魏晋南北朝文学从建安风骨到正始之音的全面分析

1、 魏晋南北朝文学从建安风骨到正始之音的全面分析第三编第一章第一章 建安正始文学 汉末政权掌握在曹操手中，汉朝名存实亡，以曹操为首的邺下文人集团，文学更具有魏晋文学色彩。邺下古代地名，在今河南省临漳县西南（即现在的河南安阳地区），汉献帝建安时,曹操据守邺城,招揽文士。建安七子及其他诗人环绕在他的周围,创作上形成一种“梗概多气”的诗风。故建安七子又称“邺下七子”。 汉末建安年间，天下的权柄已操在曹操手中。曹氏父子喜好文学，奖励风雅。凭借着优胜的政治地位和非凡的文学素养，对当时的文坛产生强烈的凝聚力。那些因社会动乱而被迫流亡于各地的文人学士，先后游息于曹氏的根据地邺城，环绕于曹氏周围，连舆游宴，吟咏

2、诗文，抒写悯时伤乱、救世济民的悠悠心曲和烈烈壮怀，掀起了我国文学史上文人创作的第一个高潮，形成一个彬彬之盛的邺下文人集团。 建安时代，“三曹”、“七子”并世而出，为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开辟了道路。以曹氏父子为中心，王粲、刘桢等“七子”竞逞才藻，各造新诗，都有鲜明的文学个性。正始时期司马氏专权，政治险恶，作家陷于极度苦闷之中。阮籍的咏怀组诗，用比兴的手法，隐晦曲折地抒发感慨、批判现实，形成了与建安文学不同的风貌。 第一节 建安时期社会及文学概

3、况 一、建安时期的社会概况 建安（196220）是汉献帝的年号。东汉后期，外戚宦官交替专权，党锢之祸与政治的严重腐败，导致了黄巾起义。在镇压起义中，割据势力渐起。 189年，何进谋诛宦官而调陇西军阀董卓入京，酿成董卓之乱；进而形成军阀割据。196年，曹操迎汉献帝定都许昌，“挟天子以令诸侯”。200年，曹操败袁绍于官渡，平定北方；208年赤壁战后，形成魏蜀吴鼎立局面。 汉代的政治大一统和思想大一统结束了。曹操实行“用人唯才”政策，倡言“不仁不孝，而有治国用兵之术”之人也可使用，进一步促进了文人思想的自由活跃，异端思想崛起，老庄思想和外来的佛教日趋兴盛。二、建安文学 “三曹”、建安七子、蔡琰等，形

4、成一个文学集团。他们继承汉乐府民歌传统，写下许多反映汉末动乱、渴望天下统一的诗歌。 他们身经社会离乱，目睹民生凋敝，渴望建功立业；同时又深感生命短暂、人生无常，故而诗风悲凉慷慨，人称之为“建安风骨”或“汉魏风骨”。 第二节 曹操 、曹丕一、曹操（155220） 1生 平 祖父曹腾是宦官，汉桓 帝时被封为费亭侯。父亲曹 嵩，曹腾的养子。曹操20岁 举孝廉入仕途，做过济南相 等。 196年迎汉献帝到许昌，受封大将军及丞相，后又被封为魏公，进号魏王。死后子曹丕追尊他为魏武帝。2诗 歌 曹操现存诗二十多首。诗歌内容： A.深刻反映了当时的战乱现实。 如: 薤露行叙何进谋诛宦官不成，自己反遭诛灭，又引来

5、董卓作乱京师之事。 蒿里行写的是初平元年()关东义军联合讨伐董卓的历史事件写关东州郡兴兵共讨董卓，会师后却彼此观望、争权夺利、百姓遭难。蒿里行 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津，乃心在咸阳。 军合力不齐，踌躇而雁行。势利使人争，嗣还自相戕。 淮南弟称号，刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。 诗歌描写了义军由聚而散的情形，揭露和批评袁绍等将领各怀私心、畏葸不前之态。诗末对长期的战乱给社会和百姓造成的灾难、痛苦，深表关怀和同情。 这些诗歌，由于反映现实深刻真实，因而被后人称为“汉末实录，真诗史也”(锺惺古诗归)B抒写了统一天下的理想。 如： 短歌

6、行（其一），感叹时光易逝，功业未就，表达对贤才的渴求。短歌行对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 对酒当歌，人生几何！譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘。何以解忧，惟有杜康。 前八句为第一节，诗人对人生的短暂发出感慨和忧愁，并要借酒来浇愁。青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓

7、瑟吹笙。“青青子衿”二句是诗经郑风子衿句：“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？”诗人用这古诗句，是表达对贤才的渴求。诗句语气婉转，情味深细，表达诗人内心深处的活动。接下来又引用诗经小雅鹿鸣中的四句，描写宾主欢宴的情景，意思是说只要你们来到我这里，我是一定会待以“嘉宾”之礼的，我们是能够欢快融洽地相处合作的。诗人引用古诗自然妥贴，恰到好处地表达了心愿。 明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝。越陌度阡，枉用相存。契阔谈宴，心念旧恩。“明明如月，何时可掇”是说，天上的明月何时才会停止运行呢？比喻意是，我求贤如渴之心有如天上的明月，是永远不会止息的。月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？山

8、不厌高，海不厌深，周公吐哺，天下归心。 “月明”四句既是写景笔墨，也有比喻的深意。沈德潜说：“月明星稀四句，喻客子无所依托。”实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从。诗人以乌鸦绕树、“何枝可依”的情景来启发他们，不要三心二意，要善于择枝而栖，赶紧到我这边来。 “周公”四句画龙点睛，希望人才都来归顺我，点明了全诗的主旨。关于“周公吐哺”的典故，据说周公自言：“相天下，吾于天下亦不轻矣。然一沐三握发，一饭三吐哺，犹恐失天下之士。” 步出夏门行“观沧海”写登山望海的苍茫景象，表现了宏阔的思想和博大的胸襟；“神龟虽寿”抒发了老当益壮的英雄襟怀，表达了不信天命、重视人力的人生态度。

9、步出夏门行龟虽寿 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 曹操诗歌艺术成就 诗笔力雄健，古直悲凉，气韵沉雄；展示了自强不息、积极进取的乐观精神和博大胸襟，令人奋发向上。其短歌行、步出夏门行等是在四言诗长期衰落之后又出现的旷世佳作，影响深远。二、曹丕（187226） 1生 平 曹操次子，220年代汉自立，国号魏，都洛阳。谥号魏文帝。2诗 曹丕现有诗四十多首，内容多写男女爱情，游子行役，思妇怨别。如清河作、燕歌行等。燕歌行其一秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜，群燕辞归鹄南翔。念君客游多思肠，慊慊（q

10、inqin ）思归恋故乡，君何淹留寄他方？贱妾茕茕守空房，忧来思君不敢忘，不觉泪下沾衣裳。援琴鸣弦发清商，短歌微吟不能长。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁？此诗写一女子在不眠的秋夜思念淹留他乡的丈夫，情思委曲，深婉感人。燕歌行语言浅显、清丽。是我国现存第一首成熟的七言诗。第三节 曹植一、生 平 曹植（192232）字子建，曹丕弟，聪颖异常，几被立为太子。诗人气质重，“任性而行，不自雕励，饮酒不节”，终于失宠。曹丕称帝后，倍受猜忌，名为王侯，实则囚徒。年41死。 二、作 品 曹植现存诗八十多首，辞赋、散文完整的和较完整的四十多篇。 诗 ： （1）内容 曹植诗以曹丕称

11、帝为界分为前后两期。 前期主要表现建功立业的雄心壮志，“愿得展功勤，输力与明君。怀此王佐才，慷慨独不群” （薤露篇），豪迈乐观。 代表作白马篇是追求“弃身锋刃端，性命安可怀？父母且不顾，何言子与妻！名编壮士籍，不得中顾私。捐躯赴国难，视死忽如归。 ”的志向。 曹植后期诗多抒发壮志不伸的悲愤和遭受迫害的忧惧。代表作有杂诗、赠白马王彪、 野田黄雀行等。 诗中仍然渴望建功立业，但情绪愤激，有“抱利器而无所施”（三国志魏书陈思王传）的感慨，没有了前期那种乐观。 野田黄雀行高树多悲风，海水扬其波。利剑不在掌，结友何须多！不见篱间雀？见鹞自投罗。罗家得雀喜，少年见雀悲。拔剑捎罗网，黄雀得飞飞。飞飞摩苍天，

12、来下谢少年。 关于赠白马王彪背景，世说新语尤悔篇： 魏文帝忌帝任城王骁壮，因在卞太后阁共围棋，并啖枣。文帝以毒置诸枣蒂 中，自选可食者而进。王弗悟，遂杂进之。既中毒，太后索水救之，帝预敕左右毁瓶罐。太后徒跣趋井,无以汲，须臾遂卒。 赠白马王彪表现了曹植与同母兄任城王曹彰的死别之悲；与白马王曹彪的生离之悲；对自己命运的幻灭之悲。 全诗七章，围绕悲愤之情，叙述、写景、抒情交替展开。首章外的各章都用了首尾相接的承接法；全诗多问句，具有民歌风格。七哀诗明月照高楼，流光正徘徊。上有愁思妇，悲叹有馀哀。借问叹者谁？言是宕子妻。君行逾十年，孤妾常独栖。君若清路尘，妾若浊水泥。浮沉各异势，会合何时谐？愿为西南

13、风，长逝入君杯。君怀良（诚然、硬是 ）不开，贱妾当何依！用思妇、弃妇托寓身世，表白心迹。刘履评此诗曰：“子建与文帝同母骨肉，今乃浮沉异势，不相亲与，故特以孤妾自喻，而切切哀虑之也。” 此诗命意曲折，感情凄婉，含蓄蕴藉，意味深长。此诗前六句引出主人公思妇登场。首二句写景起兴，月圆人不圆，自然引发离恨哀伤。流光徘徊，明月似通人意，好像也为同情思妇而踌躇不安；而且那流连不返、欲进不进的“徘徊”之状，不正是思妇内心愁绪纷乱不安的象征么？往下即写思妇的自述：远游已过十年，思妇独宿空闺。夫君似路上轻扬的尘埃，可以随风浮扬高飞；而我却宛若那水中沉积的浊泥，永沉水底无出头之日。夫妻本如尘泥同为一体，而今地位如

14、此迥异，则何时方能聚首和谐呢？这段写得情辞委婉恳挚，哀怨悱侧动人，而取喻尤为新奇巧妙。最后四句表达她的愿望和忧虑：愿化作西南风，越过漫长的空间吹往夫君的胸怀；要是夫君的襟怀真的不能为我敞开，那我将去依靠谁呢？“愿为”两句想象飞动，感情亦从前面低回哀伤中略略升抬。结尾二句却又作翻转跌宕，回旋往复，进退维谷，不仅造成文势的高低起伏，令人回肠荡气，而且与首句“徘徊”之状，情景呼应，愁思绵绵凄婉，馀音缭绕不绝。此诗通体比兴，将闺怨与讽谕巧妙地融合无间。其次，此诗语言朴素自然，绝无华饰，全以真情至性取胜。（2）曹植诗艺术特点 “骨气奇高，辞采华茂”（钟嵘诗品）。讲究炼字、对偶及声色，音节铿锵上口，有些诗

15、已暗合律诗平仄，乐感很强。 诗中多警句。如“丈夫志四海，万里犹比邻”，“高树多悲风，海水扬其波”等。 诗风既豪逸悲壮，又工丽深致。曹植是第一位大力写作五言诗的文人。他现存诗歌九十馀首，其中有六十多首是五言诗。他的五言诗创作，形成了他自己的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。“这是一个时代的事业，却通过了曹植才获得完成”。 （洛神图） 顾恺之的洛神赋图（局部： 子建睹神）（局部 云东以载） 谢灵运说：“天下才共有一石，曹子建独得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。奇才敏捷，安有继之？”（李翰蒙求集注引）第四节 建安七子及蔡琰一.建安七子 孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应瑒、刘桢。七子之称，出于曹丕

16、典论论文。 陈琳（？217），阮瑀（？212），二人皆擅长写公牍文书。陈琳的为袁绍檄豫州，阮瑀的为曹公作书与孙权，都纵横驰骋，铺张扬厉，颇为有名。 在诗作方面，陈琳的饮马长城窟行、阮瑀的驾出北郭门行，都常为人提起。驾出北郭门行驾出北郭门，马樊不肯驰。下车步踟蹰，仰折枯杨枝。顾闻丘林中，噭噭有悲啼。借问啼者出：“何为乃如斯？”“亲母舍我殁，后母憎孤儿。饥寒无衣食，举动鞭捶施。骨消肌肉尽，体若枯树皮。藏我空室中，父还不能知。上冢察故处，存亡永别离。亲母何可见，泪下声正嘶。弃我于此间，穷厄岂有赀！”传告后代人，以此为明规。 刘桢（？217），人称其诗，“质直如其人，譬之乔松，挺然独立。”（吴淇六朝选

17、诗定论）赠从弟（其二）最著名。 徐干(171217)，情诗室思很有名，中有“思君如流水，何有穷已时”句，历来为人赞赏。 王粲（177217）。文心雕龙才略说他是“七子之冠冕”。赋登楼赋最有名。诗代表作是七哀诗。 七哀诗写汉献帝初平三年王允策动吕布杀死董卓后，董卓部将李傕、郭汜在长安发动兵乱时，作者逃往荆州避难途中所见及感受。七哀诗三首中第一首西京乱无象，豺虎方遘患。复弃中国去，委身适荆蛮。亲戚对我悲，朋友相追攀。出门无所见，白骨蔽平原。路有饥妇人，抱子弃草间。顾闻号泣声，挥涕独不还。未知身死处，何能两相完？驱马弃之去，不忍听此言。南登灞陵岸，回首望长安。悟彼下泉人，喟然伤心肝。 二.蔡琰 1生

18、 平 字文姬，生卒年不详，蔡邕女儿。“博学有才辩，又妙于音律”，初嫁卫仲道，夫亡无子。汉末大乱中被掳入胡，嫁给了匈奴左贤王，生有二子。建安十二年，曹操用重金将其赎回，又嫁董祀。（宋吟可 蔡文姬抚琴图）2蔡琰作品 （1）五言悲愤诗 叙事诗，540字。自传体，叙述自己在汉末动乱中的悲惨遭遇，以及流入匈奴到回归家乡的全过程。凄楚动人，催人泪下。五言悲愤诗记述了她从遭掳入胡直到被赎回国的经历，将纪事、抒情、议论密切结合，写出时代的动乱，胡兵的残暴，民众的悲惨遭遇，和个人不幸的命运。犹如一幅血泪绘成的历史画卷，以强烈的感情，真实的笔触，反映出那一可惊可怖可痛可泣的社会情状，令读者不能不为之感动。第一段写

19、董卓作乱，自己被俘，以及俘虏们所受的虐待。以叙事为主，夹以抒情。第二段写胡地生活及被赎归时与儿子分别时的苦况，第三段写回乡后的生活，这两段是以抒情为主，夹以叙事。如记述董卓军队掳掠平民的一节： 马边悬男头，马后载妇女。长驱西入关，迥路险且阻。 还顾邈冥冥，肝脾为烂腐。所略有万计，不得令屯聚。 或有骨肉俱，欲言不敢语，失意几微间，辄言“毙降虏。 要当以亭刃，我曹不活汝！”岂复惜性命，不堪其詈骂。 或便加棰杖，毒痛参并下。且则号泣行，夜则悲吟坐。 欲死不能得，欲生无一可。彼苍者何辜，乃遭此厄祸！ 这里有高度的概括，也有细致的描写，深刻有力，触目惊心。又如记述自己与亲儿永别，准备回国的一节： 存亡永

20、乖隔，不忍与之辞。儿前抱我颈，问母欲何之。 “人言母当去，岂复有还时？阿母常仁恻，今何更不慈？ 我尚未成人，奈何不顾思？”见此崩五内，恍惚生狂痴。 号泣手抚摩，当发复回疑。 一面是久别的故国，一面是亲生骨肉，不能两全。这种选择，确实令人肝肠寸断。孩子一连串的责问，使诗中的感情气氛显得无比沉重。 从写作特点来说，这首诗结构严谨，剪裁精当，语言具有高度的表现力，足以代表当时五言诗的发展水平。 （2）蔡琰名下还有骚体悲愤诗和胡笳十八拍。 二者均自传性作品，是否为蔡琰作有争议。骚体悲愤诗成就不高。胡笳十八拍是长篇浪漫主义杰作。（3）胡笳十八拍第八拍 为(谓)天有眼兮何不见我独漂流？ 为(谓)神有灵兮何

21、事处我天南海北头？ 我不负天天何配我殊匹？ 我不负神兮神何殛我越荒州？ 胡笳十八拍第十二拍: 东风应律兮暖气多， 知是汉家天子兮布阳和。 羌胡蹈舞兮共讴歌， 两国交欢兮罢兵戈。 忽遇汉使兮称近诏， 遗千金兮赎妾身。 喜得生还兮逢圣君， 嗟别稚子兮会无因。 十有二拍兮哀乐均， 去住两情兮难俱陈。第十六拍: 十六拍兮思茫茫， 我与儿兮各一方。 日东月西兮徒相望， 不得相随兮空断肠。 对萱草兮忧不忘， 弹鸣琴兮情何伤！ 今别子兮归故乡， 旧怨平兮新怨长！ 泣血仰头兮诉苍苍， 胡为生兮独罹此殃？第五节 正始文学一、正始时期社会及文学状况 正始是魏废帝曹芳的年号（），但习惯上所说的“正始文学”，还包括正

22、始以后直到西晋立国（）这一段时期的文学创作。 正始时期，玄学开始盛行。 玄学中包涵着一种穷究事理的精神，导致了对于社会现象的富有理性的清醒态度，破除了拘执、迷信的思想方法。同时，庄子所强调的精神自由，也为玄学家所重视。 当时，有主张“越名教而任自然”的一派，即崇奉发自内心的真诚的道德，而反对人为的外在的行为准则；也有主张名教与自然相统一的一派，即要求个性自由不超越和破坏社会规范。这一时期的政治现实却极其严酷。从司马懿用政变手段诛杀曹爽而实际控制政权开始，到其子司马师、司马昭相继执政，十多年间，酝酿着一场朝代更替的巨变。他们大量杀戮异己分子，造成极为恐怖的政治气氛。“天下名士，少有全者”，许多著

23、名文人死在这一场残酷的权力斗争中。另一方面，司马氏集团为了掩饰自己的行为，并为夺取政权制造舆论，又竭力提倡儒家的礼法，造成严重的道德虚伪现象。以清醒和理智的思维，面对恐怖和虚伪的现实，知识阶层的精神痛苦，也就显得尤其尖锐、深刻。 在这样的背景下，文学发生了重大变化。正始文人面对远为严酷的现实，发展了建安文学中表现“忧生之嗟”的一面，集中抒发了个人在外部力量强大压迫下的悲哀。由于周围环境危机四伏，动辄得咎，也由于哲学思考的盛行，正始文人很少直接针对政治现状发表意见，而是避开现实，以哲学的眼光，从广延的时间和空间范围来观察事物，讨论问题。也可以说，他们把从现实生活中所得到的感受，推广为对整个人类社

24、会生活和历史的思考。这就使正始文学呈现出浓厚的哲理色彩。 深刻的理性思考和尖锐的人生悲哀，构成了正始文学最基本的特点。 正始时期有竹林七贤：阮籍、嵇康、山涛、向秀、王戎、阮咸、刘伶。 阮籍嵇康成就最高。“忧生之嗟”、韬晦遗世等其是作品主要内容，时有老庄思想色彩。阮籍感情表达尤为隐晦曲折。二、阮籍（210263） 1.生 平 为人旷放不羁，任情自适，鄙弃礼法。阮籍年轻时“有济世之志”，自视很高，世人对他也很器重。 曹爽、司马懿请他去做幕僚，就是一种借招纳名流以扩大自己声望的手段。但随着司马氏篡权图谋的显露，政治风云日趋险恶，阮籍只能放弃了往日的雄心。他的处境十分艰难。他对司马氏集团的行为极为不满，但不仅不能公开反对，而且身为司马家的幕僚，被卷入政治漩涡而无法摆脱。 所以他只能用醉酒佯狂的办法来躲避矛盾，一方面可以少做违心之事，多少维护了个人的意志，另一方面又不致引起猜疑而导致杀身之祸。但这对英锐高傲、思想警敏、个性强烈的阮籍来说，实在是痛苦不堪的生活。 “常率意独驾，不由径路，车迹所穷，辄痛哭而返”。 “虽志在刺讥，而文多隐避，百代之下，难以情测”（文选李善注）。2. 阮籍作品 （1）诗歌 代表作是咏怀诗八十二首，五言抒情组诗，非一时一地所作，思想较复杂。咏怀诗其一夜中不能寐，起坐弹