论唐太宗的文学思想

1、论唐太宗的文学思想唐太宗李世民是我国历史上少有的出色政治家、军事家，创始了史称“贞观之治的辉煌业绩。他又是一位文学家，诗、赋及其文学主张都有极高成就，产生重要影响。他早年开设文学馆，交结“秦府十八学士，一直是文学史中的美谈;成为皇帝之后，“听览之暇，留情文史，叙事言怀，时有构属，天才宏丽，兴托玄远?旧唐书邓世隆传?。他自己说:“朕虽以武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。?旧唐书音乐志?太宗在戎马生涯和日理朝政之际，诗文著述颇丰，现存?全唐诗?收入103首，断句3联，还有与大臣联句?两仪殿赋柏梁体?;?全唐文?录有5篇赋:?威凤赋?、?临层台赋?、?感旧赋?、?小山赋?、?小池赋?

2、;著有?文集?40卷，?帝范?4卷，?凌烟阁功臣赞?1卷。宋计有功?唐诗纪事?云:“帝尝作宫体诗，使虞世南赓和，世南曰:圣作诚工，然体非雅正。上有所好，下必有盛焉，恐此诗一传，天下风行，不敢奉诏。?新唐书虞世南传?、?全唐诗话?、?历代诗话?都对这一故事有所记载，成为说明太宗喜欢宫体诗、提倡宫体诗，进而批评太宗的一个重要证据。在?闻一多全集官体诗的自赎?中，闻一多先生说:“文艺的唐太宗，出人意料之外，比炀帝还要热忱宫体诗。刘大杰先生在其?中国文学开展史?中说:“就是唐太宗和他的臣僚，同样也沉溺在这种宫体的诗风里。游国恩先生等在其?中国文学史?中也说:“唐太宗本人对齐梁文风也很爱好，他自己就带头

3、写淫靡浮艳的宫体诗。即使是新近出版的论著，仍然认为他指太宗，笔者注偏嗜华靡的审美兴趣。其诗亦多有缛丽之作，并曾作宫体诗要臣下赓和，因虞世南谏阻而止乔惟德、尚永亮?唐代诗学?。尽管唐代卢照邻、明代胡震亨以及?全唐诗?卷一等有过不同看法，甚至在近年袁行霈先生、罗宗强先生的著述中有过客观评价，但长期以来对太宗文学成就的评价执否认的倾向没有重大的改变。其实，笔者认为，除去太宗诗文中确有局部江左遗风应当指出，这也是文学开展过程中的正常现象之外，?唐诗纪事?中所云之事对历代评论家的认识起到了不客观的影响。即使根据?唐诗纪事?而论，许多引述者也难免断章取义，因为太宗在这里接下来还有话，他说:“朕试卿尔。太宗

4、的话假如属实，说明他并非真的想写宫体诗，不过是个戏言;太宗的话假如言不由衷，也缺乏以印证他就热衷于宫体诗甚至到了“偏嗜的程度。遗憾的是，对太宗在这方面的贬斥竟然延续了一千三百多年。那么，对太宗的评价怎样才更恰当些呢?这应当联络太宗的文学思想和创作理论及影响一并考察。考察唐太宗的文学思想，突出表如今他主张文学必须有益于政教，同时又重视文学的艺术特点，反对淫靡文风，注重文学的艺术特殊性，强调文质并重的文学观。虽然太宗没有全面系统的文学思想论著，但从与他有关的一些诗文中还是可以很鲜明地看到这一点的。他的文学思想比拟集中地表达在?帝京篇序?中。序曰:予以万机之暇，游息艺文。观列代之皇王，考当时之行事，

5、轩、昊、舜、禹之上，信无间然矣!至于秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，征税殚于宇宙，辙迹遍于天下，九州无以称其求，江海不能赡其欲，覆亡颠沛，不亦宜乎。予追踪百王之末，驰心千载之下，大方怀古，想彼哲人。庶以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音;求之人情，不为难矣!故观文教于六经，阅武功于七德，台榭取其避燥湿，金石尚其谐人神，皆节之于中和，不系于淫放。释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。故述帝京篇，以明雅志云尔。序中真诚地表现出他考虑文学问题的出发点和归宿。他的结论是:“释实求华，以人从欲，乱于大道，君子耻之。主张“节之于中和，不系于淫放，目的是反对纵欲。为什么要反对纵欲呢?

6、他联想到“秦皇、周穆，汉武、魏明，峻宇雕墙，穷侈极丽，再联络梁、陈及隋的灭亡教训，以史为鉴，必须“以尧舜之风，荡秦汉之弊;用咸英之曲，变烂熳之音。他的出发点和归宿都是防止国家的败亡。总结历史经历，考虑政治得失，务求有益教化。所谓“咸英之曲，指三代古朴的政教和文化;而“烂熳之音“，那么指秦汉以来滋生的侈丽淫放的文风。为了到达稳固政权的目的，他主张复古，其标准就是“节之于中和，不系于淫放，就是追求雅正。?贞观政要文史第二十八?中记载，他对房玄龄说:“比见前后汉史载录扬雄?甘泉?、?羽猎?，司马相如?子虚?、?上林?，班固?两都?等赋，此皆文体浮华，无益劝诫，何假书之史策?其有上书论事，词理切直，可

7、裨于政理者，朕从与不从，皆须备载。他之所以在这里否认扬雄的?甘泉?等赋，完全由于它们无益于政教，无益于劝诫，根本不是从文学角度来考虑问题，作为政治家他始终把国家兴亡放在第一位。但这里又流露出他主张“词理切直的要求，也很有意义。转贴于论文联盟.ll.?贞观政要文史第二十八?还记载，贞观十一年，邓世隆要求为太宗的文章编辑文集，太宗回绝了，他说:“朕假设制事出令，有益于人者，史那么书之，足为不朽。假设事不师古，乱政害物，虽有词藻，终贻后代笑，非所须也。只如梁武帝父子，及陈后主、隋炀帝，亦大有文集，而所为多不法，宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行，何必要事文章耶!太宗每提文章，就联络到国家的兴亡。他对梁武

8、帝父子、陈后主、隋炀帝的批评，集中在“师古的问题上。“师什么“古，无非是“古之道德、“古之文风，他既批评这几位前朝帝王的道德不“古，也批评他们的文风不“古，因为他们在文学上的共同特点是把文学作为纵欲消遣的典型。而太宗在这里首先考虑的不是词藻如何，而是“制事出令，有益于人，史那么书之，足为不朽。可见，太宗对待文学问题，首先考虑的不是文学本身的开展问题，而是社稷的安危，是文学的政教作用。太宗不主张作艳诗，而且也不主张群臣们作艳诗，他的出发点仍然是考虑社稷江山。同样是前文所说?唐诗纪事?中记载的那段故事，在?唐会要?卷六五中也有记载:贞观七年九月二十三日，上谓侍臣曰:“朕因暇日，每与秘书监虞世南商量

9、今古。朕一言之善，虞世南未尝不悦;有一言之失，未尝不怅恨。尝戏作艳诗，世南进表谏曰:圣作虽工，体制非雅。上之所好，下必随之。此文一出，恐致风行。轻薄成俗，非为国之利。赐令继和，辄申狂简。而今之后，更有斯人，继之以死，请不奉诏旨。群臣皆假设世南，天下何忧不治!因顾谓世南曰:“朕更有此诗，卿能死否?世南曰:“臣闻诗者，动天地，感鬼神，上以风化下，下以俗承上。故季札听诗而知国之兴废。盛衰之道，实基于兹。臣虽愚诚，愿不奉诏。陶敏、傅璇琮?唐五代文学编年史初盛唐卷?这段记载清楚地说明:1.太宗不主张作艳诗。不主张作艳诗并非没有作艳诗，他作艳诗是“戏作，而且是“尝戏作，也并非经常“戏作;2.太宗不主张群臣

10、作艳诗。要求群臣们“皆假设世南。要知道，太宗的要求就是帝王的意志，就是国家的文艺政策;3.太宗这样做的出发点是考虑国家的兴亡和长治久安。“群臣皆假设世南，天下何忧不治!目的是统治天下的需要。太宗又不是一般意义上反对绮丽文风，他恰恰又非常重视从文采的角度来考察作品。他亲自撰写?晋书陆机传论?，称陆机“文藻宏丽，独步当时;言论大方，冠乎终古。高词迥映，如朗月之悬光;叠意回舒，假设重岩之积秀。千条析理，那么电坼霜开;一绪连文，那么珠流璧合。其词深而雅，其义博而显，故足远超枚、马，高蹑王、刘，百代文宗，一人而已。对陆机文采褒奖之情溢于字里行间。太宗还非常重视作品的艺术形式美。上官仪深受太宗赏识，太宗的

11、诗文常令上官仪订正。而上官仪却是非常注重探究诗歌的形式美的诗人，在形式美表现方式上受齐梁影响很大，并提出“六对、“八对之说。这也说明太宗并非一般意义上反对追求艺术形式的完美。而且，太宗认为汉赋“文体浮华，但他又写有多篇赋。这些看似矛盾的做法，实际上很好理解，它表现出太宗尚质而不轻视文饰的文学思想，即文质并重。当联络到江山社稷时，他作为一位出色的政治家，当然首先要考虑文学的政教作用，当从一位对文学其实对音乐、书法他也颇多建树无论理论还是理论都颇有造诣的诗人角度考察文学作品时，他又是那么内行、那么投入地关注文学的艺术特点。太宗所高度重视的魏征，在其?隋书文学传序?中也集中地将他所追崇的帝王的文学思想表达出来:“江左宫商发越，贵于清绮;河朔词义贞刚，重乎气质。气质那么理胜其词，清绮那么文过其意。理深者便于时用，文华者宜于咏歌。此其南北词人得失之大较也。假设能掇彼清音，简兹累句，各去所短，合其两长，那么文质斌斌，尽善尽美矣。作为常年在太宗左右的魏征，应当深入理解和掌握太宗的文学思想，并努力身体力行。魏征对南、北文学不同艺术风格的把握及“各去所短，合其两长的态度，正是太宗南方“清绮与北方“贞刚相交融的美学理想的自然流露和集中反映。太宗的文学思想，概括地讲，就是文质并重。他主张“师古，力