离骚（节选）

1、离骚（节选） 唐宗宋祖，稍逊风骚。 风：国风 骚：离骚关于楚辞和楚辞楚辞 “楚辞”之名，始见于西汉武帝之时（史记酷吏列传），这时“楚辞”已经成为一种专门的学问，与“六经”并列。北宋黄伯思翼骚序云：“屈宋诸骚，皆书楚语，作楚声， 纪楚地，名楚物，故可谓之楚辞。”这就是说，“楚辞”是指以具有楚国地方特色的乐调、语言、名物而创作的诗赋，在形式上与北方诗歌有较明显的区别。进一步说，楚辞的直接渊源应是以九歌为代表的楚地民歌。九歌原为祭祀时之巫歌，后经屈原加工而保留下来，而离骚等其他作品则是在这基础上发展而来的。因此，南方祭歌那神奇迷离的浪漫精神，也深深地影响甚至决定了楚辞的表现方法及风格特征。由于楚辞和

2、汉代赋作之间的渊源关系，所以屈原作品又有“屈赋”之称。 由于屈原作品中以离骚一篇最为著名，所以这种文体还被称为“骚体”楚辞作为一部诗歌总集名。楚辞在先秦直到汉初很长一段时间内，可能只是单篇流传。西汉末年，刘向辑录屈原、宋玉及汉代淮南小山、东方朔、王褒等人的诗歌作品，编成楚辞一书。本书注释中说离骚选自楚辞，这里的楚辞就是总集名。楚地文化战国时期楚国在长江、汉水流域，一度领有“地方五千里”的广袤疆域，这里到处都分布着江湖山峦，物产丰茂。在这片土地上生活着羋姓楚贵族和一些被羋姓贵族征服的濮、越、巴、蛮等南方部落集团。羋姓贵族源于中原的祝融部落，他们在夏商时期往南方迁徙，一直到周代初年，始定居于“楚蛮

3、”之地，都丹阳。周公制礼作乐、变革中原文化时，由于地处偏远，楚国受到影响比中原诸侯国小，所以一直被中原诸国以蛮夷视之。但是，楚贵族集团毕竟源于中原，在春秋战国时期，中原和楚国有着广泛的文化交流，所以，楚国文化和中原文化仍有很多相 同之处。 在习俗和审美趣味上，楚国则明显地表现出不同于中原文化的特点。后人概 括楚国的文化为“信巫鬼，重淫祀”（汉书地理志下），是有一定道理的。 这种崇尚巫风的习气，既是夏商文化的遗留，更是当地土著民族的风气。巫风的蔓延，自朝廷到民间，无处不在。如楚灵王，史称其“简贤务鬼，信巫祝之道”， 当吴人来攻，国人告急之时，犹“鼓舞自若”，不肯发兵。楚怀王亦是“隆祭祀，事鬼神”

4、 把破秦的希望寄托在鬼神身上，最终为秦所败。贵族阶层崇信巫祭，现在出土的材料多有证明。而在 南方土著聚居的“南郢邑、沅湘之间”，更是巫风浓烈。巫文化对楚国审美风气的影响是明显的。楚地的艺术很兴盛，而这些艺术很多与祭神有关，充满 了奇异的浪漫色彩。如王逸所记载的庙堂壁画，楚“人物龙凤帛画”，刻画在器 物、帛画上的楚舞造型，以及出土的编钟等，都富有飘逸、艳丽、深邃等美学特点。 解题离骚是屈原的代表作，是带有自传性质的一首长篇抒情诗。全诗共三百七十多句，近二千五百字。“离骚”二字，自古以来有数种解释。司马迁认为是遭受忧患的意思，他在史记屈原贾生列传中说：“离骚者，犹离忧也。” 汉代班固在离骚赞序里也

5、说：“离，犹遭也，骚，忧也。明己遭忧作辞也。” 王逸（东汉人，作楚辞章句，这是现存最早的楚辞注本）解释为离别的忧愁，楚辞章句离骚经序云：“离，别也；骚，愁也； 经，径也；言己放逐离别，中心愁思，犹依道径，以风谏君也。”在历史上影响较大的主要是这两种。因司马迁毕竟距屈原的年代未久，且楚辞中多有“离尤” 或“离忧”之语，“离”皆不能解释为“别”，所以司马迁的说法最为可信。关于屈原1.作为政治家屈原，名平。根据离骚“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”，可推定屈 原出生于郭沫若认为是公元前340年正月初七。另浦江清认为楚威王元年（前）正月十四日。屈原以上古帝王颛顼氏为先祖， 属楚国公族。据史记屈原贾生列传

6、，屈原曾任楚怀王左徒以及三闾大夫，他“博闻强志，明于治乱，娴于辞令”，“入则与王 图议国事，以出号令；出则接遇宾客，应对 诸侯”，对内主张举贤任能，对外主张联齐抗秦，深得楚怀王的信任。上官大夫 靳尚出于妒忌，趁屈原为楚怀王拟订宪令之时在怀王面前诬陷屈原，怀王于是 “怒而疏屈平”。此后，楚国一再见欺于秦，屈原曾谏楚怀王杀张仪，又劝谏怀王不要往秦国和秦王会晤，都没有被采纳。楚怀王死于秦后，顷襄王即位，屈原 再次受到令尹子兰和上官大夫靳尚的谗害，被顷襄王放逐。终投汨罗而死。 屈原除了在郢都任职外，有两次飘落在外的经历。一次是汉北，这是在屈原 遭到楚怀王疏远之时，自己离开了郢都。但他在汉北仍不能忘怀君

7、国故都。另一次是在江南，历经长江、洞庭湖、沅水、湘水等处，这是屈原遭顷襄王放逐 之地。在长期的流放生活中，屈原积聚了深厚的悲痛和思念之情，并通过诗歌表 达出来。可以说，他的大部分诗篇都是与漂泊生涯有关的。 从司马迁的记载中可以看出，屈原出自宗族感情，站在维护楚国的立场，主 张联合齐国对抗秦国。这不仅符合楚国的利益，同时也是符合中原传统文化精神 的。（当时中原诸国普遍认为秦是西方外族，称之为“虎狼之国”。正统中原文化对秦国持排斥态度）屈原对自己的理想和行为充满了信心和希望，而对自己遭到的不公正待遇充满了哀怨、愤激之情，不得已而借诗歌倾泻出来。 2.作为文学家 三部代表作屈原是中国文学史上第一位伟

8、大的诗人，“骚体”的创始者。屈原的一生是坚贞不屈的悲剧性的一生，他的九歌、离骚、天问、招魂、九章等， 都印记着他一生的心迹。 离骚是屈原以自己的理想、遭遇、痛苦、热情以至整个生命所熔铸而成的宏伟诗篇，其中闪耀着鲜明的个性光辉，是屈原全部创作的重点。天问是屈原根据神话、传说材料创作的诗篇，着重表现作者的学术造诣及其历史观和自然观。九歌是楚国祀神乐曲，经过屈原加工、润色而成，充满浓厚的生活气息，它更多地显示了南楚文学传统的痕迹。出身贵族，学识渊博辅佐怀王，变法图强信而见疑，忠而被谤辗转沅湘，自沉汨罗孺子歌沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。大风歌 大风起兮云飞扬， 威加海内兮归故乡

9、。 安得猛士兮守四方？屈原自道本与君共主，俱出颛顼胤末之子孙，是恩深而义厚也。 王逸楚辞章句 高平曰原，故父伯庸名我为平以法天，字我为原以法地。言己上能安君，下能养民也。 王逸楚辞章句四、课文学习苗裔： 朕： 贞：览： 揆： 初度：肇： 锡： 名：字： 皇考：（亡母称先妣） 肇锡余以嘉名:（状语后置） 肇以嘉名锡余 （一） 第一部分1、帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。 摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。 2、皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名： 名余曰正则兮，字余曰灵均。诗人自述家世、出生年月和思考：作者从远古帝写起，这样介绍自己的家世有什么作用？ 显示诗人与楚王同姓宗亲的血缘关系，既表现了诗人对祖先的崇

10、拜，又表现他贵族出身的优越感和责任感。第一部分：名字由来。（二）第二部分纷： 重： 内美：修能： 扈： 辟芷：纫： 以为： 汩 ：与： 搴： 阰 ：揽： 洲：又重之以修能（状语后置）恐年岁之不吾与（宾语前置）1、诗人有着怎样的品质？ 诗人是如何描绘自身的品质的？（1）坚贞高洁 香草比喻内在的美好品德 诗人披着江离与芷草，佩戴秋兰，比喻诗人操行高洁，博采众善。 其志洁，故其称物芳。其行廉，故死而不容。 司马迁屈原列传（2） “搴木兰”、“揽宿莽”：比喻自己精勤修德，践行忠善长久之道。 修养自己，只争朝夕 勤奋不懈 ，进德修业 时刻为君王召唤，为担当大任做准备 （三）第三部分淹： 序： 惟：美人：

11、 不： 抚：壮： 秽: 道：夫：“美人”意象1、比喻君王 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 2、比喻自己 众女嫉余之蛾眉兮，谣諑谓余以善淫。 离骚 以男女之情比喻君臣之义，用男女意象来象征君臣关系。 香草美人的文学传统渺渺兮予怀，望美人兮天一方。 苏轼赤壁赋蛾眉曾有人妒。 辛弃疾摸鱼儿蒲松龄作聊斋志异渲染花妖，自云“知我者，其在青林黑塞间乎！” “不抚壮而弃秽兮，何不改此度？”两个反问句有什么作用？ 反问句增强语气，用反问句式表示肯定的内容。因此，两句皆写屈原对楚王的规劝：抛弃秽政、改革法度，表现屈原的坦率、对楚王的忠诚和对振兴楚国的设想。 最后两句：诗人想象驾着骏马奔向远方，他热情地回首，忘着

12、徘徊无路的楚王，高喊：“来吧，我为你在前面引路！”他以君王的政治引路人自居，有着强烈的自我意识。表明诗人在未来实施美政、完成统一的大业过程中，愿为王前驱，冲锋陷阵，充分地显示了诗人的志气、勇气与豪气。长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔 在本文中，屈原的形象是什么样的？ 血统高贵、出生祥瑞、名字美好 坚贞高洁、只争朝夕、勤奋不懈 忠君爱国、坦率真诚、为王前驱闻一多：“兮确乎是诗歌的核心与原动力”（四）文章特点1、本文在形式上有什么特点？（1）课文中大量运用语气助词“兮”（2）句式长短不一（3）使用地道的楚地方言 2、本文在写法上有什么明显特点？ 善于运用象征和比喻表达思想感情，抒发政治思想香草美人浪漫主义？ 作为创作方法，浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发，抒发对理想世界的热烈追求，常用热情奔放的语言、瑰丽的想