2019届高考全国卷历史一轮复习练习：考点47“罢黜百

1、课时作业(四十七)一、选择题1 1“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行,一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。 ”下列 思想家中，最早完整阐述该理论的是 ( ( ) )A A .孔子 B B.老子 C C .韩非子 D D .董仲舒答案：D D 解析：据材料“天上与人间的平行”“好皇帝会带来 和平和丰收” “坏皇帝则带来动荡和饥荒”可知，这一理论强调“天 人合一”和“天人感应”。孔子思想的核心是仁和礼，故 A A 项错误； 老子的思想是道为本原、朴素的辩证法、小国寡民、无为而治，故 B B 项错误；韩非子主张“法、术、势”三者相结合，故 C C 项错误；最 早完整阐

2、述天人感应理论的是董仲舒，故D D 项正确。2 2.西汉初期，陆贾在其天人学说中，把阴阳家的“天人感应” 说引入了进去；叔孙通等人把 “礼”与形而上的“大一”“天 地”“阴阳” “四时”联系在了一起；贾谊在其新书 道德说中 则公开用老子的宇宙观作为其儒家道德论的依据。这表明，当时 儒学( ( ) )A A .具有成为汉代官方正统思想的趋向B B.奠定了汉代新儒学的发展基础C C .继承了先秦诸子思想的精华D D .开始融合道家及阴阳家的学说答案：D D 解析：根据材料信息，结合所学知识可知材料强调了 儒学既吸收了阴阳家的“天人感应”说又吸收了道家老子的宇宙 观，即当时儒学开始融合道家及阴阳家的

3、学说，D D 项符合题意。3 3 .董仲舒说： “圣人之性，不可名性；斗筲之性，又不可以名 性。名性者，中民之性。”由此可见 ( ( ) )A A .董仲舒的人性论论证了圭寸建统治的合理性B B.董仲舒的人性论为其“天人感应”学说奠基C C .西汉武帝时期社会上出现道德信仰的危机D D .这种人性论的新思想违背了儒家正统思想答案：A A 解析：董仲舒的人性论实质上是 “中民之性”论，认 为人性的主体是 “民”，而不是一般意义上的 “人”，董仲舒认为 “中民之性 ”包含情，具有贪、仁两面， 与孟子的性善论和荀子的性 恶论皆不同。董仲舒提出民有 “善质”而“未善”，民之向善需要王 者的教化， 从而

4、从人性的角度为天子的 “出场”提供了理论依据， 由 此可知，其人性论论证了圭建统治的合理性，故 A A 项正确。此材料 与天人感应无关，故 B B 项错误；本题与道德信仰危机无关，故 C C 项 错误；董仲舒的新思想发展了儒家正统思想，故 D D 项错误。4 4.汉书记载：“自武帝初立，魏其、武安侯为相而隆儒矣。 及仲舒对策， 推明孔氏， 抑黜百家。立学校之官， 州郡举茂才、 孝廉， 皆自仲舒发之。”材料表明 ( () )A A .在起用董仲舒之前，儒学的正统地位已确立B B.举孝廉、兴太学的做法是为了提高儒学地位C C .汉武帝拜董仲舒为相后，实行了一些尊儒措施D D .“罢黜百家，独尊儒术

5、”有利于教育事业的发展答案： B B 解析： 儒学正统地位的确立是在汉武帝起用董仲舒之 后，故A A 项错误； “ 立学校之官，州郡举茂才、孝廉，皆自仲舒发 之”说明察举制和太学的兴起与汉武帝尊儒有关，故 B B 项正确；董 仲舒没有做过丞相，故C C 项错误； “罢黜百家，独尊儒术 ”不利于 教育事业的发展，故 D D 项错误。5 5在汉代存在的 400400 多年里，宫廷女性参政、议政、临朝之风 不绝如缕， 是中国历史上女性参与政治最为活跃的时期之一。 这反映 出汉代 ( ( ) )A A .儒家女性观与现实的差距B B.朝廷鼓励女性参与政权C C .女性突破了儒家纲常束缚D D.妇女民权

6、运动开始兴起答案： A A 解析：汉武帝以后，儒家思想逐渐成为封建社会正统 思想，强调“三纲五常 ”，妇女的地位下降， 而材料反映出宫廷女性 可以参政、议政，故 A A 项符合题意。6.6.2018衡水中学二调王莽建立新朝取代西汉，仅遭到朝野人 士的零星反对；东汉末年既有割据一方的豪强， 更有权势滔天的权臣， 却大都不敢称帝。东汉末年这一现象出现的原因是 ( () )A A .权臣豪强对中央集权的畏惧B B.当时社会对君权神授的尊崇C C .儒学忠君思想进一步理论化D D .儒家“经世致用”思想的恢复答案：C C 解析：据材料“东汉末年既有割据一方的豪强，更有 权势滔天的权臣， 却大都不敢称帝

7、 ”并结合所学知识可知， 当时的地 方豪强割据一方，敢于对抗中央，故 A A 项错误；君权神授思想是西 汉董仲舒提出，不是东汉末年，且“君权神授 ”不等于“忠君思想 ”， 故 B B 项错误；随着董仲舒新儒学地位的确立，经过数百年发展，三 纲五常尤其是其忠君思想在东汉被进一步强化， 故东汉末年虽天下大 乱，割据势力及权臣大都不敢公然称帝，故 C C 项正确；儒家 “ 经世 致用”思想强调入世， 关注与解决社会实际问题， 与权臣豪强不敢称帝的现象无关，故 D D 项错误7.7. 在争论“罢黜百家，独尊儒术”与“大一统”二者的关系时，下面四种结论，正确的是（）A A .政治上的统一确保思想上的统一

8、B B.董仲舒的学说适应专制统治的需要C C .汉武帝的政策使儒家思想成为封建社会的统治思想D D .思想上的统一为政治上的统一服务答案：D D 解析：汉武帝接受董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的 主张，有利于实现思想的统一，从而更好地维护 “大一统”的局面， 故选 D D 项。8.8. 下面是两汉社会观念高频词汇统计表。下列对于统计表分析正确的是（）类别关键词出现频次所占比例社会伦理观念仁、礼、信1717 586586 次46.53%46.53%法观念法、刑4 4 648648 次12.30%12.30%财富观念利、财、富4 4 765765 次12.12.61%61%公平公正观念均平4 4 4

9、27427 次11.71%11.71%道观念道6 6 367367 次16.85%16.85%A.A.主流价值儒学化B B.法家大行其道C C .重利轻义观盛行D D .伦理脱离政治答案：A A二、非选择题9.9. 阅读下列材料：材料一 日变修德，月变省刑，星变结和，凡天变，过度乃占 国君强大，有德者昌；弱小，饰诈者亡。司马迁史记天官书材料二 在董仲舒看来， 天是百神大君， 天具有仁义礼智信， 皇 帝是天的儿子。 人间的一切都是天造就的。 天按照自己的模样造就了 人，人秉承天的意志长出了身体， 这就是人符天数。 天有三百六十六 日，人骨有三百六十六节；天有十二个月，人骨有十二大节；天有五 行，

10、人有五脏；天有四季，人有四肢；天有昼夜，人有视瞑。天地有 上下之别，人间有尊卑之别。君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲，这是 合乎天道的伦理范畴。 中国哲学与文化材料三 皇帝必须注意天的喜怒表现， 依照它来行事。 汉朝以后 的皇帝,就是用这一点来检验他自己和他的政策， 一旦出现灾异使 之不安的时候，就试图改正, 冯友兰中国哲学简史请回答： (1)(1)材料一、二反映了儒家的什么观点？该观点与春秋战国时期 的儒家思想有何不同？(2)(2)结合三则材料，简析西汉时期儒家思想出现变化的原因、目 的和作用。答案：(1)(1)观点：“天人感应”之说、“君权神授”、仁政学说。 不同：董仲舒在儒家“仁”和仁政的基础上吸取了阴阳五行学说， 加 以改造，形成了新的儒学体系， 将儒家的政治思想和伦理学说加以神 圣化、绝对化。(2)(2)原因：汉朝以来，一度沉寂的儒学渐受重视。汉武帝