《文与可画筼筜谷偃竹记》第1课时

1、文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记宋宋 苏轼苏轼第一课时第一课时1.1.掌握相关重点字、词、句，以及文言句式掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征。特征。2.2.通过阅读人物的几个事件，把握人物形象。通过阅读人物的几个事件，把握人物形象。 3.3.把握文章的思想情感脉络，以及艺术手法把握文章的思想情感脉络，以及艺术手法的运用。的运用。 本课件设计，宜先引导学生掌握相关重点字、词、句，以及文言句式特征；通过阅读人物的几个事件，把握人物形象；讨论本文记人散文的结构内容，把握散文“形散神聚”的特点。 本课重点把握文章的思想情感脉络，以及艺术手法的运用；理解文中阐发的“胸有成竹”“心手相应”的

2、道理；理解作者表达的深厚情意。 中国古代有句成语，叫做中国古代有句成语，叫做“胸有成竹胸有成竹”，亦称，亦称“成竹在胸成竹在胸”。宋代大。宋代大诗人诗人苏轼苏轼的的文与可画筼筜谷偃竹记文与可画筼筜谷偃竹记讲的就是这个有趣的故事。北宋时讲的就是这个有趣的故事。北宋时期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。期，有个擅长画竹的人，也是苏轼的表兄弟，姓文名同字与可。 据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，据有关史料说，他在自己的寓所周围种了许多竹子，无论冬夏，晴雨，晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在不同的季节、不同天气里的变化和晨昏，他都要仔细观察竹子，研究其在

3、不同的季节、不同天气里的变化和姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾姿态。时间久了，他墨绘的竹子，幅幅动人，富有生气。他的一个好友曾题诗赞叹：题诗赞叹：“与可画竹时，胸中有成竹。与可画竹时，胸中有成竹。”这就是说，与可在落笔前，就这就是说，与可在落笔前，就把竹子的形象孕育在心中了，即把竹子的形象孕育在心中了，即“故画竹必先得成竹于胸中故画竹必先得成竹于胸中”。 成语故事成语故事胸有成竹胸有成竹文与可墨竹图 可使食无肉，不可居无竹。可使食无肉，不可居无竹。 无肉令人瘦，无竹令人俗。无肉令人瘦，无竹令人俗。 人瘦尚可肥，士俗不可医。人瘦尚可肥，士俗不可医。 旁人笑此言，似

4、高还死痴。旁人笑此言，似高还死痴。 文与可（文与可（1018101810791079），是苏轼的表），是苏轼的表兄，比苏轼大兄，比苏轼大1818岁。文与可以善画竹闻名岁。文与可以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗于世，是当时墨竹画派的代表人物。神宗熙宁八年熙宁八年(1075)(1075)出任洋州出任洋州( (今陕西洋县今陕西洋县) )知知州。元丰二年州。元丰二年(1079)(1079)正月改知湖州正月改知湖州( (今浙江今浙江湖州湖州) )，赴任途中死于陈州，赴任途中死于陈州( (今山东诸城今山东诸城) ) 。题解题解 元丰二年三月，苏轼任湖州知州，这时元丰二年三月，苏轼任湖州知州

5、，这时文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画文与可已去世，七月七日，苏轼在晾晒书画时，发现亡故的文与可送给自己的一幅时，发现亡故的文与可送给自己的一幅筼筼筜谷偃竹图筜谷偃竹图，见物生情，就写了这篇杂记。，见物生情，就写了这篇杂记。本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现本文庄谐相衬，情深意切，是篇典型地体现苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。苏轼文理自然，姿态横生的特点的优秀散文。 出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有出身于一个有文化修养的家庭，父亲苏洵早有文名。文名。 同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。同王安石一样，苏轼对北宋的局势也感到不安。然而由于他所处的中等地主阶层的地位

6、，不愿过多然而由于他所处的中等地主阶层的地位，不愿过多触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分触犯大地主阶级的利益。同时他三十岁以前大部分时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危时间过的书房生活，对社会国家强兼并而引起的危机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措机，远没有王安石看得清楚，因此，他反对急进措施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被施。王安石变法，他上书反对，被捕入狱，出狱被贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的贬黄州任团练副使，接触了下层人民，但政治上的挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写挫折，也助长了他逃避现实，怀才不遇的情绪，写下了下了赤壁赋赤壁

7、赋后赤壁赋后赤壁赋赤壁怀古赤壁怀古等名篇。等名篇。作者简介作者简介 哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任哲宗即位，旧党执政，苏轼被召还朝，任翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，翰林学士，苏轼在新法推行时虽表示反对，但对有些措施，是表示赞同的。但对有些措施，是表示赞同的。 因此当司马光等旧党要废除一切新法时，因此当司马光等旧党要废除一切新法时，苏轼提出反对，又遭旧党攻击。苏轼提出反对，又遭旧党攻击。 五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭五十九岁时新党再度执政，他先后被贬岭南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他南、海南，生活十分艰苦，但没有改变他对生活的乐观态度和旺盛的创作力，徽宗对生活的乐观态度

8、和旺盛的创作力，徽宗即位，他因大赦内迁，次年死于常州。即位，他因大赦内迁，次年死于常州。 一生留下二千七百多首诗，三百多首词和一生留下二千七百多首诗，三百多首词和许多优美的散文。许多优美的散文。 书法书法：擅长行书、草书，与：擅长行书、草书，与黄庭黄庭坚、米芾、蔡襄坚、米芾、蔡襄合称为合称为“宋四宋四家家”。绘画绘画：是文人画的开创者之一，：是文人画的开创者之一，有有枯木怪石图枯木怪石图、竹石图竹石图等传世。等传世。赋赋：把古文引进赋体的创作，他：把古文引进赋体的创作，他的的赤壁赋赤壁赋与欧阳修的与欧阳修的秋声秋声赋赋同为文赋的代表作。同为文赋的代表作。词：词：是开宗立派的大家，首开豪放派词风

9、，是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的与辛弃疾同为豪放派的代表，合称代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌：诗歌：提高了宋诗的质量提高了宋诗的质量,成为北宋诗坛成为北宋诗坛骄傲骄傲。散文：散文：宋代古文运动的领袖，为宋代古文运动的领袖，为“唐宋八大唐宋八大家家”领衔人物。领衔人物。词：词：是开宗立派的大家，首开是开宗立派的大家，首开豪放派词风，与辛弃疾同为豪豪放派词风，与辛弃疾同为豪放派的代表，合称放派的代表，合称“苏辛苏辛”。诗歌诗歌：提高了宋诗的质量提高了宋诗的质量,成成为北宋诗坛骄傲。为北宋诗坛骄傲。散文：散文：宋代古文运动的领袖，宋代古文运动的领袖，为为“唐宋八大家唐宋八大家”

10、领衔人物。领衔人物。海南岛东坡书院海南岛东坡书院东坡笠屐图东坡笠屐图检查预习，读准下列检查预习，读准下列蓝色蓝色字的音。字的音。 与可以书与可以书遗遗余余( )( ) 近近语语士大夫士大夫( )( ) 萃萃( ) ( ) 寒寒梢梢( ) ( ) 笔笔砚砚( )( ) 斤斧何曾赦斤斧何曾赦箨箨龙龙( ) ( ) 喷喷饭饭( )( ) 畴畴昔昔( )( )wiy告诉告诉 告诫告诫cushoshoyntupnpnchu 竹之始生，一寸之竹之始生，一寸之萌萌耳，而节叶具焉。耳，而节叶具焉。 竹子刚生出时，只是一寸长的竹子刚生出时，只是一寸长的嫩芽嫩芽而已，而已，但节、叶都具备了。但节、叶都具备了。 自

11、自蜩腹蛇蚹蜩腹蛇蚹以至于以至于剑拔剑拔十寻者，生而有之也。十寻者，生而有之也。 从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样，长到像剑拔从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样，长到像剑拔出鞘一样长达八丈高，从来都是有节有枝的。出鞘一样长达八丈高，从来都是有节有枝的。 学习第一段学习第一段名词作状语，名词作状语，像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。像蝉破壳而出，蛇腹长出鳞一样。 今画者今画者乃乃节节而节节而为为之，叶叶而之，叶叶而累累之，岂复之，岂复有竹乎！有竹乎！ 如今画竹的人如今画竹的人竟然竟然是一节节地是一节节地画画它，一叶它，一叶叶地叶地堆积堆积它，（这样做）难道还会有完整它，（这样做）难道还会有完整的、活生生的竹子呢？的

12、、活生生的竹子呢？ 故画竹必先得成竹于胸中，执笔故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃熟视，乃见其所欲画者，见其所欲画者， 所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，所以画竹，必定要心里先有完整的竹子，拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的拿起笔来仔细看，就看到了自己所想画的竹子，竹子， 急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，起鹘落，少少纵则逝矣。纵则逝矣。 急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，以追上他所见到的，如兔子跃起、鹘鸟的以追上他所见到的，如兔子跃起、鹘鸟的降落，降落，稍稍一放松就消失了。一放松就消失了。 少，通少，通

13、“稍稍”。 与可之教予如此。予不能与可之教予如此。予不能然然也，而心也，而心识识其所其所以然。以然。 这是与可交给我的。我不能做到这是与可交给我的。我不能做到这样，这样，但心但心里里明白明白这样做的道理。这样做的道理。 夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，心手不相应，不学之过也。心手不相应，不学之过也。 既然心里明白这样做的道理，但不能做到这既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不统一，心与手不相适应，样，是由于内外不统一，心与手不相适应，这是没有学习的过错。这是没有学习的过错。 故凡故凡有见于中有见于中而而操操之不熟者，平居自视了然之不熟

14、者，平居自视了然而临事忽焉而临事忽焉丧丧之，岂独之，岂独竹竹乎？乎？ 所以凡是所以凡是心里意思到的心里意思到的，但是，但是作作起来不熟练起来不熟练的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然的，平常自己认为很清楚，可事到临头忽然又又忘记忘记了，这种现象难道仅仅是画了，这种现象难道仅仅是画竹这件事竹这件事有吗？有吗？ 子由为子由为墨竹赋墨竹赋以以遗遗与可曰：与可曰：“庖丁，解牛庖丁，解牛者也，而养生者取之；者也，而养生者取之； 子由写了篇子由写了篇墨竹赋墨竹赋，把它，把它送给送给与可，说：与可，说：“丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他丁厨子，是杀牛的，但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；的行动中悟

15、出了道理； 轮扁，轮扁，斫斫轮者也，而读书者轮者也，而读书者与与之。今夫夫子之。今夫夫子之之托于斯竹托于斯竹也，而予以为也，而予以为有道者有道者，则非耶？，则非耶？” 轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公轮匠扁，是制造车轮的，但齐桓公同意同意他讲他讲的道理。现在您的道理。现在您把精神寄托在这画墨竹上把精神寄托在这画墨竹上，我认为您是我认为您是深知道理的人深知道理的人，难道不是吗？，难道不是吗？” 子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂子由未尝画也，故得其意而已。若予者，岂独得独得其其意，并得其意，并得其法。法。 子由从来不画画，所以只知道大致的意思而子由从来不画画，所以只知道大致的意思而已。像我这样

16、的人，哪里只是知道已。像我这样的人，哪里只是知道他的他的意思，意思，并且也领会了画墨竹的并且也领会了画墨竹的方法。方法。 1. 1.概括本段的主要内容。概括本段的主要内容。明确：明确：文与可绘画理论与自己的心得体会。文与可绘画理论与自己的心得体会。2 2、本段可分几层？各写了什么？、本段可分几层？各写了什么？明确：明确：三层。三层。 文与可的绘画理论。文与可的绘画理论。 自己学习与可画论的心得。自己学习与可画论的心得。 引用苏辙的话，引用苏辙的话， 指出与可绘画技艺的指出与可绘画技艺的精妙、深邃。精妙、深邃。3.3.本段所阐发的创作思想主要是什么？本段所阐发的创作思想主要是什么？ 4.4.本段

17、引用苏辙本段引用苏辙墨竹赋墨竹赋语句的作用是语句的作用是什么？什么？ 明确：明确：胸有成竹、心手相应胸有成竹、心手相应明确：明确：进一步突出文与可画艺高妙，及自进一步突出文与可画艺高妙，及自己对他的敬仰之情和知己之感。己对他的敬仰之情和知己之感。5.5.苏辙引文运用了什么手法？苏辙引文运用了什么手法？ 类比。 庖丁解牛让文惠君悟出养生之道 轮扁造轮让齐桓公悟出读书只能从实践中体会 与可画竹形、神兼备有道者解释下列句中红色的词。解释下列句中红色的词。1.今画者乃节节而为之 乃见其所欲画者2.乃见其所欲画者 岂独得其意 而予亦悔其随之(游褒禅山记)( (副词，却副词，却 竟然竟然) )( (就是就

18、是 就就) )( (代词，自己代词，自己) )( (代词，他的代词，他的) )( (代词，自己代词，自己) )学习第二段学习第二段 与可画竹，初不自与可画竹，初不自贵重贵重。 与可画竹，起初自己并不与可画竹，起初自己并不看重。看重。 四方之人持缣素而请者，足相四方之人持缣素而请者，足相蹑蹑于其门。于其门。 四方的人们，带着白绢来请他作画的，在四方的人们，带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。他的门口脚与脚互相碰踩。 践踏践踏意动用法意动用法 ，以，以为贵重为贵重， 与可与可厌厌之，投之，投诸诸地而骂曰：地而骂曰：“吾将吾将以为以为袜材。袜材。” 与可与可讨厌讨厌他们，把白绢丢在地上骂

19、道：他们，把白绢丢在地上骂道：“我将我将把这些白绢做袜子！把这些白绢做袜子！” 士大夫传之，以为士大夫传之，以为口实口实。及与可自洋州还，而。及与可自洋州还，而余余为为徐州。徐州。 士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可士大夫传道着他的话，把它当作话柄。等与可从洋州回京师，我正到徐州做官。从洋州回京师，我正到徐州做官。兼词，之于兼词，之于以之为，把以之为，把当当作作到到做官做官 与可与可以以书遗余曰：书遗余曰：“近近语语士大夫，吾墨竹士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。一派，近在彭城，可往求之。 与可与可把把信寄给我说：信寄给我说：“近来近来告诉告诉文人们说：文人们说：我们画墨竹画派近在

20、徐州，你们可去求他我们画墨竹画派近在徐州，你们可去求他画。画。 袜材当袜材当萃萃于子矣。于子矣。” 做袜子的材料会做袜子的材料会聚集聚集到您那里去了。到您那里去了。” 书尾复写一诗，其书尾复写一诗，其略略云：云：“拟将一段鹅溪拟将一段鹅溪绢，绢，扫取扫取寒梢万尺长。寒梢万尺长。” 信末又写了一首诗，它的信末又写了一首诗，它的大概大概意思说：意思说：“打打算用一段鹅溪绢，算用一段鹅溪绢，画出画出寒竹万尺长。寒竹万尺长。” 予予谓谓与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，与可，竹长万尺，当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已。知公倦于笔砚，愿得此绢而已。 我我对对与可与可说说：“竹子长万尺，应当用

21、绢二百竹子长万尺，应当用绢二百五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这五十匹。知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了。些绢罢了。” 与可无以答，则曰：与可无以答，则曰：“吾言吾言妄妄矣，世岂有万矣，世岂有万尺竹哉！尺竹哉！” 与可无话可答，就说：与可无话可答，就说：“我说我说错错了，世上哪了，世上哪有万尺长的竹子呢？有万尺长的竹子呢？” 余因而余因而实实之，答其诗曰：之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，世间亦有千寻竹，月落庭空影月落庭空影许许长。长。” 我就我就证实证实它，回答他的诗说：它，回答他的诗说：”世上也有八世上也有八千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影千尺长的竹，月光洒落空庭照出竹影这样这样长。长

22、。” 与可笑曰：与可笑曰：“苏子苏子辩辩则辩矣，然二百五十则辩矣，然二百五十匹，吾将买田而归匹，吾将买田而归老老焉。焉。” 与可笑道：与可笑道：“苏先生苏先生能说会道能说会道呀！但二百五呀！但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家十匹绢，我将用它们买些田回家养老养老啊。啊。” 因以所画因以所画筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹遗遗予，曰：予，曰：“此此竹数尺耳，而有万尺之势。竹数尺耳，而有万尺之势。” 即把所画的即把所画的筼筜谷偃竹筼筜谷偃竹赠送赠送我，说：我，说：“这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。这竹子只有几尺高，但有万尺的气势。” 筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可尝尝令予作令予作洋州三十洋州三十咏咏，

23、筼筜谷筼筜谷其一也。其一也。 筼筜谷在洋州，与可筼筜谷在洋州，与可曾经曾经令我作令我作洋州三洋州三十咏十咏，筼筜谷筼筜谷是其中的一首。是其中的一首。 予诗云：予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦赦箨龙。箨龙。料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。中。” 我的诗说：我的诗说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾曾放过笋子放过笋子？估计太守清贫贪馋，把渭水？估计太守清贫贪馋，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。边上千亩竹林都吃进了肚里。” 与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发发函函得诗，失笑喷饭满案。得诗，

24、失笑喷饭满案。 与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋与可那天与他的妻子在筼筜谷游玩，煮笋晚上吃，晚上吃，打开打开信看到这首诗，忍不住笑起信看到这首诗，忍不住笑起来，喷饭满桌。来，喷饭满桌。 第二段：叙述作者与文与可交往第二段：叙述作者与文与可交往中的趣事。中的趣事。本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表本段追忆了与文与可交往的哪几件事？表现了文与可怎样的性格？现了文与可怎样的性格？明确：明确：文中通过三件轶事表现文怀可的个性：文中通过三件轶事表现文怀可的个性：1 1）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不）将求画者送来的缣素视为袜材，对求画者多不感自行而觉讨厌。感自行而觉讨厌。 脱俗，淡泊脱俗

25、，淡泊2 2）书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的）书信往来各自表述艺术创作中神似重于形似的美学观点。美学观点。 才情过人，风趣，旷达才情过人，风趣，旷达3 3）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友）与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深。情谊之深。 为人的无拘、率直为人的无拘、率直 1.对下列句子中红色的词语的解释，不正确的一项是( )A.袜材当萃于子矣 (萃：聚集)B.书尾复写一诗，其略云 (略：简略，与“详”相对)C.吾言妄矣，世岂有万尺竹哉 (妄：荒谬)D.苏子辩则辩矣 (辩：有口才) B 大概，大致 2下列各组句子中，红色的词的意义和用法不相同的一组是( )A.A.

26、轮扁，斫轮者也，而读书者轮扁，斫轮者也，而读书者与与之之 夫子喟然叹曰：夫子喟然叹曰：“吾吾与与点也。点也。”B.B.持缣素而请者，足相持缣素而请者，足相蹑蹑于其门于其门 蹑蹑迹披求，见有虫伏棘根迹披求，见有虫伏棘根C.C.与可与可无以无以答答 故不积跬步，故不积跬步，无以无以至千里至千里D.D.发发函得诗，失笑喷饭满案函得诗，失笑喷饭满案 窥父不在，窃窥父不在，窃发发盆盆 B 都是都是 “ “赞赞 同，同意同，同意” 踩踩 跟踪，追随跟踪，追随 都是都是 “ “没有用来没有用来”的意思的意思都是都是 “ “打开打开”的意思的意思 3下列句子分别编为四组，全能体现艺术创作思想的一组是( )故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画故画竹必先得成竹于胸中，执笔熟视，乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，者，急起从之，振笔直遂，以追其所见，如兔起鹘落，少纵则逝矣。少纵则逝矣。 故凡有见于中而操之不故凡有见于中而操之不熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？熟者，平居自视了然，而临事忽焉丧之，岂独竹乎？ 今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，则非耶？今夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道者，