【高中语文】黄州快哉亭记ppt精品课件43

1、改编：深圳市明珠学校改编：深圳市明珠学校 孙银选孙银选作者简介：作者简介： 苏辙苏辙(1039(10391112)1112)，北，北宋散文家，字宋散文家，字子由子由，号，号颖滨颖滨遗老遗老。眉州眉山。眉州眉山( (今四川眉今四川眉山山) )人。人。苏洵之子苏洵之子，苏轼之苏轼之弟。弟。年十九，与兄轼同登进年十九，与兄轼同登进士第。士第。历任翰林学土、知制历任翰林学土、知制诰、御史中丞、尚书右丞门诰、御史中丞、尚书右丞门下侍郎。散文汪洋澹泊，与下侍郎。散文汪洋澹泊，与父苏洵、兄苏轼合称父苏洵、兄苏轼合称“三三苏苏”，同被列入，同被列入“唐宋八大唐宋八大家家”。著有。著有栾城集栾城集。 一门父子三

2、词客一门父子三词客 苏洵苏洵 苏轼苏轼 苏辙苏辙风格鉴定：风格鉴定： 辙性沉静，资禀敦厚，加以父、辙性沉静，资禀敦厚，加以父、兄之熏陶，文章兄之熏陶，文章汪洋淡泊汪洋淡泊而有而有秀杰秀杰深醇深醇之气。之气。 苏轼评语苏轼评语：“子由之文，词理精子由之文，词理精确，有不及吾；而体气高妙，吾所确，有不及吾；而体气高妙，吾所不及。不及。” 元丰二年（元丰二年（10791079），苏辙被贬官的原因是他用），苏辙被贬官的原因是他用自己的官爵为因自己的官爵为因“乌台诗案乌台诗案”被贬黄州的苏轼赎被贬黄州的苏轼赎罪，因而遭到了贬官。罪，因而遭到了贬官。 元丰六年，与苏轼同谪居黄州的张怀民，为元丰六年，与苏轼

3、同谪居黄州的张怀民，为了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼了览观江流，在住所西南建造了一座亭子，苏轼替它取名为替它取名为“快哉亭快哉亭”，还写了一首以快哉亭为，还写了一首以快哉亭为题材的词题材的词水调歌头水调歌头黄州快哉亭赠张黄州快哉亭赠张偓佺偓佺，苏辙则为它作记以志纪念。苏辙则为它作记以志纪念。 学习目标：学习目标：1 1、积累主要的文言、积累主要的文言实词、虚词；掌握特实词、虚词；掌握特殊句式。殊句式。2 2、学习作者借景抒、学习作者借景抒怀的写法。怀的写法。3 3、体会作者豁达的、体会作者豁达的人生观。人生观。n沅（沅（yuyun n ） 沔（沔（minmin） 子瞻（子瞻（zhn

4、zhn） n东西一舍（东西一舍（shsh） 风云开阖（风云开阖（h h ） 舟楫（舟楫（j j） n倏（倏（shsh）忽）忽 几席（几席（jj） 草木行（草木行（h hngng）列）列 n樵父（樵父（ff） 皆可指数（皆可指数（shsh） n睥（睥（p p）睨（）睨（n n） 骋（骋（chngchng）骛（）骛（w w）n飒（飒（s s）然）然 披襟当之（披襟当之（dngdng）而风何与（）而风何与（y y）n会（会（kukui i）计）计 蓬户瓮（蓬户瓮（w wngng ）牖（）牖（yu yu ）n濯（濯（zhuzhu）长江之清流，揖（）长江之清流，揖（yy）西山之白云）西山之白云 n之所以

5、悲伤憔悴而不能胜（之所以悲伤憔悴而不能胜（shng shng ）者）者朗读课文，注意下列字的读音：朗读课文，注意下列字的读音：初读课文，整体感知初读课文，整体感知, ,理清文章脉理清文章脉络：络：“快哉亭快哉亭”涉及的人物有哪些，这些涉及的人物有哪些，这些人有什么共同点？人有什么共同点？文中各段以何表达方式为主？概括各文中各段以何表达方式为主？概括各段大意。段大意。找出文中含有找出文中含有“快快”的句子，整理出的句子，整理出本文的结构。本文的结构。 第一段：第一段： 江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合江出西陵，始得平地。其流奔放肆大，南合沅、湘，北合汉、沔，其势益张。至于赤壁之沅、湘，北合

6、汉、沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得，谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰而余兄子瞻名之曰“快哉快哉”。 思考：思考：作者为何从长江气势入手作者为何从长江气势入手? ?此段有哪些让此段有哪些让你读来觉得你读来觉得“快哉快哉”的句子？的句子？【译文译文】长江出了西陵峡，开始进入长江出了西陵峡，开始进入平地。平地。 水势奔腾浩荡，在南边与沅水、水势奔腾浩荡，在南边与沅水、湘水合流，在北边与汉水汇聚，水势湘水合流，在北边与汉水汇聚，水势显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪

7、显得更加壮阔。流到赤壁之下，波浪滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦滚滚，就像是无际的海洋。清河张梦得，贬官后居住在齐安，他在房舍的得，贬官后居住在齐安，他在房舍的西南方修建了一座亭子，用来观赏长西南方修建了一座亭子，用来观赏长江的胜景。江的胜景。 我的哥哥子瞻给这座亭子我的哥哥子瞻给这座亭子起名叫起名叫“快哉亭快哉亭”。 思考：思考：作者为何从长江气势入手作者为何从长江气势入手? ?此段此段有哪些让你读来觉得有哪些让你读来觉得“快哉快哉”的句子？的句子？明确：明确：作者不从亭下笔作者不从亭下笔, ,而是从长江的而是从长江的气势作笔气势作笔, ,由由“其流奔放肆大其流奔放肆大”到到“其其势益张势益

8、张”再到再到“与海相若与海相若”, ,层层推进层层推进地渲染长江的阔大雄浑的气势。一是为地渲染长江的阔大雄浑的气势。一是为下文写亭的建造作下文写亭的建造作铺垫铺垫，二是为下文写，二是为下文写“览观江流之胜览观江流之胜“，命名为，命名为”快哉快哉“蓄蓄势势。第二段：第二段：盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，

9、烟消举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。日出，渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为快哉者也。至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，至于长洲之滨，故城之墟，曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所驰骛周瑜、陆逊之所驰骛, ,其流风遗迹，亦足以称快世俗。其流风遗迹，亦足以称快世俗。思考：此段又有哪些让人觉得思考：此段又有哪些让人觉得“快哉快哉”的句子？的句子？ 【译文译文】在亭子里能看到长江南北上百里、东西在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里三十里. .波涛汹涌波涛汹涌, ,风云时而出现风云时而出现, ,时而消失。白天时而消失

10、。白天, ,船只在亭前往来如梭；夜间船只在亭前往来如梭；夜间, ,鱼龙在亭下悲鸣。景色鱼龙在亭下悲鸣。景色瞬息万变，令人触目惊心瞬息万变，令人触目惊心, ,不能长久地观看。现在我不能长久地观看。现在我能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就能在亭中的小桌旁席上赏玩这些景色，抬起眼来就看个够。向西眺望武昌的群山看个够。向西眺望武昌的群山, ,（只见）山脉蜿蜒起（只见）山脉蜿蜒起伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、伏，草木排列成行，烟云消散，阳光普照，捕鱼、打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为打柴的村民的房舍都历历可数。这就是把亭子称为“快哉快哉”的原因。至于沙洲的岸边，故城的

11、废墟，的原因。至于沙洲的岸边，故城的废墟，是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵是曹孟德、孙仲谋所傲视之处，是周瑜、陆逊率兵驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使驰骋的地方，那些遗留下来的传说和痕迹也足以使一般人称快。一般人称快。 赏析：赏析：作者一开头就写出快哉亭所在长江水势浩大，景作者一开头就写出快哉亭所在长江水势浩大，景象开阔。然后略为记事，便写亭上观感：惊感于眼前象开阔。然后略为记事，便写亭上观感：惊感于眼前开阔江面上下一切活动尽览无遗，悠然望彼岸山林草开阔江面上下一切活动尽览无遗，悠然望彼岸山林草野之间种种情境历历可数。这是空间上的野之间种种情境历历可数。这是空间上的“山

12、川形胜山川形胜之快之快”。作者的思绪自然伸向了遥远的历史年代，于是从作者的思绪自然伸向了遥远的历史年代，于是从自己的快乐，从山川形胜的观赏，转向了孙、曹、周、自己的快乐，从山川形胜的观赏，转向了孙、曹、周、陆的流风遗迹，从而感受到了时间上的陆的流风遗迹，从而感受到了时间上的“怀古之快怀古之快”。 乐山乐水，有静有动，见仁见智，大自然的造化，乐山乐水，有静有动，见仁见智，大自然的造化，君子的情趣，都熔化其中，呈现出来。同时也借以表君子的情趣，都熔化其中，呈现出来。同时也借以表明不同人有不同的明不同人有不同的“称快称快”，引起下文一番议论。，引起下文一番议论。 第三段：第三段：昔楚襄王从宋玉、景差

13、于兰台之宫，有风飒然至昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共快哉此风！寡人所与庶人共者耶？者耶？”宋玉曰：宋玉曰：“独大王之雄风耳，庶人安得共独大王之雄风耳，庶人安得共之！之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异而人有遇不玉之言盖有讽焉。夫风无雄雌之异而人有遇不遇之变。楚王之所以为乐，与庶人所以为忧，此则人遇之变。楚王之所以为乐，与庶人所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病何往而非病? ?使其中坦然，不以物伤性，将何适而非使其中坦然，不以物伤性，将何

14、适而非快？快？思考：思考：作者为什么要在文中探讨有关风的作者为什么要在文中探讨有关风的雌雄的问题？雌雄的问题？【译文译文】从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台从前，楚襄王让宋玉、景差跟随着游兰台宫。一阵风吹来，飒飒作响宫。一阵风吹来，飒飒作响, , 楚王敞开衣襟，迎着风楚王敞开衣襟，迎着风, ,说：说：“这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的这风多么使人快乐啊！这是我和百姓共有的吧。吧。”宋玉说：宋玉说：“这只是大王的雄风，百姓怎么能和这只是大王的雄风，百姓怎么能和你共同享受它呢？你共同享受它呢？”宋玉的话大概有讽喻的意味吧。宋玉的话大概有讽喻的意味吧。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的

15、不同。风并没有雄雌的区别，而人有是否受到赏识的不同。楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是楚王之所以感到快乐，而百姓之所以感到忧愁，正是由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生由于人们的境遇不同，跟风又有什么关系呢？士人生活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？活在世上，假使心中不坦然，那么，到哪里没有忧愁？假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情，假使胸怀坦荡，不因为外界的影响而妨害性情， 那那么，到什么地方没有欢乐呢？么，到什么地方没有欢乐呢？ 本段引用的典故大概讲的是什么？作者借本段引用的典故大概讲的是什么？作者借宋襄王和宋玉的典故，意在说明什么？宋襄王和宋玉的典故

16、，意在说明什么？一般人：一般人：苏苏 辙：辙：“人有遇、不遇之变人有遇、不遇之变”士生于世，使其中不自得，士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适然，不以物伤性，将何适而非快？而非快？思考：思考：士以何态度处世？士以何态度处世？ 明确：明确：这个故事，作者引用宋玉赋这个故事，作者引用宋玉赋“快哉快哉”的文句，不仅交代了的文句，不仅交代了“快哉快哉”两字的来历，增两字的来历，增加文章的文化内涵；而且还从风的雄雌，引出加文章的文化内涵；而且还从风的雄雌，引出人有遇与不遇之别，因而有人有遇与不遇之别，因而有“乐乐”与与“忧忧”的的情感产生，这是常人的

17、人生观。作者要提倡的情感产生，这是常人的人生观。作者要提倡的是一种更高境界的人生观：是一种更高境界的人生观：“其中坦然，不以其中坦然，不以物伤性物伤性”，这就是全文的主旨。，这就是全文的主旨。 思考：思考：作者为什么要在文中探讨有关作者为什么要在文中探讨有关风的雌雄的问题？风的雌雄的问题？第四段：第四段：今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝白云，穷耳目之胜以自适

18、也哉！不然，连山绝壑，长林西木，振之以清风，照之以明月，此壑，长林西木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其皆骚人思士所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！为快也哉！ 【译文译文】现在，张君不把役官当作忧患，在办完了现在，张君不把役官当作忧患，在办完了公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的公务之后，便任情漫游山水之间，这大概是因为他的心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破心胸有超过一般人的地方。即使是用蓬草编门，以破瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈瓦片做窗，都没有什么不快乐的事情，更何况在清澈的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目

19、所能取的长江中洗浴，面对着西山的白云，竭尽耳目所能取得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连得的快乐而使自己畅快呢？如果不是这样，那么，连绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，绵的峰峦，深陡的沟壑，辽阔的森林，参天的古木，用清风拂摇，用明月高照，这些都会成为失意文人感用清风拂摇，用明月高照，这些都会成为失意文人感到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人到悲伤憔悴以至难以忍受的景物，怎见得这是能使人快乐的呢？快乐的呢？ 黄州快哉亭记黄州快哉亭记 一、描写长江气势一、描写长江气势, ,引出快哉亭面江而建和引出快哉亭面江而建和它的名称。它的名称。 二、从登临所见和历史遗迹来写快哉

20、亭命二、从登临所见和历史遗迹来写快哉亭命名的原因。名的原因。 三、借楚襄王之事论述三、借楚襄王之事论述“人的遇不遇之人的遇不遇之变变”, ,这是一般人的忧乐观这是一般人的忧乐观, ,进一步提出进一步提出“使其中坦然使其中坦然, ,不以物伤性不以物伤性, ,将何适而非快将何适而非快? ?”更高一级的忧乐观。更高一级的忧乐观。四、以张梦得的具体行为来论证中心论点。四、以张梦得的具体行为来论证中心论点。 文文 眼眼: : 主旨句主旨句： 快（哉）快（哉）使其中坦然，不以物伤使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？性，将何适而非快？ 纵观全文，纵观全文，“快快” 体现为几大方面？体现为几大方面？ 近观美

21、景、远眺胜景皆能使人近观美景、远眺胜景皆能使人 自然之美自然之美 眺望古迹、缅怀历史亦能使人快眺望古迹、缅怀历史亦能使人快 人文之美人文之美 自得其乐、心胸豁达更是无往不快自得其乐、心胸豁达更是无往不快 精神之美精神之美【核心核心】 赏析：赏析：“快哉快哉”二字贯通了全篇。从观赏长江汪洋水势二字贯通了全篇。从观赏长江汪洋水势引出张梦得所建快哉亭，到亭上所见所想引出的观赏引出张梦得所建快哉亭，到亭上所见所想引出的观赏山川形胜和怀想古今的两种快乐，再紧扣山川形胜和怀想古今的两种快乐，再紧扣“快哉快哉”二二字抒发议论，托出题旨，虽构建丰繁却脉络清晰。字抒发议论，托出题旨，虽构建丰繁却脉络清晰。你认为

22、本文的主旨是什么？你认为本文的主旨是什么？文章通过对文章通过对“快哉快哉”的山水的描绘，以及的山水的描绘，以及对对“快快”与与“不快不快”的议论，赞扬了苏轼、张的议论，赞扬了苏轼、张梦得在遭贬之后，能够自放山水之间和梦得在遭贬之后，能够自放山水之间和“不以不以物伤性物伤性”的坦荡心胸，说明了士生于世，只要的坦荡心胸，说明了士生于世，只要内心坦荡就会内心坦荡就会“无往而不自得无往而不自得”的道理。的道理。 超然台记超然台记译文译文任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏任何事物都有可观赏的地方。如有可观赏的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是的地方，那么都可使人有快乐，不必一定要是怪异、新奇、雄伟

23、、瑰丽的景观。吃酒糟、喝怪异、新奇、雄伟、瑰丽的景观。吃酒糟、喝薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以薄酒，都可以使人醉，水果蔬菜草木，都可以充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？充饥。依此类推，我到哪儿会不快乐呢？拓展阅读，谈谈苏轼兄弟二人在精神上是如拓展阅读，谈谈苏轼兄弟二人在精神上是如何达到自由快乐的。何达到自由快乐的。（原文见课本第（原文见课本第89页）页）人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因人们之所以要追求幸福，避开灾祸，因为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。为幸福可使人欢喜，而灾祸却使人悲伤。人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的人的欲望是无穷的，而能满足我们欲望的东西却是有限的。如果

24、美好和丑恶的争辨东西却是有限的。如果美好和丑恶的争辨在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交在胸中激荡，选取和舍弃的选择在眼前交织，那么能使人快活的东西就很少了，而织，那么能使人快活的东西就很少了，而令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。令人悲哀的事就很多，这叫做求祸避福。追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿追求灾祸，不要幸福，难道是人们的心愿吗吗? ?这是外物蒙蔽人呀！这是外物蒙蔽人呀！他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋他们这些人局限在事物之中，而不能自由驰骋在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于在事物之外；事物本无大小之别，如果人拘于从它内部来看待它，那么没有一物不是高大的。从它内部来看

25、待它，那么没有一物不是高大的。它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会它以高大的形象横在我们面前，那么我常常会眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，眼花缭乱反复不定了，就象在缝隙中看人争斗，又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美又哪里能知道谁胜谁负呢？因此，心中充满美好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不好和丑恶的争辨，忧愁也就由此产生了，这不令人非常悲哀吗！令人非常悲哀吗！ 我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒我从杭州调移到密州任知州，放弃了乘船的舒适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的适快乐，而承受坐车骑马的劳累；放弃墙壁雕绘的华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离

26、华美漂亮的住宅，而蔽身在粗木造的屋舍里；远离杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之杭州湖光色的美景，来到桑麻丛生的荒野。刚到之时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜时，连年收成不好，盗贼到处都有，案件也多不胜数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们数；而厨房里空荡无物，每天都以野菜充饥，人们一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，一定都怀疑我会不快乐。可我在这里住了一年后，面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既面腴体丰，头发白的地方，也一天天变黑了。我既喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我喜欢这里风俗的淳朴，这里的官吏百姓也习惯了我的愚拙无能。于是，在这里修整

27、花园菜圃，打扫干的愚拙无能。于是，在这里修整花园菜圃，打扫干净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补净庭院屋宇，砍伐安丘、高密县的树木，用来修补破败的房屋，以便勉强度日。破败的房屋，以便勉强度日。 在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加在园子的北面，靠着城墙筑起的高台已经很旧了，稍加整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿整修，让它焕然一新。我不时和大家一起登台观览，在那儿尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似尽情游玩。从台上向南望去，马耳、常山时隐时现，有时似乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里吧？台的东乎很近，有时又似乎很远，或许有隐士住在那里

28、吧？台的东面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵面就是卢山，秦人卢敖就是在那里隐遁的。向西望去是穆陵关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚关，隐隐约约象一道城墙，姜太公、齐桓公的英雄业绩，尚有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信有留存。向北俯视潍水，不禁慨叹万分，想起了淮阴侯韩信的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安的赫赫战功，又哀叹他不得善终。这台虽然高，但却非常安稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早稳；这台上居室幽深，却又明亮，夏凉冬暖。雨落雪飞的早晨，风清月明的夜晚，我没有不在那里的，朋友们也没有不晨，风清月明的夜晚

29、，我没有不在那里的，朋友们也没有不在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里在这里跟跟随着我的。我们采摘园子里的蔬菜，钓取池塘里的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹：的游鱼，酿米酒，煮糙米，大家一面吃一面赞叹： “多么多么快活的游乐啊！快活的游乐啊！” 这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说这个时候，我的弟弟子由恰好在济南做官，听说了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名了这件事，写了一篇赋，并且给这个台子取名“超超然然”，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概，以说明我之所以到哪儿都快乐的原因，大概就是在于我的心能超乎事物之外啊！就是在于我的心能超乎事物之外啊！ 苏轼弟兄

30、二人都认识到苦恼的产生在苏轼弟兄二人都认识到苦恼的产生在于人的于人的欲望欲望无止境，而如果不被欲望所困，无止境，而如果不被欲望所困，放弃对满足欲望的物质的选择和追求，人放弃对满足欲望的物质的选择和追求，人自然就会快乐起来了。自然就会快乐起来了。 融写景、叙事、抒情、议论为一体融写景、叙事、抒情、议论为一体文眼：文眼：超然超然主旨句：主旨句：以见予之无所往而不乐者，以见予之无所往而不乐者， 盖游于物之外盖游于物之外景：景：“交通方便、居处华丽、山水优美的杭州交通方便、居处华丽、山水优美的杭州” “交通不便、居处简陋、朴实淳美的密州交通不便、居处简陋、朴实淳美的密州”事：事：身处密州的苦况生活身处

31、密州的苦况生活情：情：“乐乐”理：理：超然则乐，不超然则哀超然则乐，不超然则哀 “超然物外，无往而不乐超然物外，无往而不乐” 从两篇文章，可见兄弟二人在从两篇文章，可见兄弟二人在精神上有何相通之处？精神上有何相通之处？ 豁达不羁、自得其乐豁达不羁、自得其乐心中坦荡、胸怀旷达心中坦荡、胸怀旷达 扩展探究：扩展探究： 作者认为作者认为“士生于世士生于世”要要“不以物伤不以物伤性性”，而季羡林在一篇散文中却这样写，而季羡林在一篇散文中却这样写道道：“我是一个没有出息的人。我的感我是一个没有出息的人。我的感情太多，总是供过于求，经常为一些小情太多，总是供过于求，经常为一些小动物、小花草惹起万斛闲愁动物

32、、小花草惹起万斛闲愁我甘于我甘于为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。为一些小猫小狗小花小草流泪叹气。”你如何理解这两种人的情感？你如何理解这两种人的情感？ 课堂练习：课堂练习： 1 1、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是：、对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A A、将何往而非病、将何往而非病 病：忧愁，怨恨病：忧愁，怨恨 B B、穷耳目之胜以自适、穷耳目之胜以自适 胜：胜景，景观胜：胜景，景观 C C、将何适而非快、将何适而非快 适：安适适：安适 D D、王披襟当之、王披襟当之 当：对着，迎着当：对着，迎着2 2、下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一、下列各组句子中，加

33、点词的意义和用法不相同的一组是：组是：A A、至于至于赤壁之下赤壁之下 至于至于幽暗昏惑而无物以相之幽暗昏惑而无物以相之B B、今、今乃乃得玩之几席之上得玩之几席之上 而陋者而陋者乃乃以斧斤考击而求以斧斤考击而求之之C C、玉之言、玉之言盖盖有讽焉有讽焉 盖盖失强援，不能独完失强援，不能独完D D、此其、此其所以所以为快哉者也为快哉者也 此世此世所以所以不传也不传也3 3、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对、以下六句话，分别编为四组，全都表明作者对“快哉快哉”看法的一组是：看法的一组是： 为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉快哉” 今乃得玩之

34、胜景于几席之上，举目而今乃得玩之胜景于几席之上，举目而足曹孟德、孙仲谋足曹孟德、孙仲谋流风遗迹，亦足以称快流风遗迹，亦足以称快世俗世俗 楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也快哉此风！寡人所与庶人共者耶？则人之变也快哉此风！寡人所与庶人共者耶？ 士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快中坦然，不以物伤性，将何适而非快 A A、 B B、 C C、 D D、 4 4、对原文有关内容的分析概括不正确的一项是、对原文有关内容的分析概括不正确的一项是 A A、作者畅言、作者畅言“快哉快哉”，不仅因为快哉亭所处地理，不仅因为快哉亭所处地理位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如位置的景象使人心旷神怡，而且因为宦途失意之人如果果“不以物伤性不以物伤性”，则无论处于什么环境，都能，则无论处于什么环境，都能“自自放山水之