2020-2021年核心素养下新高考语文备考策略：【高考作文指导】-中国和文化作文训练课件

1、【高考先锋】2020-20212020-2021年新高考专题研究【独门秘籍独门秘籍】2020-20212020-2021年新高考满分指导【原创领军】2020-20212020-2021年新高考命题预测1.1.阅读下面的材料，根据要求写作。（阅读下面的材料，根据要求写作。（6060分）分） 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不和。君子和而不同，小人同而不和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和

2、谐的所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。生活所感到的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。物安排在各自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。“和和”是中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关“和和”的的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立

3、意，写一篇文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。文章。 要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于要求自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800800字。字。（命题老师：欧阳荐枫）（命题老师：欧阳荐枫）【类题链接】【类题链接】20192019年年江苏卷作文题江苏卷作文题 根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于根据以下材料，选取角度，自拟题目，写一篇不少于800800字的文章；字的文章；除诗歌外，文体自选。除诗歌外，文体自选。 物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸物各有性，水至淡，盐得味。水加

4、水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。然。 审题指导：材料的重心是审题指导：材料的重心是“五味调和，共存相生，百味纷呈五味调和，共存相生，百味纷呈”，而反映主题而反映主题“五味调和五味调和”的关键字是的关键字是“和和”。所以此题核心是。所以此题核心是“中国中国和和”“”“和文化和文化”“”“和谐和谐”“”“和合文化和合文化”。【题解】【题解】 孔子这话的意思是：君子可以与孔子这话的意思是：君子可以与他周围和谐融洽相处，但他对待事物都他周围和谐融洽相处，但他对待事物都有自己的独立见解，

5、而不人云亦云，盲有自己的独立见解，而不人云亦云，盲目附和；小人则没有自己独立的见解，目附和；小人则没有自己独立的见解，常和他人保持一致，但实际并不讲求真常和他人保持一致，但实际并不讲求真正的和谐贯通。在孔子眼里，正的和谐贯通。在孔子眼里，“和和”是是君子应然之态。君子应然之态。 在日常生活中，真正的朋友应该通在日常生活中，真正的朋友应该通过交换意见、沟通思想而求得共识；即过交换意见、沟通思想而求得共识；即使暂时统一不了思想也不会伤了和气，使暂时统一不了思想也不会伤了和气，可以经过时间的检验来证明谁的意见更可以经过时间的检验来证明谁的意见更为正确；因此，真正的君子之交并不寻为正确；因此，真正的君

6、子之交并不寻求时时处处保持一致求时时处处保持一致。相反，容忍对方相反，容忍对方有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不有其独立的见解，并不去隐瞒自己的不同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。同观点，才算得上赤诚相见、肝胆相照。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所

7、感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文

8、章。立意，写一篇文章。 但是，那些营营苟苟的小人却不但是，那些营营苟苟的小人却不是这样，他们或是隐瞒自己的思想，是这样，他们或是隐瞒自己的思想，或是根本就没有自己的思想，只知道或是根本就没有自己的思想，只知道人云亦云、见风使舵；更有甚者，便人云亦云、见风使舵；更有甚者，便是党同伐异、以人划线：凡是是党同伐异、以人划线：凡是“朋友朋友”的意见，即使是错了也要加以捍卫；的意见，即使是错了也要加以捍卫；凡是凡是“敌人敌人”的观点，即使是对的也的观点，即使是对的也要加以反对。这样一来，人与人之间要加以反对。这样一来，人与人之间就划出了不同的圈子，形成了不同的就划出了不同的圈子，形成了不同的帮派。其帮派

9、。其“朋友朋友”的真正意义也便荡的真正意义也便荡然无存了。然无存了。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和

10、不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。 孟子这话的意思是：家只有自孟子这话的意思是：家只有自己先毁，然后他人才己先毁，然后他人才跟着来破坏。跟着来破坏。 俗话说的好，

11、苍蝇不叮无缝的蛋。俗话说的好，苍蝇不叮无缝的蛋。一个家庭遭到破坏，往往是由于家庭一个家庭遭到破坏，往往是由于家庭内部的不和睦才给他人以可乘之机。内部的不和睦才给他人以可乘之机。一个家若要避免被别人破坏，就不要一个家若要避免被别人破坏，就不要在别人面前暴露自家的破绽，更不能在别人面前暴露自家的破绽，更不能在他人面前大讲自己的家庭战斗的故在他人面前大讲自己的家庭战斗的故事，除非你有意那样去做。事，除非你有意那样去做。家的成员家的成员需要需要同心同德，对外保持住警戒状态，同心同德，对外保持住警戒状态，形成铁壁铜墙方能御敌于家之外。形成铁壁铜墙方能御敌于家之外。 孟子这话可以由家推及到国，讲孟子这话可

12、以由家推及到国，讲的是内部要团结。我们今天说的是内部要团结。我们今天说“保垒保垒最容易从内部攻破最容易从内部攻破”，其实也正是这，其实也正是这个意思。个意思。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于

13、秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。 “各美其美各美其美”说明尊重文化多样

14、性，说明尊重文化多样性，首先要尊重自己民族的文化，培育好、首先要尊重自己民族的文化，培育好、发展好本民族文化。因为尊重文化多发展好本民族文化。因为尊重文化多样性是发展本民族文化的内在要求。样性是发展本民族文化的内在要求。每个民族的文化都有自己的精粹。在每个民族的文化都有自己的精粹。在一个民族的历史与现实中，民族文化一个民族的历史与现实中，民族文化起着维系社会生活、维持社会稳定的起着维系社会生活、维持社会稳定的重要作用，是本民族生存与发展的精重要作用，是本民族生存与发展的精神根基。神根基。 “ “美人之美美人之美”就是要尊重其他民就是要尊重其他民族文化。承认世界文化的多样性、尊族文化。承认世界文

15、化的多样性、尊重不同民族的文化，必须遵循各国文重不同民族的文化，必须遵循各国文化一律平等的原则。在文化交流中，化一律平等的原则。在文化交流中，要尊重差异，理解个性，和睦相处，要尊重差异，理解个性，和睦相处，共同促进世界文化的繁荣。共同促进世界文化的繁荣。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到

16、个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其

17、中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。 “ “美美与共，天下大同美美与共，天下大同”，说明，说明尊重文化多样性是实现世界文化繁荣尊重文化多样性是实现世界文化繁荣的必然要求。文化既是民族的又是世的必然要求。文化既是民族的又是世界的。各民族文化都以其鲜明的民族界的。各民族文化都以其鲜明的民族特色丰富了世界文化，共同推动了人特色丰富了世界文化，共同推动了人类文明的发展和繁荣。只有保持世界类文明的发展和繁荣。只有保持世界文化的多样性，世界才更加丰富多彩，文化的多样性，世界才更加丰富多彩，充满生机和活力。充满生机和活力。 大同美大同美究其本质而言，就是拼合究其本质而言，就是拼合不同的

18、美而达到的一种平衡。坚持个不同的美而达到的一种平衡。坚持个体美与追求大同美之间并不矛盾，也体美与追求大同美之间并不矛盾，也就是说就是说“各美其美各美其美”和和“美美与共美美与共”是相辅相成的，而且前者是后者的前是相辅相成的，而且前者是后者的前提和保障提和保障 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所

19、感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选

20、择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。 我们应当对中华文化的全部历史我们应当对中华文化的全部历史有所自觉，有清醒的认识，有自知之有所自觉，有清醒的认识，有自知之明，有自信，且有文化转型的自主能明，有自信，且有文化转型的自主能力和文化选择的自主地位。力和文化选择的自主地位。（文化自（文化自信，文化自觉）信，文化自觉） 我们先是发现自身之美，然后是我们先是发现自身之美，然后是发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、发现、欣赏他人之美，再到相互欣赏、赞美，最后达到一致和融合。赞美，最后达到一致和融合。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：

21、孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、

22、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。 罗曼罗曼罗兰这话是从个体角度罗兰这话是从个体角度阐述阐述“和和”，个体内心，个体内心和谐和谐即幸福、即幸福、快乐。快乐。 奥古斯丁谈的是奥古斯丁谈的是“和和”（和平和平）的条件，即秩序平衡，的条件，即秩序平衡，平等平等和不平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。这的事物安排

23、在各自适当的位置上。这话可以从个体、群体，乃至国家民族话可以从个体、群体，乃至国家民族等多层面加以阐发。等多层面加以阐发。 审题立意必须围绕审题立意必须围绕“和和”，可以，可以从个体生命、国家民族，乃至世界格从个体生命、国家民族，乃至世界格局等多角度加以阐发。无论从哪一句局等多角度加以阐发。无论从哪一句话或几句话加以阐发，都必须吃透话话或几句话加以阐发，都必须吃透话语本身的内涵，进行辩证分析。语本身的内涵，进行辩证分析。 孔子：孔子：“君子和而不同，小人同而不君子和而不同，小人同而不和。和。” 孟子：孟子：“家必自毁，而后人毁之。家必自毁，而后人毁之。 ” ” 费孝通：费孝通：“各美其美，美人

24、之美，美美各美其美，美人之美，美美与共，天下大同与共，天下大同。” 罗曼罗曼罗兰：罗兰：“所谓内心的快乐，是一所谓内心的快乐，是一个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到个人过着健全的、正常的、和谐的生活所感到的快乐。的快乐。” 奥古斯丁：奥古斯丁：“万物的和平在于秩序的平万物的和平在于秩序的平衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各衡，秩序就是把平等和不平等的事物安排在各自适当的位置上。自适当的位置上。” “ “和和”字主要含义有：相安、协调、团字主要含义有：相安、协调、团结、和平、平息争端等。结、和平、平息争端等。“和和”是中国哲学中是中国哲学中的一种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读的一

25、种理想境界，包含着丰富的文化内涵。读了上面五句有关了上面五句有关“和和”的文字，你有怎样的感的文字，你有怎样的感触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定触和思考？请选择其中一段或几段文字，确定立意，写一篇文章。立意，写一篇文章。和合文化和合文化 指汉族和合文化，是由中国人民大学教授指汉族和合文化，是由中国人民大学教授张张立文立文提出的名词。提出的名词。“和和”是中国哲学中一个很重是中国哲学中一个很重要的概念，用现在的话就是要的概念，用现在的话就是“和谐和谐”的意思。的意思。“和和”本身已经包含了本身已经包含了“合合”的意思，就是由相的意思，就是由相和的事物融合而产生新事物。张教授要突出这一和的

26、事物融合而产生新事物。张教授要突出这一点，就在点，就在“和和”后面加了后面加了“合合”。他整理国故，。他整理国故，在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟在中国传统文化中将这一精神加以阐发，而其弟子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合子跟起，成一时风气，而有和合之学焉。其和合学，是对中国哲学尤其是儒家学，是对中国哲学尤其是儒家“和和”精神的总结。精神的总结。 儒家的儒家的孔子以和作为人文精神的核心。论语孔子以和作为人文精神的核心。论语学而学而说：说：“礼之用，和为贵礼之用，和为贵。”孔子的思想认为孔子的思想认为，治国处事、治国处事、礼仪制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，礼仪

27、制度，以和为价值标准。在处理人与人之间的关系时，孔子强调：孔子强调：“君子和而不同，小人同而不和君子和而不同，小人同而不和。”既承认差既承认差异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。异，又和合不同的事物，通过互济互补，达到统一、和谐。 道家的道家的老子提出老子提出“万物负阴而抱阳，冲气以为和万物负阴而抱阳，冲气以为和”的的思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴思想，认为道蕴涵着阴阳两个相反方面，万物都包含着阴阳，阴阳二气互相交冲、互相激荡、互相交和阳，阴阳二气互相交冲、互相激荡、互相交和、相互作用相互作用而构成和。而构成和。 墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指

28、出墨子认为和合是处理人与社会关系的根本原理，指出天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，天下不安定的原因在于父子兄弟结怨仇，而有离散之心，所以所以“离散不能相和合离散不能相和合”。 对内有利于推动社会的长治久安和国家的安定团结。对内有利于推动社会的长治久安和国家的安定团结。对外有利于推动世界和平与发展的两大潮流，提供反对霸对外有利于推动世界和平与发展的两大潮流，提供反对霸权主义的价值评判标准。权主义的价值评判标准。天人合一天人合一 “ “天天”代表代表“道道”、“真理真理”、“法则法则”，“天人合一天人合一”就是与先天就是与先天本性相合，回归大道，归根复命。最早孔子已有提出，董仲舒引

29、申为天人本性相合，回归大道，归根复命。最早孔子已有提出，董仲舒引申为天人感应之说，程朱理学引申为天理之说。感应之说，程朱理学引申为天理之说。 宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，宇宙自然是大天地，人则是一个小天地。人和自然在本质上是相通的，故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：故一切人事均应顺乎自然规律，达到人与自然和谐。老子说：“人法地，人法地，地法天，天法道，道法自然。地法天，天法道，道法自然。” 在在道家道家来看，天是自然，人是自然的一部分。由于人制定了各种典章来看，天是自然，人是自然的一部分。由于人制定了各种典章制度、道德规范，使人丧失了原来的

30、自然本性，变得与自然不协调。人类制度、道德规范，使人丧失了原来的自然本性，变得与自然不协调。人类修行的目的，便是修行的目的，便是“绝圣弃智绝圣弃智”，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放，打碎这些加于人身的藩篱，将人性解放出来，重新复归于自然，达到一种出来，重新复归于自然，达到一种“万物与我为一万物与我为一”的精神境界。的精神境界。 在在儒家儒家来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原来看，天是道德观念和原则的本原，人心中天赋地具有道德原则，这种天人合一乃是一种自然的合一。但由于人类后天受到各种名利、则，这种天人合一乃是一种自然的合一。但由于人类后天受到各种名利、欲望的蒙蔽，不能发

31、现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除欲望的蒙蔽，不能发现自己心中的道德原则。人类修行的目的，便是去除外界欲望的蒙蔽，达到一种外界欲望的蒙蔽，达到一种自觉地履行道德原则自觉地履行道德原则的境界的境界。和谐和谐 对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，它对立事物之间在一定的条件下、具体、动态、相对、辩证的统一，它是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、是不同事物之间相同相成、相辅相成、相反相成、互助合作、互利互惠、互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。互促互补、共同发展的关系。这是辩证唯物主义和谐观的基本观点。 和谐社会是和

32、谐社会是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处人与自然和谐相处的社会，是社会发展的一个目标的社会，是社会发展的一个目标。 民主民主得到充分发扬，得到充分发扬，依法治国依法治国基本方略得到切实落实，基本方略得到切实落实，公平和正义公平和正义得得到切实维护和实现；全社会到切实维护和实现；全社会互帮互助、诚实守信互帮互助、诚实守信，全体人民，全体人民平等友爱、融平等友爱、融洽相处洽相处；充满活力充满活力就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，就是能够使一切有利于社会进步的创造愿望得到尊重，创造活动得到支持，创造才能

33、得到发挥，创造成果得到肯定；创造活动得到支持，创造才能得到发挥，创造成果得到肯定；安定有序安定有序就就是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，是社会组织机制健全，社会管理完善，社会秩序良好，人民群众安居乐业，社会保持安定团结；社会保持安定团结；人与自然和谐相处人与自然和谐相处就是生产发展，生活富裕，生态良就是生产发展，生活富裕，生态良好。好。 求同存异，和平共处求同存异，和平共处 求同存异，是人与人之间、国与国之间，以及不同文化之间互相沟通、求同存异，是人与人之间、国与国之间，以及不同文化之间互相沟通、互相谅解、加强团结、赢得和平的一种行之有效的思维方式。中国文化，互相谅解、加强团结、赢得和平的一种行之有效的思维方式。中国文化，也因此而具有较大程度有宽容性和兼容性