九、(08北京市东城区高三教学目标检测)阅读下面文言文,完成1~6

1、九、（08北京市东城区高三教学目标检测）阅读下面文言文，完成16题。送蔡元振序曾 巩 古之州从事，皆自辟士，士亦择所从，故宾主相得也。如不得其志，去之可也。今之州从事，皆命于朝，非惟守不得择士，士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉！如不得其志，未可以辄去也。故守之治，从事无为可也；守之不治，从事举其政，亦势然也。议者不原其势，以为州之政当一出于守；从事举其政，则为立异，为侵官。噫！从事可否其州事，职也，不惟其同守之同。则舍己之是而求与之同，可乎不可也？州为不治矣，守不自任其责，己亦莫之任也，可乎不可也？则举其政，其孰为立异邪？其孰为侵官邪？议者未之思也。虽然，迹其所以然，岂士之所喜然哉！故曰，亦势然

2、也。 今四方之从事，惟其守之同者多矣。幸而材，从事视其政之缺，不过室于叹、途于议而已，脱然莫以为己事。反是焉则激，激亦奚以为也？求能自任其责者少矣。为从事乃尔，为公卿大夫士于朝，不尔者其几邪！ 临川蔡君，从事于汀，始试其为政也。汀诚为治州也，蔡君可拱而坐也；诚未治也，人皆观君也，无同也，惟其义而已矣，蔡君之任也。其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。可不懋欤？其行也，来求吾文，故序以送之。【注】 从事：官名，郡长官之僚属，副职。义：同“宜”，适宜、适当。1.对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.皆自辟士 辟：征召，聘用 B.不原其势 原：推究 C.可不懋欤 懋：勤勉 D.故序

3、以送之 序：赠序 答案 D2.下列各组语句中加点的词语，意义、用法都相同的一组是（） A. 故守之治，从事无为可也 议者未之思也B. 则舍己之是而求与之同 蔡君可拱而坐也C. 从事举其政，亦势然也 脱然莫以为己事D. 其孰为立异邪不尔者其几邪 答案 D3.下列语句括号中是补出的文字，补出后语句的意思不符合文意的一项是 （） A.议者不原其势，（故）以为州之政当一出于守 B.从事可否其州事，（此）职也 C.脱然莫以（之）为己事 D.诚未治也，（则）人皆观君也 答案 A4.下列语句编为四组，全都属于“今之州从事，皆命于朝”所导致弊害的一组是 （ ）士亦不得择所从，宾主岂尽相得哉 从事举其政，则为立

4、异，为侵官 迹其所以然，岂士之所喜然哉惟其守之同者多矣 反是焉则激 其异日官于朝，一于是而已矣A. B. C. D.答案 C5.下列对原文有关内容的理解和分析，不符合文意的一项是（ ） A.读书人和州太守都有彼此选择对方的自由，宾主关系才能融洽。 B.一味去附和或一概不担责，对州从事来说，都是不正确的做法。 C.在朝廷为官，能自任其责的都少有，更何况这些人做州从事了。 D.做州从事，既不能苟同，也不能偏激，要能掌握好处事的分寸。 答案 C6.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）不惟其同守之同。 译文： （2）其异日官于朝，一于是而已矣，亦蔡君之任也。 译文： 答案 （1）不应该

5、只是附和太守所赞同的意见。（2）如果将来有一天（您）到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君您的责任啊。 【参考译文】古代的州从事，都是由州太守自己聘请读书人担任，读书人也可以自己选择他要跟随的太守，所以上下级关系是很融洽的。如果从事觉得不顺心，离开他的上司也是可以的。现在的州从事，全部由朝廷任命，不仅太守不能选择读书人，读书人也不能选择他要跟随的太守，上下级之间怎么能相处融洽呢！如果从事觉得不顺心，也不能立即离开。因此太守把地方治理好了，从事就无事可干；如果太守治理得不好，从事只得把政事掌管起来，这也是形势所迫啊，（不得不）这样。好发议论的人不推究这种形势，认为一州的政事应当由太守一人作

6、出决定；如果从事把政事掌管起来，那就是另立政治标准，侵犯长官的权限。唉！从事对本州的政事表示赞成或反对，这是他的职责，不应该只是附和太守所赞同的意见。那么，放弃自己的正确意见，而只求与太守的意见保持一致，这是应该还是不应该呢？一州没有治理好，太守不承担自己的责任，（而这个做从事的）自己也不主动把政事担当起来，这是应该还是不应该呢？那么，从事主动把政事担当起来，这怎么是另立政治标准呢？这又怎么是侵犯长官权限呢？（可见）好发议论的人并没有想过这些问题啊。虽然如此，推究一下造成这种情况的原因，难道是做从事的读书人喜欢多揽事吗！所以说，这也是形势所迫，不得不这样啊。现在全国各地的从事，只知道对上司的意

7、见随声附和，这样的人实在太多了。幸而有个有才干的从事，看到当地政事上的漏洞，也不过是在家里叹气，在路上发牢骚罢了，他那种轻慢超脱的样子，根本就没把政事当成自己的事。（如果）与这种态度相反，就会激化与上司的矛盾。而激化矛盾，又有什么用呢？要想找一个主动承担责任的人实在太少了。在地方上当从事是这样，在朝廷上当公卿士大夫的人，不这样的又有几个呢？临川蔡元振君，到汀州去做从事，开始尝试着进行政事活动。汀州如果被太守治理得好，蔡君就可以合抱两手闲坐无事了；如果治理得不好，人们就看蔡君你的了。你既不要激化与上司的矛盾，也不要一味地随声附和，凡事只要做到适合分寸就好，这是蔡君你的责任啊。如果将来有一天（你）

8、到朝廷上做官，全都照这样办就行了，这也是蔡君你的责任啊。你怎么能不自勤自勉呢？蔡君临行前，来求我写一篇文章，所以写了这篇赠序送给他。十、（08安徽省皖南八校高三第二次联考）阅读下面的文言文，完成14题。狨狨者，猿猱之属，其雄毫长一尺、尺五者，常自爱护之，如人披锦绣之服也。极嘉者毛如金色，今之大官为暖座者是也。生于深山中，群队动成千万。雄而小者，谓之狨奴。猎师采取者，多以桑弧檑矢射之。其雄而有毫者，闻人犬之声，则舍群而窜。抛一树枝，接一树枝，去之如飞。或于繁柯秾叶之内藏隐之。身自知茸好，猎者必取之。其雌与奴，则缓缓旋食而传其树，殊不挥霍。知人不取之，则有携一子至一子者甚多。其雄有中箭者，则拔其矢

9、嗅之，觉有药气，则折而掷之。颦眉愁沮，攀枝蹲于树巅。于时药作抽掣，手足俱散。临堕而却揽其枝，揽是者数十度。前后呕哕，呻吟之声，与人无别。每口中涎出，则闷绝手散。堕在半树，接得一细枝稍，悬身移时，力所不济，乃堕于地。则人犬齐到，断其命焉。猎人求嘉者不获，则便射其雌，雌若中箭，则解摘其子，掷去复来，抱其母身，去离不获，乃母子俱毙。 若使仁人观之，则不忍寝其皮，食其肉。若无悯恻之心者，其肝是铁石，其人为禽兽。昔邓芝射猿，其子拔其矢，以木叶塞疮。芝曰：“吾违物性，必将死焉。”于是掷弓矢于水中。山民无识，安知邓芝之为心乎？ （选自玉堂闲话）1.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（） A.或于繁柯秾

10、叶之内藏隐之 秾：浓、深 B.殊不挥霍 挥霍：浪费 D.颦眉愁沮 颦：皱眉 D.于时药作抽掣，手足俱散 抽掣 ：抽搐 答案 B2.以下六句话编为四组，全都表明狨的“慈母之心”的一组是（） 生于深山中，群队动成千万 抛一树枝，接一树枝，去之如飞 其雄有中箭者，则拔其矢嗅之 临堕而却揽其枝，揽是者数十度 雌若中箭，则解摘其子 抱其母身，去离不获，乃母子俱毙 A. B. C. D. 答案 D3.下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（） A.本文描写了狨的生存状态。猎人为了取得狨的宝贵皮毛，采用了许多方法，手段是无所不用其极。 B.狨面对猎人所表现出来的亲族之情，与猎人们在利益驱动下暴露出来

11、的奸诈和残忍，形成了强烈反差。 C.在文章末尾，作者蕴藉含蓄地对狨的被猎杀表示愤怒和谴责。同时，对狨的命运深感担忧和惋惜。 D.本文有一定的结构和情节，故事性较强，语言也生动传神。在今天看来，仍具有强烈的人文主义色彩。 答案 C4. 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）若使仁人观之，则不忍寝其皮，食其肉。若无悯恻之心者，其肝是铁石，其人为禽兽。 译文： （2）于是掷弓矢于水中。山民无识，安知邓芝之为心乎？ 译文： 答案 （1）如果让仁慈的人看了这场面，就会不忍心睡在它的皮上，不忍心吃它的肉。如果没有怜悯之心，他就是铁石心肠，他这人就是禽兽。 （2）于是他（邓芝）把弓和箭扔到河

12、里去。山里的老百姓没有知识，哪知道邓芝的用心呢？【参考译文】狨是猿猴的一种，那些雄性的，毛长一尺到一尺半，经常自己爱护它的毛，就像人穿了一套很漂亮很值钱的衣服。极好的狨毛颜色像金子，如今大官们做暖座用的就是这种毛皮。狨生活在深山之中，一群狨动不动就成千上万。雄性且还没长大的，叫“狨奴”。猎人捕狨，大多用桑木条做成的弓和用檑树条做成的箭射它。那些雄性而且长毛的，听到人和狗的声音，就离开群体而逃窜，抛开这个树枝，又抓到另一个树枝，行动如飞。或者在茂密的枝叶间隐藏着。它自己知道自己的毛好，猎人一定会捉它。那些雌性的狨和狨奴，则是慢慢地一边吃着东西一边从这树到那树，不着急因为它知道人不捉它。有许多怀里

13、抱着一两个小崽。那些雄性的，如果有中箭的，就把那箭拔出来闻一闻，觉出有药味，就把箭折断扔掉，皱着眉头，沮丧忧愁，攀着树枝蹲到树的最顶端。在药物发作的时候，它就开始抽搐，手脚全都抓不紧。要掉下来的时候，却死死地抓着树枝不放，抓这个枝抓不住，又抓另一个，一直抓几十次。前前后后的全都呕吐，呻吟的声音和人一样。每一次有涎水从口中流出来，就愁闷得松开手。掉到半树上，抓到一根细枝就不放，在半空里悬挂半天，实在支持不住了，便掉到地上来。人和狗就同时上去，结束它的性命。猎人捉好的捉不到，就射那些雌性的。雌性的如果中了箭，就把怀里抱的小崽扔出去。小崽扔出去又跑回来，抱着它母亲的身体。即使跑开了，不被猎人捉获，仍

14、会母子一块死。如果让仁慈的人看了这场面，就会不忍心睡在它的皮上，不忍心吃它的肉。如果没有怜悯之心，他就是铁石心肠，他这人就是禽兽。以前邓芝射母猿，猿的儿子为它把箭拔出来，用树叶把伤口塞上，邓芝说：“我违背了生物的本性，一定要死了。”于是他把弓和箭扔到河里去。山里的老百姓没有知识，哪知道邓芝的用心呢？十一、（08上海春招）阅读下文，完成15题。 岁己未，河朔大旱，镇阳帅自言忧农，督下祈雨甚急。厌禳小数【注】，靡不为之，竟无验。既久，怪诬之说兴，适民家有产白驴者，或指曰：“此旱之由也。是物不死，旱胡得止？”帅闻，以为然。命亟取，将焚之。驴见梦于府之属某曰：“冤哉焚也！天祸流行，民自罹之，吾何预焉？

15、若乃水旱之事，岂其所知！祸有存乎天，有因乎人。人者可以自求，而天者可以委之也。救旱之术多矣，盍亦求诸是类乎？求之不得，无所归咎，则存乎天也，委焉而已。不求诸人，不委诸天，以无稽之言，而谓我之愆。杀我而有利于人，吾何爱一死？如其未也，焉用为是以益恶？滥杀不仁，轻信不智，不仁不智，帅胡取焉？吾子，其属也，敢私以诉。”某谢而觉，请诸帅而释之。人情初不怿也。未几而雨，则弥月不解，潦溢伤禾，岁卒以空。人无复议驴。【注】 厌禳：古人祈祷免除灾祸的巫术。小数：小法术。1.写出下列加点词在句中的意思。（1）驴见梦于府之属某曰（）（2）人情初不怿也（）（3）弥月不解（）（4）岁卒以空（） 答案 （1）属下 （2

16、）愉快（高兴） （3）满（4）年成2.在下列加点的词中，用法相同的两项是（） A.请诸帅而释之 B.而谓我之愆 C.未几而雨 D.某谢而觉 答案 A D3.“人无复议驴”的原因是 答案 驴被释放后不久，就下了一个月的雨，事实证明驴不是“旱之由”。4.把下列句子译成现代汉语。 （1）杀我而有利于人，吾何爱一死？ 译文： （2）天祸流行，民自罹之，吾何预焉？ 译文：答案 （1）如果杀了我真的对人有好处，我怎么会吝惜我这条命呢？（2）天灾流行，百姓自然会遭受到祸害，与我有何关系呢？5.作者撰写本篇寓言的目的是什么？（用自己的话回答） 答： 答案 讽刺统治者的无知（轻信无稽之言）和无能（相信封建迷信）

17、。【参考译文】己未年间，河朔地区大旱，镇阳帅自己说担忧百姓，特别急切地督促下属祈雨。祈祷免除灾祸的巫术和小法术没有不试的，最终还是没有效果。过了一段时间，怪异虚妄的说法就兴起了，恰逢一户人家产下一头白驴，有的人就指着驴说：“它就是天旱的原因。这头驴不死，大旱怎么会停止呢？”镇阳帅听到后，认为说得很对，就下令赶快把驴牵来，将用火烧死它。白驴托梦给帅府属下的一个人说：“烧死我冤枉啊！天灾流行，百姓自然会遭受到祸害，与我有何关系呢？像这些水灾、旱灾的事情，哪里是我能知道的！灾祸有的是上天造成的，有的是人造成的。人造成的灾祸可以自己解决，上天造成的灾祸就听其自然。拯救旱灾的方法这么多，何不求之于这些方

18、法呢？求而得不到，就没有什么好追究的，那么问题在天，就听任天命吧。不求于人，不求于天，凭没有根据的说法，而认为是我的过失。如果杀了我真的对人有好处，我怎么会吝惜我这条命呢？如果不是这样，那么，哪里还用得着用这种方法来增加罪恶呢？滥杀无辜是不仁义的，轻信妄言是不聪明的，不仁义不聪明（的方法）镇阳帅为什么采取呢？你是他的属下，所以我才敢私下冒昧地向你倾诉。”（梦到这件事的）属下道歉谢罪之后就醒了，向镇阳帅请求将白驴释放。人们起初对这样做很不高兴。过了不久，就下起雨来，满一个月不停，水灾毁坏了人们的庄稼，最终也没有收成。从此，人们不再议论白驴的事情了。十二、（08南昌市高三年级调研测试）阅读下面的文

19、言文，完成15题。汉士择所从汉自中平黄巾之乱，天下震扰，士大夫莫不择所从，以为全身远害之计，然非豪杰不能也。荀彧少时，以颍川四战之地，劝父老亟避之，乡人多怀土不能去。彧独率宗族往冀州，袁绍待以上宾之礼。彧度绍终不能定大业，去而从曹操。其乡人留者，多为贼所杀。 袁绍遣使迎汝南士大夫。和洽独往荆州，刘表以上客待之，洽曰：“所以不从本初，避争地也。昏世之主，不可黩近，久而不去，谗慝将兴。”遂南之武陵，其留者多为表所害。 曹操牧兖州，陈留太守张邈与之亲友。郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。柔举家适河北，邈果叛操。 郭嘉初见袁绍，谓其谋臣辛评等曰：“智者审于量主，袁公

20、多端寡要，好谋无决，难与共济大难，吾将更举以求主，子盍去乎？”评等曰：“袁氏今最强，去将何之？”嘉不复言，遂去依曹操。操召见，与论天下事。出曰：“真吾主也。” 杜袭、赵俨、繁钦避乱荆州，钦数见奇于表，袭曰：“所以俱来者，欲全身以待时耳，子若见能不已，非吾徒也。”及天子都许，俨曰：“曹镇东必能济华夏，吾知归矣。”遂诣操。 河间刑颙在无终，闻操定冀州，谓田畴曰：“闻曹公法令严，民厌乱矣，乱极则平。请以身先。”遂装还乡里。畴曰：“颙，天民之先觉者也。” 孙策定丹阳，吕范请暂领都督，策曰：“子衡已有大众，岂宜复屈小职！”范曰：“今舍本土而托将军者，欲济世务也。譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范

21、计，非但将军也。”策从之。周瑜闻策声问，便推结分好，及策卒权立，瑜谓权可与共成大业，遂委心服事焉。诸葛亮在襄阳，刘表不能起，一见刘备，事之不疑。此诸人识见如是，安得困于乱世哉！ （选自容斋随笔，有改动）1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是（） A.不可黩近 黩近：狎近 B.柔举家适河北 适：到 C.子盍去乎 盍：何不 D.袁公多端寡要 寡要：少谋 答案 D2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法都相同的一组是（）A. 去而从曹操 惑而不从师B. 遂南之武陵 卒之东郭墦间C. 钦数见奇于表 莫不有求于王D. 遂委心服事焉青麻头伏焉 答案 B3.以下六句话，分别编为四组，全部能够表现“

22、汉士择所从”的一组是（） 袁绍遣使迎汝南士大夫 陈留太守张邈与之亲友 嘉不复言，遂去依曹操 曹镇东必能济华夏，吾知归矣 孙策定丹阳，吕范请暂领都督 策从之A. B. C. D.答案 D4.下列对原文内容的分析和概括，不正确的一项是（） A.汉朝自从平定黄巾之乱后，天下动荡不宁，士大夫都在选择自己将要跟随的对象，以此来保全自己。 B.郭嘉是一位有远见的汉士，他初次见到袁绍，就觉得袁绍不是一个可以依靠的人，于是劝说袁绍的谋臣辛评离开袁绍。 C.文章列举的一些汉士，更多的是投奔曹操，作者这样安排，可以更加突出这些汉士的远见卓识。 D.作者对荀彧、和洽、高柔、郭嘉、杜袭、赵俨、繁钦、刑颙、吕范、周瑜、

23、诸葛亮等汉士的选择都持肯定的态度。 答案 A5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）郡士高柔独以为邈必乘间为变，率乡人欲避之，众皆以曹、张相亲，不然其言。 译文：（2）所以俱来者，欲全身以待时耳，子若见能不已，非吾徒也。 译文：（3）譬犹同舟涉海，一事不牢，即俱受其败，此亦范计，非但将军也。 译文：答案 （1）郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二人关系很亲密，不同意他的看法。 （2）我们所以一同来荆州，是想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就不要同我们在一起。 （3）譬如同坐一船过海，一件事没做好，就可能翻船，同时受害，这也是

24、为我吕范考虑，不只是为将军考虑啊！【参考译文】汉朝自灵帝中平年间爆发黄巾之乱，天下动荡不宁，士大夫都在选择跟随的对象，以此作为保全自己、避免祸害的长远大计，但是如果本人不是真正的豪杰之士，是很难做到这一点的。荀彧年少时，因为颍川为战乱之地，他劝家乡人赶紧避难，家乡人多因怀乡不能离开。荀彧独自率领他的宗族前往冀州（今河北），当时占据冀州的袁绍待他用上等宾客的礼遇。但荀彧思量袁绍此人终究不会成就大业，就离开袁绍去跟随曹操。他的家乡人留在颍川的，大多数被强贼乱军所杀。袁绍派遣使者迎接汝南（今河南上蔡东南）的士大夫，和洽独自去了荆州，刘表待他用上等宾客之礼。和洽对人说：“我所以不跟从袁本初（袁绍字本初

25、），是要避开争战之地。昏世之主，不可过分接近，久留不走，邪恶就会兴起。”于是南往武陵（今湖南常德市），那些留在荆州的，大多数被刘表杀害。曹操为兖州（今河南滑县东）牧，陈留（今河南陈留）太守张邈与他亲密友善。郡中士人高柔却认为张邈必然会乘机反叛，打算带领家乡人躲避一下。众人都认为曹、张二关系人很亲密，不同意他的看法。高柔把全家都迁到河北，张邈果然叛变曹操。郭嘉初次见袁绍，对袁绍的谋臣辛评等人说道：“明智的人将会慎重地衡量他的主人，袁公头绪很多，但不得要领，好为谋略，但不果断，这样的人难于与他共济大难，我要再次行动，另找新主人，你们怎么不走呢？”辛评等人说：“袁氏在当今天下是最强大的，离开他往哪儿

26、去呢？”郭嘉不再说话，离开袁绍，去依附曹操。曹操召见他，与他谈论天下大事。郭嘉出门后说：“这才真正是我的主子。”杜袭、赵俨、繁钦因躲避战乱到了荆州，繁钦在刘表面前多次显露奇才。杜袭说：“我们所以一同来荆州，是想保全自己等待时机而已。你若表现才能不停止，就不要同我们在一起。”到汉献帝立都许昌，赵俨说：“曹镇东（曹操时为镇东将军）一定能够拯救华夏，我知道归顺谁了。”于是投奔了曹操。河间（今河北献县东）邢颙在无终（今河北蓟县），听说曹操平定了冀州，对田畴说：“听说曹公法令严明，百姓已经厌恶战乱了，乱到极点就会平定，我请求先去投靠他。”于是收拾行装回到家乡。田畴说：“邢颙，是天下士人中的先觉者。”孙策

27、平定丹阳（今安徽宣城），吕范请求暂时让他兼任丹阳的都督。孙策说：“子衡（吕范字子衡）已有了大批人马，哪能再让您屈任小职位呢？”吕范说：“我现在舍弃故土而投靠您的原因，是要拯济时世，譬如同坐一船过海，一件事没做好，就可能翻船，同时受害，这也是为我吕范考虑，不完全只是为将军考虑啊！”孙策依从了他。周瑜听说了孙策的声誉，便与他推诚相结友好。及孙策死，孙权即位，周瑜认为孙权是可以与之共同成就大业的人，就一心为他服务了。诸葛亮在襄阳时，刘表不能够起用他。一见刘备，就毫不迟疑地为刘备服务。 这些人都有如此的卓识远见，怎么会在乱世中遭受困厄呢？十三、（08重庆市高三联合诊断性考试）阅读下面一段文言文，完成1

28、4题。白云先生传清方苞 张怡，字瑶星，初名鹿征，上元人也。父可大，明季总兵登莱，毛文龙将卒反，诱执巡抚孙元化，可大死之。事闻，怡以诸生授锦衣卫千户。甲申，流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。久之，始归故里，其妻已前死，独身寄摄山僧舍，不入城市，乡人称白云先生。 当是时，三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高。惟吴中徐昭发、宣城沈眉生躬耕穷乡，虽贤士大夫不得一见其面，然尚有楮墨（楮墨：纸和墨，泛指有文字的东西）流传人间；先生则躬樵汲，口不言诗书，学士词人无所求取，四方冠盖往来，日至兹山，而不知山中有是人也。先君子与余处士公佩，岁时问起居，入其室。架上书数十百卷，皆所著经说及论述史事。请

29、贰之，弗许，曰：“吾以尽吾年耳，已市二瓮，下棺，则并藏焉。”卒年八十有八。平生亲故，夙市良材，为具棺椁。疾将革，闻而泣曰：“昔先将军致命危城，无亲属视含殓，虽改葬，亲身之椁（亲身之椁：贴身之棺。古人的棺椁有好几层），弗能易也，吾忍乎？”顾视从孙某，趣易棺，定附身衾衣，乃卒。时先君子适归皖桐，反，则已渴葬（渴葬：古礼，葬期因死者的身份、地位的不同而有异。天子七月而葬，诸侯五月而葬，大夫三月而葬，士逾月而葬。未到葬期提前埋葬叫渴葬）矣。或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家。乾隆三年，诏修三礼，求遗书，其从孙某以书诣郡，太守命学官集诸生缮写。久之未就。 先生之书，余心向之，而惧其无传也久矣。幸其家人

30、自出之，而终不得一寓目焉。故并著于篇，俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。 （选自望溪文集，有删改）1.下列句中词语的解释，不正确的一项是（） A.事闻，怡以诸生授锦衣卫千户 闻：被听到 B.三楚、吴越耆旧多立名义，以文术相高 高：高明 C.顾视从孙某，趣易棺 趣：通“促”，催促 D.疾将革，闻而泣曰 革：危急 答案 B2.下列各组句子中加点词的意义和用法相同的一项是 （）A.阙秦以利晋，唯君图之 其党或义而逸之 B. 吾以尽吾年耳 敛赀财以送其行C. 定附身衾衣，乃卒 设九宾礼于廷，臣乃敢上璧D. 而惧其无传也久矣其闻道也固先乎吾 答案 C3.下列句子最能体现白云先生“不立名义”的

31、一项是 （） 独身寄摄山僧舍，不入城市 虽贤士大夫不得一见其面 先生则躬樵汲，口不言诗书 请贰之，弗许 日至兹山，而不知山中有是人也 或曰书已入圹，或曰经说有贰，尚存其家 A. B. C. D. 答案 A4.下列表述符合文意的一项是（） A.张怡以生员的身份被任命为锦衣卫千户长，主要是因为他的父亲在平定毛文龙反叛过程中，因诱捕巡抚孙元化而殉国的功劳。 B.当时，三楚、吴越的前朝遗老多立名义，只有吴中徐昭发、宣城的沈眉生以及白云先生等躬身耕种于穷乡僻壤，即使是贤明的士大夫来访，他们也避而不见。 C.白云先生之所以不愿其亲故购买上等木材打造棺材，原因有二：一是他从来都“不立名义”，二是他想到自己的

32、父亲尚且没能用上好棺材，自己用好棺材是对父亲的不敬。 D.白云先生被急急安葬后，关于他的那些书的下落，有不同的说法，有人说他的书已随葬，有的说经学著作还有副本，还保存在他家里。后一种说法更接近事实。 答案 D4.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）流贼陷京师，遇贼将而怡不屈，械系。其党或义而逸之。 译文： （2）俾乡之后进有所感发，守藏而传布之，毋使沉没也。 译文：答案 （1）李自成的军队攻占北京，张怡遇到李自成的将领，不投降，被锁铐起来。将要肆意毒打他，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。 （2）以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存遗书并能加以传布，别让它们埋没失

33、传了。【参考译文】张怡，字瑶星，原名鹿征，江苏江宁县人。父亲张可大，明末任登、莱二府总兵。适逢毛文龙率部下反叛，诱擒了巡抚孙元化，张可大殉难而死。事情奏闻朝廷，张怡以生负的身份被授予锦衣卫千户长的官职。崇祯十七年，李自成的军队攻占北京，张怡遇到李自成的将领，不投降，被锁铐起来。将要肆意毒打他，他们的同党中有人赞赏张怡的节义而放他逃走了。很久之后，张怡才回到故乡。他的妻子在这以前就死了，他独身寄居在摄山的佛寺里，从不到城市中去，乡里之人都称他为白云先生。当时，湖南、湖北及江浙一带有名望的前朝遗民，大多追求声望，以诗文互争高低。只有苏州的徐昭法、宣城的沈眉生，在穷乡僻野中以耕作为生，即使是贤德的士

34、大夫造访也不得见上他们一面，然而他们还是有笔墨文章流传于人世。白云先生则亲自挑水打柴，嘴里从不谈论诗书，学者诗人们也无从向他讨教。四方来往的官员绅士，有的到此山游玩的，却不知道山中有他这样一位人物。我已故的父亲和处士余佩，逢年过节都要到山中看望他。走进他的屋中，看到书架上搁着上百卷书，都是他撰著的对经籍的阐述和史事评论。请求抄写副本，他不答应，说：“我只是借写作来度过我的余生而已。我已经买了两个大瓮，死后下葬时要把这些书一起埋葬。”他去世时八十八岁了，平生的亲朋老友，早就买了好木材，为他做好了内棺和外棺。他病将垂危之时，听到此事落泪说：“过去先父死于被叛贼攻打的孤城之中，身边没有一个亲人料理丧

35、事，虽然后来改葬了，但贴身的内棺却无法更换了，我能忍心用这种好棺材吗?”回头看着他的侄孙，催着赶紧换棺材，并且亲自定下盖身尸布的规格，才闭目而逝。当时先父正好回到安徽桐城，返回时白云先生已经提前下葬了。有人说先生著的书已埋入墓穴了。也有人说经籍解说之类的书有副本，还保存在他家中。乾隆三年，皇帝下令修订礼仪周礼礼记，搜求散失民间的著作。白云先生的某从孙亲自把书送到府城，知府命学校教官召集生员抄写，过了很久也没完成。先生的著作，我心中十分向往，并且担心其失传已经很长时间了。幸亏他的家人亲自献了出来，而我又始终未能亲眼见一见。故而一并记载在文章中，以期使他的同乡晚辈们有所感触，妥善保存遗书并能加以传

36、布，别让它们埋没失传了。十四、（08杭州市第一次高考科目教学质量检测）阅读下面的文言文，完成15题。送徐无党南归序欧阳修 草木鸟兽之为物，众人之为人，其为生虽异，而为死则同，一归于腐坏、澌尽、泯灭而已。而众人之中，有圣贤者，固亦生且死于其间，而独异于草木鸟兽众人者，虽死而不朽，逾远而弥存也。其所以为圣贤者，修之于身，施之于事，见之于言，是三者所以能不朽而存也。 修于身者，无所不获；施于事者，有得有不得焉；其见于言者，则又有能有不能也。施于事矣，不见于言可也。自诗、书、史记所传，其人岂必皆能言之士哉？修于身矣，而不施于事，不见于言，亦可也。孔子弟子，有能政事者矣，有能言语者矣。若颜回者，在陋巷，

37、曲肱饥卧而已，其群居则默然终日如愚人。然自当时群弟子皆推尊之，以为不敢望而及。而后世更千百岁亦未有能及之者。其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？予读班固艺文志、唐四库书目，见其所列，自三代、秦、汉以来，著书之士，多者至百余篇，少者犹三四十篇；其人不可胜数，而散亡磨灭，百不一二存焉。予窃悲其人，文章丽矣，言语工矣，无异草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳也。方其用心与力之劳，亦何异众人之汲汲营营？而忽焉以死者，虽有迟有速，而卒与三者同归于泯灭，夫言之不可恃也盖如此。今之学者，莫不慕古圣贤之不朽，而勤一世以尽心于文字之间者，皆可悲也。东阳徐生，少从予学为文章，稍稍见称于人。既去，而与群士试于礼部，得高

38、第，由是知名。其文辞日进，如水涌而山出。予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉。（选自居士集）【注】汲汲营营：匆忙地、不停息地工作、谋划。 1.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（） A.逾远而弥存也弥：久长 B.不见于言可也言：著作 C.无异草木荣华之飘风荣华：茂盛D.稍稍见称于人稍稍：渐渐答案 C2.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（） A.一归于腐坏、澌尽、泯灭而已 是鸟也，海运则将徙于南冥B. 是三者所以能不朽而存也 师者，所以传道受业解惑也C. 而散亡磨灭 赂秦而力亏，破灭之道也D. 亦因以自警焉因遗策，南取汉中，西举巴、蜀

39、 答案 A3.对下列句子的理解，不正确的一项是（） A.修于身者，无所不获：只要修于身，就能施于事，见于言。B.施于事者，有得有不得焉：建立个人功业，往往受社会环境条件的限制。C.见于言者，则又有能有不能也：行文传世，往往受到个人天赋能力的限制。D.今之学者，皆可悲也：以竭尽文辞技艺求不朽，悲哀在于其舍本逐末。 答案 A4.下列对原文有关内容的赏析，不正确的一项是（） A.作者感慨于当时学者“立言传世以求不朽”的世风，强调了“修身为本，精神不朽”的观点，具有振聋发聩的警示作用。B.颜回无甚功和言，竟然受当世和后世如此推崇。文章以此为例，有力地说明了君子务本，修身立德，精神不朽的道理。C.文中用

40、“草木荣华之飘风，鸟兽好音之过耳”来比工丽文辞，意在说明立言是不能传世永存的，尽心于文字是可悲的。D.文末“然予固亦喜为文辞者，亦因以自警焉”一句，意味深长，增添了劝诫的力量，更激励人自省自醒。答案 C5.把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）其不朽而存者，固不待施于事，况于言乎？ 译文：（2）予欲摧其盛气而勉其思也，故于其归，告以是言。译文：答案 （1）颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？（2）我想挫一挫你的锐气，勉强你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。【参考译文】各种草木鸟兽被归类为“物”，而世间众人被归类为“人”，他们生存在世间时虽有分别，然

41、而到了死亡时却相同，全部腐朽、消灭罢了。而圣贤身处世人之中，他们也需要面对这种生死变化，然而却和草木鸟兽及世人有分别他们能在精神、功业上永垂千古，时间再久也能够留存。成为圣贤并且能够长存不朽的缘故，就在于他们建立德行、功业、著作了。一个人能努力修炼个人操守的话，一定能有所成就；若要建立个人功业，却是受社会情况限制；若要行文传世的话，则被个人天赋所约束。有些人能建立功业，却未必有著作留下。看诗、书、史记等等著作所记，当中有多少人是善于著作的呢？至于有高尚德行的人，更未必能建立功业，又没有著作传世的了。孔子的弟子中，有能建立功业的，有能著书立说的。就以颜回为例，他独居穷宅时，挨饥受冷；在与人相处时

42、又整天沉默寡言，旁人也许以为他愚笨无能。然而当时孔门中众多弟子都极其尊重颜回，无人敢与他相比。就是后世千百年来，也没有人能在德行上胜过颜回。颜回能够永存不朽，固然不是凭借他的功业，更不必说是著作吧？我曾读汉书·艺文志、唐四库书目等著作，见当中列举上古至今有著作流传的文人，其作品有的多达百余篇，少的也有三四十篇。然而文人虽多不胜数，大部分的作品却随时间而散失消亡，至今只存留百分之一二而已。我悲叹这些作者，他们的文章虽然华丽，言辞工整，但好像草木的花被风飘散，鸟兽鸣叫掠过耳边一样，只得短暂停留人间。他们创作时竭尽全力，这又和世人为生活忙忙碌碌有何分别呢？而且最后或早或迟地面对死亡，他们的

43、情况和草木、鸟兽、世人一样，全部归于泯灭消亡，可知道“立言”实在是不能够依靠的。大概都是这样的。现今追求学问的人，他们全部羡慕古代圣贤能够名声不朽，可是只懂得用一辈子工夫在著述文字方面，那真是可悲的了！你（徐无党）从小便跟随我学习，写的文章，已经颇得别人称赞。学成后，又在礼部应考科举，名列前茅，从此名声显著人前。你的文章日渐进步，有一种如泉水涌出山间的气势。不过，我想挫一挫你的锐气，勉励树立你树立求学之道，因此在你南归之时赠送此文给你。同时，我自己相当喜爱为文写作，因此也用本文来警示自己一番。十五、（08南昌市高三年级第一次调研测试）阅读下面的文言文，完成14题。任 将 曾 巩 （宋）太祖之置

44、将也，隆之以恩，厚之以诚，富之以财，小其名而崇其势，略其细而求其大，久其官而责其成。 每朝必命坐，赐与优厚，抚而遣之。尝令为郭进治第，悉用筒瓦，有司言非亲王、公主不得用之，上曰：“郭进控扼西山十余年，使我无北顾忧，我视进岂减儿女耶？趣作。无复言！”此可谓隆之以恩矣。取董遵诲于仇雠，取姚内斌于俘虏，皆用之不惑。郭进在西山，尝有军校讼其不法。上曰：“进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也。”使中人执以赐进，令诘而杀之。此可谓厚之以诚矣。西北边军市之租，多赐诸将，不问出入，往往赏赉又辄以千万。李汉超守关南，属州钱七八万贯，悉以给与，又加赐赉。汉超犹私贩榷场，规免商筭。有以事闻者，上即诏汉超私物所在

45、，悉免关征。故边将皆养士足以得死力，用间足以得敌情，以居则安，以动则胜。此可谓富之以财矣。李汉超、郭进皆终于观察使，所居不过巡检使之名，终不以大将处之，然皆得以便宜从事。郭进在西山，上每遣戍卒，必谕之曰：“汝等谨奉法，我犹赦汝，郭进杀汝矣。”其假借如此，故郭进所至，兵未尝小衄 。此可谓小其名而崇其势矣。 夫宠之以非常之恩，则其感深；待之以赤心，则其志固；养之以关市之租，则其力足；小其名而不挠其权，则在位者有赴功之心，而勇智者得以骋；略其过则材能进；久其任而功利悉。自古用将之术，不易于是。太祖兼用之，故内则吴越、闽海岁奉贡职，外则交州、高丽请吏向化，而契丹修好之使，数至于阙庭。盖太祖用将之术如此

46、，故养士少而蓄力多，操术简而收功博也。 本朝政要策【注】 筒瓦：一般用于殿、阁等建筑物。榷（què）场：征收专卖税的交易场所。商筭（suàn）：商业赋税。衄：（n）：失败，受挫。1.对下列句子中加点的词语的解释，不正确的一项是 （） A. 久其官而责其成 责：要求 B. 趣作，无复言 趣：通“促”，急，赶快 C. 自古用将之术，不易于是 易：轻视 D. 外则交州、高丽请吏向化 向化：接受教化 答案 C2.下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一组是 （）A. 小其名而崇其势 古者富贵而名摩灭，不可胜计 B.取姚内斌于俘虏师不必贤于弟子C. 待之以赤心，则其志固 王无异于

47、百姓之以王为爱也D. 故边将皆养士足以得死力呼中丞之名而之，谈笑以死 答案 A3.以下六句话，分别编为四组，全部属于宋太祖“任将”之术的一组是 （） 尝令为郭进治第，悉用筒瓦 尝有军校讼其不法 以居则安，以动则胜 使中人执以赐进，令诘而杀之 汉超犹私贩榷场，规免商筭 待之以赤心，则其志固 A. B. C. D. 答案 B4.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是（） A,宋太祖任用将领，以恩德、诚意来感动将领，赏赐边关将领大量钱财，对将领的一些细节不予苛求，使将领们得以尽心尽责为国效力。 B.太祖曾经下令为郭进建造府第，郭进想要用筒瓦建房，有关官员认为郭进不是亲王、公主， 不得使用筒瓦建房，后来太祖说他看待郭进和自己的儿女一样，并催促赶快施工。 C.郭进驻扎在西山，军纪严明。太祖常常假借郭进之名除掉犯罪的戍卒，于是派遣这些戍卒去西山，并且说：“我想赦免你们，但郭进要杀你们。” D.李汉超驻守关南，所属州郡租税钱有七八万贯，全部分给了手下士兵，另外还赏给士兵钱财。后来李汉超私自开设征收专卖税的交易市场，太祖知道后免征他的赋税。 答案 A5.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）进驭下严，是必罪人惧进法，欲诬进以自免也。 译文：（2）有以事闻者，上即诏汉超私物所在，悉免关征。译文： （3）盖太祖用将之术如此，故养士少而蓄力多，操术