去, ,必须回头必须回头两千五百年两千五百年, ,去吸取孔子去吸取孔子的智慧。的智慧。” -19981998年年1 1月全月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言的宣言论语孔子的生孔子的生平平 名丘名丘, ,字仲字仲尼尼, ,春秋末期春秋末期鲁国人鲁国人, ,儒家儒家学派的创始人学派的创始人. .我国古代著名我国古代著名的思想家、哲的思想家、哲学家、教育家学家、教育家. .公认为世界文公认为世界文化名人之一化名人之一. .（公元前（公元前前）前）赞赞周周礼礼, ,写写春春秋秋, ,立立杏杏坛坛, ,育育才才

2、德德, ,桃桃李李三三千千删删诗诗书书, ,定定礼礼乐乐, ,创创儒儒学学, ,传传经经艺艺, ,师师表表万万世世 政治思想的核心是政治思想的核心是“仁仁”，提倡，提倡“仁者仁者爱人爱人”，“忠恕忠恕”之道；强调之道；强调“克已复礼克已复礼”; ; “非礼勿视，非礼勿听，非礼非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。勿言，非礼勿动。” 主张维护等级制度的正名思想：主张主张维护等级制度的正名思想：主张 “名不正则言不顺名不正则言不顺,言不顺则事不成言不顺则事不成,事不成则礼事不成则礼不兴不兴,礼乐不兴则刑罚不中礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措刑罚不中则民无所措手足。手足。 在教育上，主张在教

3、育上，主张“有教无类有教无类”、“因材施因材施教教”、和、和“学而不厌、诲人不倦学而不厌、诲人不倦”的精神。的精神。 在品德方面，主张在品德方面，主张“宽、耻、宽、耻、信、敏、惠、信、敏、惠、温、良、恭、俭、让温、良、恭、俭、让”等；等； 论语论语主要是记录孔子言行主要是记录孔子言行的一部书，是一部语录体的散文的一部书，是一部语录体的散文集，是孔门弟子及再传弟子所辑集，是孔门弟子及再传弟子所辑录的言行录，全面反映孔子的哲录的言行录，全面反映孔子的哲学、政治、文化和教育思想学、政治、文化和教育思想,是关是关于儒家思想感情的最重要的著作于儒家思想感情的最重要的著作,是了解孔子生活、思想的重要资是了

4、解孔子生活、思想的重要资料料. “半部论语治天下半部论语治天下” 论语论语不是知识，是智不是知识，是智慧。慧。知识是会过时的，智慧是永恒的。知识是会过时的，智慧是永恒的。知识是没办法遗传的，智慧是可知识是没办法遗传的，智慧是可以遗传的。以遗传的。 子路:姓仲,名由,字子路,又称季路. 曾皙:姓曾,名点,字皙,是曾参的父亲,父子两人都是孔子的学生. 冉有:姓冉,名求,字子有. 公西华:复姓公西,名赤,字子华. 这四个人都是孔子的学生. 论语是孔门弟子及再传弟子所编辑的,所以在行文中称孔子学生的字,是表示对他们的尊敬. 孔子招呼他们时,就直呼其名,称呼中透出几分亲切.侍坐:学生坐在一旁陪伴老师.古

5、代臣子坐在一旁陪伴国君、晚辈坐在一旁陪伴长辈,叫做侍坐.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐子路、曾皙、冉有、公西华陪孔子坐着着志问 志子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰: 不吾不吾知知也也. 如如或知尔或知尔,则何以则何以哉哉? ” 以:介词,因为 以:通“已”,止 乎:相当于“于”,比 居:闲居,指平日在家的时候 知:知道 如:如果 不吾知也:不知吾,宾语前置句 否定句中代词作宾语,宾语常置于动词前子曰子曰:“以以吾一日长吾一日长乎乎尔尔,毋吾毋吾以以也也.居居则曰则曰: 不不吾吾知知也也. 如如或知

6、尔或知尔,则何以哉则何以哉? ” 孔子说: “因为我比你们年纪大一点,你们不要因为我(年纪大一点就不说了).你们平时总在说:没有人知道我呀! 如果有人知道你们,那么你们打算怎么办呢? ”孔子的话讲了几层意思?反映出孔子在教学上的什么样的态度?1.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑,给学生创造了说真话的条件,创造了一个轻松、亲切、活跃的环境,从而鼓励学生敢于发表意见,大胆地谈个人的理想. 和蔼可亲、平易近人 引用学生日常好说的牢骚话,指出他的学生平时认为人们不了解自己,所以感到无所作为,表明对学生的了解. 而后假设了一种情况,如果有人了解你们,你们怎么办? 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想

7、法. 循循善诱问问志志-师长师长风范风范第二段写孔子四位弟子言志,他们各谈了自己的什么志向?从他们的言谈举止中,能看出他们具有什么性格特点? 言言 志志 子路: 治理“千乘之国”,“可使有勇,且知方也”. 加之以师旅,因之以饥馑:状语后置句 勇:形作名,勇气. 侧重强国 粗犷鲁莽 信心十足,有远大抱负,刚强果决,知难而进,具有政治军事的才能 冉有: 治理“方六七十，如五六十”的小国，“可使足民”，不过“如其礼乐，以俟君子”。 足:形作使动,使富足. 侧重富民 谨慎小心,谦虚退让 公西华: 在“宗庙之事,如会同”时,“愿为小相”. 端章甫:名作动,穿上礼服,戴上礼帽. 侧重以礼治邦 重视礼治,具

8、有娴熟礼仪,善于应对,善于辞令的专长 谦虚谨慎,谦逊的美德. 子路: 侧重强国 冉有: 侧重富民 公西华: 侧重以礼治邦志向虽各志向虽各有侧重有侧重, ,但都愿意但都愿意在仕途上在仕途上创一番事创一番事业业. . 都是都是参加政治参加政治. . 曾皙:鼓瑟“莫春者,春服既成浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”希:通稀.鼓:名作动,弹奏.言:名作动,谈谈. 风:名作动,迎风乘凉.莫;通暮.后:方位名词作动,落在后面,走到后面与同“欤”,表反问语气. 宾语前置句:安见方六七十,如五六十而非邦也者? 师生春游图 不像其他三人汲汲于仕途,只想在礼乐教化上发挥点作用, 认为在乱世中不能推行正道,因此要洁身自好.

9、 志向高洁, 洒脱高雅,淡泊于功名,安贫乐道,不求闻达,卓尔不群.言志-各展抱负 子 路： 哂之 冉 有： 叹之 公西华： 惜之 曾 皙： 与之评 志 子路言志之后,孔子为什么对子路之志要“哂之?” 赞赏坦率发言, 委婉批评 礼记: “长者不及,勿谗言.” “为国以礼,其言不让” 对冉有和公西华的评价是: 冉有尽管态度很谦逊,但所谈也是国家大事,志趣可取. 公西华多才善辨,言谈谨慎,态度谦虚,尽管他甚是贬抑自己,但孔子是深知他的才干的, “赤也为之小,孰能为之大?”指出应实事求是,对自己作出正确的估价 古人曰: “宁为太平犬,莫作乱世民.” 社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平、每个人都享受

10、了真、善、美的人生. 孔子的自由民主-一个大同世界的理想 治国之道 晚年政治上不得志便专心致力于文化教育事业 “用之则行,舍之则藏” 子路、冉有、公西华三个人言志的前提是“如或知尔”,也就是“用之”,他们三个可以各“行”其志,这体现儒家的复杂性和包容性. 孔夫子深感他的主张难以推行,以为诸侯已经“舍之”,面对这样的现实,就应该“藏”了.孔子考虑到自己的处境, 认为从政治国的路没有机会走,那就和人办教育吧. 评志- 借评传志 总结： 本文是孔子“因材施教”的范例,通过孔子和四位学生的谈话,以言志为线索,写出了学生们的志趣、性格,表达了孔子的思想、态度. 知识点归纳知识点归纳一、通假字一、通假字1

11、、鼓瑟、鼓瑟希希（稀稀） 2、莫莫春者（春者（暮暮） 3、唯求则非邦也、唯求则非邦也与与（欤欤）二、词类活用二、词类活用1、端端章甫章甫（名词作动词（名词作动词 穿着礼服穿着礼服、戴着礼帽戴着礼帽）2、鼓鼓瑟希（名词作动词瑟希（名词作动词 弹奏弹奏）3、风风乎舞雩（名词作动词乎舞雩（名词作动词 吹风、乘凉吹风、乘凉）4、赤也为之、赤也为之小小，孰能为之，孰能为之大大（形容词作名词（形容词作名词 小事、大事小事、大事）5、曾皙、曾皙后后（方位名词作动词（方位名词作动词 落在后面落在后面）三、文言句式三、文言句式1、不、不吾知吾知也（宾语前置）也（宾语前置） 2、则、则何以何以哉（宾语前置）哉（宾

12、语前置）3、尔、尔何如何如？（宾语前置）？（宾语前置） 4、何伤何伤乎？（宾语前置）乎？（宾语前置）5、加之、加之以师旅以师旅，因之，因之以饥谨以饥谨（状语后置）（状语后置）6、为国、为国以礼以礼（状语后置）（状语后置）7、则则何以何以哉哉（固定句）（固定句） 8、尔、尔何如何如（固定句）（固定句）9、是故是故哂之（固定句）哂之（固定句）四、古今异义（古四、古今异义（古/今）今）1、加之以师、加之以师旅旅（泛指军队（泛指军队/军队编制单位之一）军队编制单位之一）2、比比及三年（等到及三年（等到/比较、紧靠、依附等）比较、紧靠、依附等）3、且知、且知方方也（正道、正理也（正道、正理/方向、对方、

13、方法等）方向、对方、方法等）4、如如五六十（或者五六十（或者/如果）如果）5、如如其礼乐（至于其礼乐（至于/如果）如果）6、异乎三子者之、异乎三子者之撰撰（才能（才能/写作）写作）五、一词多义（补充）五、一词多义（补充）（一）（一）以以 ：1、以以吾一日长乎尔（因为，介词）吾一日长乎尔（因为，介词）2、毋吾、毋吾以以也（通也（通“已已”，止，动词），止，动词）3、则何、则何以以哉（做、哉（做、为，动词）为，动词）4、加之、加之以以师旅（用、那，介词）师旅（用、那，介词）5、以以俟君子（而，连俟君子（而，连词）词）（二）（二）尔尔：1、以吾一日长乎、以吾一日长乎尔尔（你、你们，代词）（你、你们，

14、代词）2、子路率、子路率尔尔而对曰（而对曰（的样子，词尾）的样子，词尾）（三）（三）言言：1、亦各、亦各言言其志也（说、谈，动词）其志也（说、谈，动词）2、夫三子者之、夫三子者之言言何如（话，名词）何如（话，名词）1下列加点字注音有误的一项是（）A千乘（chng）之国 因之以饥馑（jn）B以俟（s）君子 风乎舞雩（y）C端章甫（f）愿为小相（xing）焉D夫子喟（ku）然而叹曰夫子何哂（shn）由也练练习习Ashng2 2下列加点字解释有误的一项下列加点字解释有误的一项是（）是（）A A摄（摄（夹夹）乎大国之间）乎大国之间比（比（比较比较）及三年）及三年B B异乎三子者之撰（异乎三子者之撰（才

15、能才能）何伤（何伤（妨害妨害）乎）乎C C吾与（吾与（赞成赞成）点也）点也宗庙会（宗庙会（诸候相见诸候相见）同）同D D其言不让（其言不让（谦让谦让）孰（孰（谁谁）能为之大）能为之大A比（比（b）：）：到；比及：到；比及：等到等到3 3下列句子中没有通假字的一项下列句子中没有通假字的一项是（）是（）A A失其所与，不知；以乱易整，失其所与，不知；以乱易整，不武不武B B莫春者，春服既成莫春者，春服既成C C鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作D D如其礼乐，以俟君子如其礼乐，以俟君子D智智暮暮稀稀4 4下列划线的字词不是名词活用的一项下列划线的字词不是名词活用的一项是（）是（）A A宗

16、庙之事，如会同，端章甫，愿为小宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉相焉B B浴乎沂，风乎舞雩，咏而归浴乎沂，风乎舞雩，咏而归C C三子者出，曾皙后三子者出，曾皙后D D子路、曾皙、冉有、公西华侍坐子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼端：用整幅布做的礼服，用作动词：穿着礼服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。服；章甫：布制礼帽，用作动词：戴着礼帽。吹风，乘凉吹风，乘凉走在后面走在后面D5 5下列四组句子，全是反问句的一下列四组句子，全是反问句的一组是（）组是（）A A如或知尔，则何如哉？如或知尔，则何如哉？/ /求，尔何求，尔何如？如？B B赤，尔何如？赤，尔何

17、如？/ /点，尔何如？点，尔何如？C C何伤乎？何伤乎？/ /夫子何哂也？夫子何哂也？D D宗庙会同，非诸候而何？宗庙会同，非诸候而何？/ /赤也为赤也为之小，孰能为之大？之小，孰能为之大？ “祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又祭礼宗庙，诸侯会盟，朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？是什么呢？”“”“如果公西华只能给诸侯做一个小相，那如果公西华只能给诸侯做一个小相，那么谁又能做大事呢？么谁又能做大事呢？”无疑而问，反问语气明显，二者无疑而问，反问语气明显，二者都是反问句。都是反问句。 D6 6下列各句中的下列各句中的“如如”字，解字，解释有误的一项是（）释有误的一项是（）A A如（

18、假如）或知尔，则何如如（假如）或知尔，则何如哉哉B B如（至于）其礼乐，以俟君如（至于）其礼乐，以俟君子子C C宗庙之事，如（至于）会同宗庙之事，如（至于）会同D D方六七十，如（或者）五六方六七十，如（或者）五六十十 或者或者C7在括号内解释下列句中的“方”或“与”。A夫子喟然而叹曰：吾与（）点也B方（）六七十，如五六十C唯求则非也邦与（）D可使有勇，且知方（）也 与，赞同与，赞同 方，纵横方，纵横 呢，反问语气词呢，反问语气词 是非准则是非准则 8下列语句的翻译完全正确的一句是（）A.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。译：子路、曾皙、冉有、公西华陪着孔子站着。B以吾一日长乎尔，吾以也。译：因为我年纪比你们大一点，（但）你们不要认为这样就不敢讲了。C为国以礼，其言不让，是故哂之。译：治理国家要用礼仪，（可是）他得理不让人，因此笑他。D安见方六七十如一六十而非邦也与？译：怎见得方圆六七十里或五六十里的就是国家大事呢？一起闲坐。 “得理不让人”改为“讲话不谦虚” 怎见得方圆六七十里或五六十里的就不是国家大事呀？ B9、辨析