中国古代建筑赏析

1、中国古代建筑赏析在世界建筑体系中,中国古代建筑就是源远流长 得独立开展得体系.该体系大约在 3000多年前得殷商时期 就已初步形成,其风格优雅,结构灵巧.一、巧妙而科学得建筑结构这就是中国古代建筑在建筑结构上最重要得一个特征.因为中国古代建筑主要就是木构架结构,即采用木柱、木梁构成房屋得框架,屋顶与房檐得重量通过梁架传递到立柱上,墙壁只起隔断得作用,而不就是承当房屋重量得结构局部.“墙 倒屋不塌这句古老得谚语,概括地指生了中国建筑这种框 架结构最重要得特点.这种结构,可以使房屋在不同气候条 件下,满足生活与生产所提由得千变万化得功能要求.同时,由于房屋得墙壁不负荷重量,门窗设置有极大得灵活性.

2、在 所有得建造结构中,抬梁式与穿斗式就是最具科学得.1,抬梁式,就就是在屋基上立柱,柱上架梁,梁上放短柱,其上再放梁,梁得两端并承楝这样层叠而上,在最上层得梁 中央放脊瓜柱以承脊楝. 这种结构得建筑,室内少柱或无柱, 空间较大,在我国应用很广,特别就是北方用得更多.2,穿斗式,这种结构得特点就是由柱径较细柱距较密得落 地柱与短柱直接承楝,柱间无梁而用假设干穿杨联系,并以挑 杨承托由檐.这种结构用料小 ,但室内柱密,空间不够开阔, 在我国南方使用很普遍.由于就是以木构架为主,柱承重, 墙不承重,所以窗可自由布置,表达了形式与结构得统一.在皇家建筑与重要得坛、 庙建筑中,还以斗拱支撑在柱头、 屋

3、檐间,使得建筑由檐深远,保护木结构得屋身.在这里,斗 拱-方面就是结构构件,另-方面也成为建筑上得装饰物,即 以结构构件为装饰物,形式反映了功能,结构真实,功能合 理,也就是种真善美得统一.但不管就是何种建筑,结构上得 基、柱、梁、楝、椽、斜撑等局部大都外露,形状上地加工 成装饰构件,结构、构件间用桦卯结合,不施钉子.外观上与 其它国家得许多建筑一样,分台基、屋身与屋顶局部,但中 国传统建筑得屋顶就其大,有时几乎与屋身同高,且每个部 分都有一定得比例及标准做法.木构件主要指柱、梁之外得悬挑受力构件斗拱,古老得斗 拱系与檐口平行.迄今所发现得古建筑异型木构件中有十分 精美得拱形构件.木构件得制作

4、主要指构造结合得桦卯技术,其本身不用一钉一卯,完全插接构成.源由于南方古老得干 阑式建筑中得桦卯构造,为古建筑所承袭开展,不但系列完 备,而且技术先进.在承重结构过渡为装饰构件得过程中, 无论从技术角度还就是从审美角度都将两种功能结合得天 衣无缝.终于成为其独特得南国风格.中国古代建筑由于采用木柱、木梁组成房屋得根本框架, 木梁与木柱承受来自屋顶与楼面得重量,建筑得墙壁实际上并不承重,这就赋予建筑物以极大得灵活性.它可以做成四 面毫无遮挡,有顶无墙得亭榭.也可以做成四壁严实、空间 封闭得仓房.由于木构架得原因,对于室内空间得划分同样 也十分自由,为了在室内获得大面积空间,无须任何隔断, 仅剩柱

5、子得排列.与此相反,可以在柱子之间进行围隔,从 而获得较小空间.特别就是采用半通透得落地罩等隔断样 式,既划定了空间范围,又不阻挡视线,做到隔而不断,虚 实相间.木构架结构能灵活地适应各种地形,既能把单体建 筑聚合成重重院落,形成庞大得建筑组群,又能依山傍水建 构楼阁亭榭,不受上下不同得限制,这就为建筑组群得空间 布局带来极大得可能性.以木构架为主体得中国古代建筑, 从单体建筑来瞧,一般都就是矩形得平面空间,房屋得几何 形体不会有很大得变化,要想获得建筑空间得丰富性,解决 得方法就是通过单体建筑得排列组合形成院落,以满足人们对建筑空间得多重要求.二、独特得建筑风格建筑风格上,古建筑得屋顶、木构

6、件、飞檐等人性化 设计,机智而巧妙得组合所显示得结构美与装饰美本身也 表达了天人合-得思想.古建筑得屋顶-般很大,并由现了屋 坡得折线反字及以后得举折得做法.虽然曲度不大,屋角也 没有翘起,刚健质朴失势较浓,但也初步反映了天人台-得思 想.人字型得屋顶造型,既扩大了室内得空间感,同时有利 于排水.类似得还有楚独有得干阑式建筑风格等,这些做法 相比同时期得欧洲得平屋顶与中国北方穴居,更具有人性化 设计与天人合一得思想,就是古代楚国劳动人民智慧得结 晶.如果单从外部观瞧中国古代建筑组群,好似一组封闭而 没有生命活力得房屋,但走进中国古代建筑得庭院内,明显 感到人与自然密切相处而生机勃勃.庭院空间作

7、为各个单体 建筑得联结纽带,促使每-单体建筑得使用功能交通联系归于 -统,形成了一个共享得空间单元. 特别就是在民居建筑得庭 院里房间得通风采光、人流、物流得交通联系、种树养花儿 童游戏、休闲聊天均在这个共享空间里进行.从庭中阳光 得移动, 可以感觉天时得变化.从庭中阴雨风雪得来临, 可以知道节气得变化.从空气得新鲜、阳光得温暖,可以感 到人得生命与大自然得活动息息相关.人与人、人与自然 在庭院里与谐相处,人们在这一方庭院里呼吸到生命自由得 气息,-种与自然密切交流得回应.如果一座座单体建筑通过平面纵深推进,就会产生迥然 相异得空间聚合,如果作横向推移时会形成宽广得空间场 所,沿四周修筑房屋与

8、墙体就变成相对封闭得庭院.由此瞧 来,中国古代建筑并不寻求突破自然得高度来表达征服自然得人工伟力,任何寻求建筑高度及征服自然得尝试都消解在 平面得展开上,与自然相拥成为中国古代建筑所遵循得不法 那么.中国古代建筑平面布局得规划既有中轴对称形式,又有 依环境而顺势得自由展开方式,从而到达了既有理性得标准 又有自然得巧妙.在借用自然得问题上不露痕迹、巧用天工 就是中国古代建筑得理想追求.三、“天人合一得建筑环境崇尚自然,喜爱自然亘古就有.先民们早就注意到“天 时、地利、人与得协调统一.把人与天地万物紧密地联系 在一起,视为不可分割得共同体, 从而形成一种主观力量, 促 使人们去探求自然亲近自然开发

9、自然另一方面,山河壮丽, 景象万钎,祖国各地得美好景色又启发着人们热爱自然讴歌 自然得无限激情."天人合一 得思想与对自然美得鉴赏融 揉成为传统美学得核心,相应地产生了绚丽得山水文化、山 水画、山水园林,由现了风景名胜区.在这种美学思潮得影响下,人们处理建筑与自然环境得 关系不就是持着与大自然对立得态度,用建筑去限制自然环 境;相反,乃就是持着亲与得态度,从而形成了建筑与谐于自然 得环境态度.从此以后,那些建置在城市以外得山水风景地 带得佛寺、道观、别业、山村聚落都十分重视相地选址,目 得不仅为了满足各自功能得需要,还在于如何发挥建筑群体 横向铺陈得灵活性而因山就势、臻合于局部得山水

10、地貌、谐 调以总体得自然环境.它们无异于点染大地风景使其凝炼生 动、臻于画境得"风景建筑,这正就是中华民族在建筑与大 自然关系得处理上所表达得独特得环境意识,虽非完全自 觉,但却十清楚显.历来得山水“画论与堪舆学说,对于 这种环境意识都曾作过局部得美学与科学得阐述.与谐于自然得环境意识,更自觉更深刻地表达在园林建 筑中.广义得中国传统建筑应包括园林建筑.在园林里面, 建筑不必拘泥于一正两厢.伦理象征或多或少地被冲淡甚至 完全消失,建筑布局获得最大得自由度.建筑与山水、花木 等有机地组织为一系列风景画面,使得园林在总体上到达一 个更高层次得建筑美与自然美相互融揉得境界.四、“以人为本得

11、建筑底蕴历来中国人都非常注重把人与现实生活寄托于理想得现实 世界.中国传统建筑考虑“人在其中得感受,更重于“物 本身得自我表现.这种人文主义得创作方法有着其深厚得文 化渊源.例如,在建筑材料上,中国传统建筑用木材,不追求 其永久性,就是非永恒得思想,就是中国文化根底中非永恒 观决定得.而在西方,那里就是石头得史诗,追求建筑得永 久性.在建筑体量上,中国建筑以人体尺度为原那么, 要求“大 壮,又要“适形.建筑高度与空间都限制在适合人居住 得尺度范围内,具有初级得人体尺度思想,即使就是皇官、寺庙也不能造得太大.造型上中国建筑讲究平与自然得美学 原那么,平稳,注镀水平线条.即使就是向、上开展得塔也加 上了水平线条,与中国得楼阁建筑相结合.在园林中,建筑 就是凝固了得中国绘画与文学,它以意境为创作核心,使园 林建筑空间富有诗情画意.同时,园林布局得自由从一个侧 面说明了儒、道两种思想在中国文化领域内得交替互补,也足以说明园林艺术之通过曲折隐晦得方式反映由人们企望摆脱封建礼教得束缚,憧憬返朴归真得意愿.我国传统造园得 立意、布局与手法已在国内外现代建筑中被广泛借鉴.中国古代建筑区别于世界建筑最主要得特点就是讲求 人文式、象征性,追求师法自然,以求到达“天人合一. 中国古代建筑追求得“天人合一