九上语文一轮复习孟子课件2014311

1、 语文，我一定能赢！语文，我一定能赢！九年级上册文言文复习阅读文言文和课外浅易文言文。阅读文言文和课外浅易文言文。能顺畅的朗读，能用现代汉语能顺畅的朗读，能用现代汉语说出文中说出文中重要词语和句子的意重要词语和句子的意思思，理解，理解文章的内容文章的内容及作者所及作者所表达的表达的思想感情思想感情。 孟子孟子，名轲名轲，字子舆，字子舆，战战国时国时邹人。是邹人。是儒儒家继孔子之家继孔子之后又一位重要的代表人物，后又一位重要的代表人物，后称为后称为“亚圣亚圣”。 孟子生于战国诸侯混战最孟子生于战国诸侯混战最激烈的时期，他继承和发扬激烈的时期，他继承和发扬了孔子的思想，他提出了孔子的思想，他提出“

2、民民贵君轻贵君轻”、反对掠夺性战争、反对掠夺性战争等主张。等主张。 为此，他到各国去游说诸为此，他到各国去游说诸侯，反对侯，反对“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“义义”为中心的为中心的“仁仁政政”、“王道王道”。 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。屈，此之谓大丈夫。 (孟子孟子) 生命诚可贵，爱情价更高，若为自由生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。故，二者皆可抛。 (匈牙利匈牙利 裴多菲裴多菲) 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 (文天祥文天祥) 砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明砍头不要紧，只要主

3、义真。杀了夏明翰，还有后来人。翰，还有后来人。 (夏明翰夏明翰) 读名言读名言,谈体会谈体会生为尊严，生为自由生为尊严，生为自由生为名声，生为正义生为名声，生为正义 q词语解释q虚词意义和用法q句子翻译q内容理解q名句默写默写测评 舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故 。 入则入则 ，出则，出则 者，国恒亡。然后者，国恒亡。然后知知 ， 也。也。自我诊断易错字，我都会默写了吗？易错字，我都会默写了吗？重点词，我都会解释了吗？重点词，我都会解

4、释了吗？常考句，我都会翻译了吗？常考句，我都会翻译了吗？课文内容，我都理解了吗？课文内容，我都理解了吗？请结合考点，补偿自我复习的缺漏之处。18.孟子两章19.鱼我所欲也天时：地利：人和：郭：城：兵革：米粟：有利于作战的天气、时令及政治形势。有利于作战的天气、时令及政治形势。有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势；人心所向、内部团结。人心所向、内部团结。外城。外城。城墙。城墙。武器装备。武器装备。粮食。粮食。词语解释大闯关词语解释大闯关是：是：域：域：封：封：固：固：威：威：道：道：至：至：这。这。界限，用作动词，译为界限，用作动词，译为“限制限制”。疆，边疆。疆，边疆。巩固。巩固。威慑，

5、威服。威慑，威服。孟子主张的孟子主张的“道道”为施仁政。为施仁政。到极点。到极点。百里奚举于市： 天将降大任于是人也：苦其心志：劳其筋骨：空乏其身：法家拂士：动心：忍性：市场市场. . 这这使使受苦。受苦。使使劳累。劳累。使使受贫穷。受贫穷。违背，不顺。违背，不顺。使使惊动。惊动。使使坚韧。坚韧。 1 1下列加点的实词解释错误的一项是（下列加点的实词解释错误的一项是（ ）（）（2 2分）分）A A域民不以封疆之界域民不以封疆之界 域：区域、地域域：区域、地域B B寡助之至，亲戚畔之寡助之至，亲戚畔之 畔：通畔：通“叛叛” ” 背叛背叛C C傅说举于版筑之间傅说举于版筑之间 举：被选拔，被起用举

6、：被选拔，被起用D D必先苦其心志必先苦其心志 苦：使苦：使受苦受苦2.2.下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（下列四组加点的虚词意义和用法相同的一项是（ ）2 2分分A A固国不以山溪之险固国不以山溪之险 属予作文以记之属予作文以记之B B环而攻之而不胜环而攻之而不胜 杜少府之任蜀州杜少府之任蜀州C C故天将降大任于是人也故天将降大任于是人也 曹操比于袁绍曹操比于袁绍D D征于色，发于声，而后喻征于色，发于声，而后喻 择其善者而从之择其善者而从之链接中考链接中考从学过的古诗文和成语中找出两个含有“市”并与“百里奚举于市”的“市”意思相同的例句。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买

7、长鞭。牛困人饥日已高，市南门外泥中歇。门庭若市翻译中考真题n1.1.用现代汉语翻译下面的句子。用现代汉语翻译下面的句子。( (4 4分分) )n(1)(1)所以动心忍性，曾益其所不能所以动心忍性，曾益其所不能 n(2)(2)困于心，衡于虑，而后作困于心，衡于虑，而后作n (3) (3)域民不以封疆之界，固国不以山溪域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。之险，威天下不以兵革之利。安安1. 阅读理解。阅读理解。孟子认为造就人才的客观条件是孟子认为造就人才的客观条件是_，_，_，_，_，只有这样，只有这样，才能才能_，_；造就人才的主观；造就人才的主观条件是条件是_，_，_；从而论

8、证；从而论证了了_；然后用；然后用_，_，_论证了论证了_，最后归纳出，最后归纳出中心论点中心论点_，_。2.本文第一段为什么要列举六位历史人物在艰苦的磨本文第一段为什么要列举六位历史人物在艰苦的磨练中被举用并成就了非凡业绩的事例？练中被举用并成就了非凡业绩的事例？3. 请从现实生活中列举典型事例，谈谈你对请从现实生活中列举典型事例，谈谈你对“生于生于忧患，死于安乐忧患，死于安乐”的看法。的看法。19.鱼我所欲也鱼我所欲也一、字词一、字词二、虚词练习 之：q助词q行道之人弗受q此之谓失其本心q如使人之所欲莫甚于生q代词q呼尔而与之q人皆有之q今为宫室之美为之的的宾语提前，这宾语提前，这不译不译

9、他他指羞恶之心指羞恶之心指不辨礼义而受之这件事指不辨礼义而受之这件事v2、于：介词、于：介词v所恶有甚于死者所恶有甚于死者v万钟于我何加焉万钟于我何加焉表示比较，比表示比较，比表示对象，对、对于表示对象，对、对于q 3、为：q 介词q 乡为身死而不受q 今为宫室之美而为之q 动词：q 今为宫室之美而为之q 故不为苟得也为了为了为了为了做，接受做，接受做做v4、则：连词、则：连词v万钟万钟则则不辨礼义而受之不辨礼义而受之v由是由是则则生而有不用也生而有不用也表示假设，如果表示假设，如果表示结果，就表示结果，就q而：连词q舍鱼而取熊掌者也q由是则生而有不用也q呼尔而与之q万钟则不辨礼义而受之q乡为

10、身死而不受q今为所识穷乏者得我而为之表示并列，不译表示并列，不译表示转折，却表示转折，却表示修饰，不译表示修饰，不译表示承接，就表示承接，就表示转折表示转折表示承接，就表示承接，就义存于心义存于心举举 例例 论论 证证见利忘义见利忘义（正）（正）（反）反）对对 比比 论论 证证嗟来之食嗟来之食1 1、行道之人、行道之人2 2、乞人、乞人万钟之禄万钟之禄1、宫室之美、宫室之美2、妻妾之奉、妻妾之奉3、所识穷乏、所识穷乏 者得我者得我排排 比比 论论 证证19.鱼我所欲也鱼我所欲也文本结构文本结构1、课文中哪句话可以概括全篇的大意？2、文中两次提到、文中两次提到“心心”，在第一节中说：，在第一节中

11、说：“非独贤非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳!”在文章最后在文章最后又说：又说：“此之谓失其本心。此之谓失其本心。”句中句中“是心是心”、“本心本心”各指什么各指什么?请依据原文回答。请依据原文回答。“本心本心”就是能够做到就是能够做到“舍生取义舍生取义”的心，的心，“是心是心”就是就是“这样的思想。其义与这样的思想。其义与“本心本心”相同。相同。 人有四种人有四种“本心本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。不可得兼，舍

12、生而取义者也。19.鱼我所欲也鱼我所欲也问答问答q3 3、简要回答简要回答q本文的中心论点是什么？本文的中心论点是什么？q舍生而取义。舍生而取义。q本文主要赞扬了什么？批判了什么？本文主要赞扬了什么？批判了什么？q赞扬了赞扬了“舍生取义舍生取义”，批判了，批判了“见利忘义见利忘义”。q写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及写出一两个你所知道的舍生取义的历史人物以及他的名言。他的名言。q文天祥文天祥人生自古谁无死，留取丹心照汗青。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。q夏明翰夏明翰砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，砍头不要紧，只要主义真。杀了夏明翰，还有后来人。还有后来人。q4 4、利用文段中、

13、利用文段中“义义”的含义，写出三个含的含义，写出三个含“义义”的成语。的成语。 q义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严义不容辞、义愤填膺、义无反顾、义正词严q 孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、孟子曾在一篇文章中说，虞舜、傅说、管夷吾、胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑胶鬲、孙叔敖和百里奚这六位古代贤人，原本地位卑微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困微，历尽磨难，才成为君主或重臣。他认为，经历困境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯境和磨难可以激励人们奋发向上。他还说，一个人犯错误后才能振作起来，国家遇到敌国威胁后才能保持错误后才能振作起来，国家遇到敌国

14、威胁后才能保持警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平警惕，失去敌国的威胁，常常会居安而不思危，和平麻痹，走向灭亡。麻痹，走向灭亡。直接引用法直接引用法巧妙化用法巧妙化用法情景再现情景再现法法品析人物品析人物法法淘文本之米，为巧妇之炊淘文本之米，为巧妇之炊q 忧郁的老儒 q 我是在一个雨夜走近孟子的，那夜很静。寂静中，我直视着孟子的眼睛，我看到的是一种被称为“忧郁”的东西。q 孟子的思考极为缜密，孟子曾提出一种关于“人”行为的准则：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。无此四者，非人也。”虽然，孟子对人行为准则的诠释，并没有超越孔子的“仁”和“

15、道”。但最重要的是，他将孔子侧重个人修养的“仁”和“道”，发展为一种治国安邦的政治主张：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。” q 孟子曾天真地幻想过这样的一种小康社会：“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣。”我想他的这些想法一定遭到当时许多人的冷嘲热讽，可他全然不顾，坚信：“民为贵，社稷次之，君为轻。”无疑，孟子是一个思想家。这种思想，源于他对当时人民苦难的思考，源于他对当时暴政肆虐的思考。在战国群雄逐鹿的混乱时期，孟子的这些思想，则是许多思想家所不能及的。q 虽然，孟子满肚子的治国韬略，

16、虽然他也像孔子一样，四处游说诸侯，可无人采纳他的意见，以为他的主张“迂远而阔于事”。他只得在65岁以后，沮丧地退居老家，也像孔子一样授徒讲学。q 我无法沿着孟子的脚印，去追随属于孟子的那充满屈辱和坚韧的历史，但我还是从孟子留下的文字里读出他的铮铮铁骨：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”尽管，现在很有些人早已把它扔到了垃圾筒里，嗤之以鼻，但我却从“大”那简单的笔画中，看出一个顶着天的“人”。q 这“人”，充满着一种叫着刚烈的东西，他远远不像孔子那样“温良恭俭让”。当生与义不能兼得，他宁可取义，也无意苟且偷生；当死与不义不能同避时，他宁可赴死，也不愿躬行不义。“舍生取义”，看似简单的四个字，读出的却是昂昂乎的浩然正气。它曾激励过多少仁人志士，为国捐躯慷慨赴难，成为我们中华民族的最高道德准则。 q “得民心者得天下，失民心者失天下”、“天时不如地利，地利不如人和”、“生于忧患，死于安乐”、“权，然后知轻重，度，然后知长短” 把这些文字存放在历史中，历史为之而光彩；把它们拿出来放到现在，依然充