2022年中考语文第20课题《现代文阅读》复习教案苏教版

1、课题：现代文阅读 谈论文 复习过程 一导入谈话：谈论文是一种以谈论为主要表达方式,运用规律思维评事论理的文章体裁；从论证方式来看,谈论文分为 立论和驳论两种；谈论文的特点：内容具有理论性,结构具有规律性,语言具有概括性；谈论文的要素：论点、论据和论证； 1 论点：是作者对所论述问题的见解和主见,是谈论文的灵魂；只有精确地把握文章的论点,才能明白 文章中提出的见解和所要解决的问题；谈论文一般只有一个中心论点,有的谈论文仍环绕中心论点提出几 个分论点；分论点是用来补充或证明中心论点的,只要争论这些论点的关系,就能看出哪是主哪是从,哪 是纲哪是目； 2 论据：是证明论点的材料；它是被论点统领,为论点

2、服务的；常用的论据有两种类型事实论据和 道理论据；事实论据包括具有代表性的确凿的事例或史实；道理论据指经过人们的实践检验的、为社会所 公认的正确理论,包括社会科学理论,也包括自然科学的原理、定律、公式及广为流传的谚语、名言、警 句等； 3 论证：指运用论据证明论点的过程和方法,是论点与论据之间规律联系的纽带；论点解决“ 需要证明 什么” 的问题,论据解决“ 用什么来证明” 的问题,论证解决“ 怎样证明” 的问题；论证方法多种多样,常见的有以下四种：举例论证；道理论证；对比论证；比如论证；谈论文的结构：一般来说,谈论文最基本的结构是“ 提出问题 也叫引论 分析问题 也叫本论 解决问题 也叫结论

3、”；从论证过程上看,论证结构可以分两大类：一是逐层深化的论述结构,叫“ 纵式”；一是并列绽开的论述结构,叫“ 横式”；谈论文的语言具有精确性、概括性、生动性的特点；二导学：巩固拓展延长 中考一般从四个方面来考查对谈论文的懂得程度：1文章的论题和论点是什么.要区分论题与论点的各自定义,明确论题,把握论点；.这样的题目要认2文章的主要论据有哪些.为什么要选用这些论据.假如让你选用论据,你仍能供应哪些真分析,要调动积存,要合理挑选,要突出重点；3为了突出中心论点,文章主要采纳的论证方法有哪些.要把握论证方法并体会其作用；4文章的语言是如何表达精当的.相关句子的含义能不能正确体会.要能懂得并品析文章的

4、语言特色和重要词句的含义,要能说明表达的成效；三导练：点拨诱导深化2022 南通 精神栖身于茅屋 周国平 假如你爱读人物传记,你就会发觉,很多优秀人物生前都特别贫困；最闻名的印象派画家凡 高,现在他的一幅画已经卖到了几千万美元,可是,他活着时,他的一张画连一餐饭钱也换不到,常常受饿,一生穷困潦倒；要论家境,他的家族几乎掌握着全欧洲的美术市场；作为一名画家,他有得天独厚的便利 条件,可以像那些无能画家那样迎合时尚以谋利,成为一个富翁,但他不屑于这么做；他说,他可不能把他惟一的生命耗费在给特别愚蠢的人画特别蹩脚的 画上面,做艺术家并不意味着靠卖画挣钱,而是要去发觉一个未被发觉的新世界；另一个荷兰人

5、斯宾诺莎是名垂史册的大哲学家,他为了保持思想的自由,宁牢靠磨镜片的收入维护 最简洁的生活,谢绝了海德堡高校以不触犯宗教为前提要他去当教授的聘请；我并不提倡苦行僧哲学；事实上,人的肉体需要是很有限的,无非是温饱,超于此的便是浪费,而 人要浪费起来却是没有终点的；你原来习惯于骑自行车,不觉得有什么欠缺,可是,当你看到四周不少人 开上了汽车,你就会觉得你缺汽车,有必要也买一辆；富了仍想 更富,事实上也必定有人比你富,于是你永久不会满意,不得不去挣越来越多的钱；这样,赚钱便成了你人生的惟一目的；即使你是画家,你哪里仍顾得上真正的艺术追求 的良心 . .即使你是学者,你哪里仍会在乎科学所以,自古以来,一

6、切贤哲都主见朴素的生活方式,目的就是不当物质欲望的奴隶,追求精神的富有；古罗马哲学家塞涅卡说得好,“ 自由人以茅屋为居室,奴隶才在大理石和黄金下栖身”；柏拉图也说：“ 胸中有黄金的人是不需要住在黄金屋顶下面的； 我特别喜爱关于苏橇拉底的一个传奇,这位被尊称为“ 师中之师” 的哲人在雅典市场上闲逛,看了那些琳琅满目的货摊后赞叹：“ 这里有多少我用不着的东西呵 . ” 的确,一个追求精神财宝的人必定淡然于物质的奢华,而一个人假如安于朴素的生活,他即使不是哲学家,也离哲学家不远了；1依据全文内容,标题中“ 茅屋” 一词的含义是. ；2；文章第两段列举凡 高和斯宾诺莎的例子有什么作用3；阅读课文人的名

7、贵在于灵魂选段,结合上文内容答题；珍爱内在的精神财宝甚于外在的物质财宝,这是古往今来一切贤哲的共同特点；英国作家王冬德到美国旅行,入境时,海关官员问他有什么东西要报关,他回答：“ 除了我的才华,什么也滩有； 使他引以自豪的是,他没有什么值钱的东西,但他拥有不能用钱来估量的艺术才华；垂是这位自豪的作家在他的一部作品中告知我们： “ 世间再没有比人的灵魂更珍贵的东西,任何东西都不能跟它相比；”请结合以上材料和对精神栖身于茅屋一文的阅读感悟,联系自己的生活体验,谈谈一个人应当如何保持灵魂的名贵和精神的富有；50 字左右 【解析】周国平的文章同学们比较熟识,由于大家在八年级学习了他的文章人的名贵在于灵

8、魂；阅读这篇谈论文,要完成三道题；第 l 题,说明题目中的“ 茅屋” ,是考查对词语引申义的明白；我们可以从茅屋联想到生活,因此答案是：“ 朴素的生活方式”；第 2 题,要求分析谈论文中举例的作用,要求并不高,一般谈论文中所举的例子,都是为论点供应事实论据的； 第 3 题,这是一道开发题, 命题的意图是将课内阅读与课外链接起来,敏捷运用课内学到的学问,解决课外阅读中的问题；解答时要留意环绕坚持“ 灵魂名贵、精神富有” 这个中心；参考答案： 1朴素的生活方式； 意思对即可 2 作为事实论据,详细有力地论证了“ 一切贤哲都主见一种朴素的生活方式,目的就是为了不当物质欲望的奴隶,保持精神的富有”这一

9、观点； 意思对即可 3 不设统一答案,写出自己的感悟和体验,适当阐述即可；四互学互助：小组合作探究,课堂展现成果考而不死是为神 老舍 考试制度是一切制度里最好的,它能把人支使得不像人了,而把脑子严格的分成如干小块块；一块装历史,一块装化学,一块 比如早半天考代数,下午考历史,在午饭的前后你得把脑子放在两个抽屉里,中间连一点缝子也没有才行；设如你把 X+Y和一八二八弄到一处,或者找唐朝的指数,你的分数唯恐是要在二十上下；你要晓得,状元得来个一百分呀；得这么着：上午,你的一切得是代数,似乎连你是黄帝的子孙,和姓字名谁,全根本不晓得；你就像刚由方程式里钻出来,全身的血脉都是X 和 Y；赶到刚一交卷,

10、你立刻成了历史,一直没听说过代数是什么；亚历山大、秦始皇等就是你的爱人,连他们的生日是某年某月某时都知道；代数与历史千万别联宗,也别默想二者的有无关系,你是赴考呀,赴考的期间你别自居为人,你是 个会吐代数、吐历史的机器；这样考下去, 你把各样功课都吐个不大离,好了, 你可以现原形了；睡上一天一夜, 醒来一切茫然,代数历史化学诸般武艺通通忘掉,你这才想起“ 妹妹我爱你”；这是种蛇脱皮的工作,旧皮脱尽才能自由；不然,你这条蛇不曾得到文凭,就是你爱妹妹,妹妹也不爱你,准的；最难的是考作文；在化学与物理中间,突然叫你“ 人生于世 ；你的脑子原来已分成如干小块,分得四四方方,清清晰楚,突然来了个没有准地

11、方的东西,东扑扑个空,西扑扑个空,除了出汗没有合适的 方法；你的心已冷两三天,突然叫你拿出心情作用,要爽快淋漓,大方激扬,假如题目是“ 爱国论 ,或“ 天下兴亡匹夫有责”；你的心要是不跳吧,笔下便无血无泪；跳吧,下午仍考物理呢；把定律们都跳出 去,或是跳个乱七八糟,爱国是爱了,而定律一乱就没有人替你整理,怎办 .幸而不是爱国论,是山中消夏记,心无须跳了；可是,得有诗意呀；似乎考完代数你更文静了似的. 假如你能逃出这一关去,你便大有期望了,够分不够的,反正你死不了了；被“ 人生于世” 憋死,不是什么稀奇的事；说回来,考试制度仍是最好的制度；被考死的自然无须用提；假如考而不死,你放胆活下去吧,这已

12、明明告知你,你是十世童男转身； 原载一九三四年七月一日论语第四十四期 1“ 考试制度是一切制度里最好的” ,联系背景说说句中的“ 一切制度” 是指哪些制度 .为什么说是“ 最好的”. 2“ 这是种蛇脱皮的工作,旧皮脱尽才能自由” 一句中的“ 这” 指代什么 如何懂得的 . .你对“ 旧皮脱尽才能自由” 是3读了这篇文章后,你觉得老舍对当时的考试制度持什么样的态度 . 4今年中考改革的力度加大了,除文化成果外,综合素养、心理健康、社会实践等都作为升学考核的指 标,完全转变了一张试卷定终身的局面；你觉得我们现在的考试仍有哪些弊端,应当怎样改革才能革除这 些弊端 . 学习语文不能要求速成 我常常接到

13、这样的信,信上说：“ 我很想学语文,期望你来封信说说怎样学；” 意思是,去一封回 信,他一看,就能学好语文了；又常常有这样的恳求,要我谈谈写作的方法；我谈了,谈了三个钟头；有的人在散会的时候说： “ 今日听到的很解决问题； 解决问题哪有这么简洁.哪有这么快 .期望快,期望立刻学到手,这种心情可以懂得；可是学习不行能速成,不行能画一道符,吞下去就会了；学习是急不来的；为什么 .学习语文目的在运用,就要养成运用语文的好习惯；凡是习惯都不是几天工夫能够养成的；比方 学游泳；先看看讲游泳的书,什么蛙式,自由式,都知道了；可是光看书不下水不行,得下水；初下水的 时候很将就一次将就,两次将就,将就浮起来了

14、,一个不当心又沉了下去；要等将就阶段过去了,不用 再想手该怎么样,脚该怎么样,自然而然能浮在水面上了,能往前游了,这才叫养成了游泳习惯；学语文 也是这样,也要养成习惯才行；习惯是从实践里养成的,知道一点做一点,知道几点做几点,积存起来,各方面都养成习惯,而且全是好习惯,就差不多了；举个最简洁的例子,写完一句话要加个句号,谁都知 道,一年级学校生也知道；但是偏偏有人就不这么办；知道是知道,就是没养成习惯；肯定要把学问跟实践结合起来,实践越多就知道得越真实,知道得越真实就越能起指导实践的作用；不断学,不断练,才能养成好习惯,才能真正学到本事；有人说,某人“ 一目十行” ,眼睛一扫就是十行；有人说,

15、某人“ 倚马万言 ,靠在马旁边拿起笔 来一下子就写了一万字；读得快,写得快,都了不得；一目十行是说读书很娴熟,不是说读书马马虎虎；倚马万言是说写得又快又好,不是说乱写一气,胡诌不通的文章；这两种本事都是勤学苦练的结果；要学好语文就得下功夫；开头不免有点将就,不断练, 练的功夫到家了,才能得心应手, 心里明白,手头娴熟；离开多练,想得到什么要领,一下子把语文学好,是办不到的；想靠看一封回信,听一回演讲,就解决问题,是办不到的；有好习惯,也有坏习惯；好习惯养成了,一辈子受用；坏习惯养成了,一辈子吃它的亏,想改也不 简洁；譬如现在学校里不少同学写错别字,学校提出要订正错别字,要毁灭错别字；错别字怎么

16、来的呢 .不会写正确的形体吗 .不见得；有的人写错别字成了习惯,别人告知他写错了,他也知道错,可是下次一 提笔仍是错了；最好是开头就不要错,错了经别人指出,就将就一下自己,硬要留意改正；比方“ 自己”的“ 己 和“ 已经” 的“ 已” 搞不清晰,那就下点儿功夫记它一记,随时小心,直到不留心也不会错才罢 休； 1 这篇选文的中心论点是什么 . 2 请依据选文第段的论证思路,填写出相应的内容；选文第段先针对的现象,提出中心论点；接着以为例,论证了的观点； 3 选文第段中,作者反复说“ 是办不到的” ,这样写有什么表达成效 . 4. 举出你学习语文的一个好习惯 或坏习惯 ,并谈谈这习惯对你的影响；读

17、书苦乐 杨绛 读书钻研学问,当然得下苦功夫；为应考试、为写论文、为求学位,大致都得苦读；陶渊明好读书；假如他生于当今之世,要去考高校或考争论院或考什么“ 托福儿”难免会有些困难吧 .我只愁他政治经济 学不能及格呢,这仍不是由于他“ 不求甚解”；,说我读书“ 追求精神享受”；我当时只好低头认罪；我也承认自己的确不是苦 曾挨过几下“ 棍子”读；不过“ 乐在其中 并不等于追求享受；这话可为知者言,不足为外人道也；我觉得读书好比串门儿“ 隐身” 的串门儿；要参见敬佩的老师或拜谒出名的学者,不必事前打 招呼求见,也不怕搅扰主人；翻开书面就闯进大门,翻过几页就升堂入室；而且可以常常去,时刻去,如果不得要领

18、,仍可以不辞而别,或者另找高明,和他对质；不问我们要拜见的主人住在国内国外,不问他 属于现代古代,不问他什么专业,不问他讲正经大道理或谈天说笑,都可以挨近前去听个足够；我们可以恭尊敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨调皮地笑问“ 言必称亦日仁义而已矣的孟夫子 ,他如果生在我们同一个时代,会不会是一位马列主义老先生呀.我们可以在苏格拉底临刑前守在他身边,听他和一位伴侣谈话；也可以对斯多葛派伊匹克悌忒斯的金玉良言摸索怀疑；我们可以倾听前朝列代的遗 闻逸事,也可以领教当代最奥妙的创新理论或有意惊人的故作高论；反正话不投机或言不入耳,不妨抽身 退场,甚至砰一下推上大门就是说,啪地合上书面谁也不会嗔怪；

19、这是书以外的世界里难得的自 由. 壶公悬挂的一把壶里,别有天地日月；每一本书不论小说、戏剧、传记、游记、日记,以至散 文诗词,都别有天地,别有日月星辰,而且仍有生存其间的人物；我们很不必巴巴地赶赴某地,花钱买门 票去看些仿造的赝品或“ 栩栩如生” 的替身,只要翻开一页书,走入真境,遇见真人,就可以亲亲切切地 观看一番；别说些什么“ 欲穷千里目,更上一层楼”. 我们连脚底下地球的那一面都看得见,而且顷刻可到；尽管古人把书说成“ 浩如烟海”,书的世界却真正的“ 天际如比邻”,这话绝不是唯心的比拟；世界再大也没有阻隔；佛说“ 三千大千世界 ,可算大极了；书的境地呢,“ 现在界” 仍加上“ 过去界 ,

20、也带上“ 未来界” ,实在是包罗万象,贯穿三界；而我们却可以足不出户,在这里随便阅历,随时拜师求教；谁说读书人目光短浅,不通人情,不关怀世事呢. 这里可得到丰富的经受,可熟识各时各地、各种各样的人；经常在书里“ 串门儿”,至少也可以脱去几分愚昧,多长几个心眼儿吧.我们看到道貌岸然、满口豪言壮语的大人先生,不必丧气害怕,由于他们本人家里尽管没开放门户,没让人闯入,他们的亲友家我们总到过,自会熟识他们虚架子后面的真嘴脸；一次我乘汽车驰过巴黎塞纳河上雄伟的大桥,我看到了栖息在大桥底 下那群捡垃圾为生、盖报纸取暖的穷苦人；不是我眼睛能拐弯儿,只由于我曾到那个地带去串过门儿啊；惋惜我们“ 串门” 时“

21、隐 而犹存“ 身 ,究竟只是凡胎俗骨；我们没有如来佛的慧眼,把人世间几 千年积存的聪明一览无余,只好时刻记住庄子“ 生也有涯而知也无涯” 的名言；我们只是朝生暮死的虫豸 仍不是孙大圣毫毛变成的虫儿 ,钻入书中世界,这边爬爬,那边停停,有时遇到心仪的人,听到闲适的 话,或者心上悬挂的问题偶有所得,就好比开了心窍,乐以忘言；这“ 乐” 和“ 追求享受” 该不是一回事吧 . 1说明以下词语；1 对质：；2 生也有涯而知也无涯：2“ 我们可以恭尊敬敬旁听孔门弟子追述夫子遗言,也不妨调皮地笑问言必称“ 亦日仁义而已矣” 的孟夫子 ” ,这句话实际暗指“ 四书” 中的两部书,你知道它们的名称吗.“ 四书”

22、 中的另外两部呢.请一并写出来； 3 “ 书的境地呢, 现在界仍加上过去界,也带上将来界,实在是包罗万象,贯穿三界；” 请根据你的读书情形,谈谈你对“ 书的境地贯穿三界” 的懂得； 4 读了这篇文章后,你对读书的苦与乐有什么新的熟识 .请写出来；给人生加个意义 毕淑敏 那是一所很出名望的高校；从我的演讲一开头就不断地有纸条递上来；纸条上提得最多的问题是“ 人生有什么意义 .请你务必说真话,由于我们已经听过太多言不由衷 的假话了；”我念完这个纸条以后台下响起了掌声；我说你们今日提出这个问题很好,我会讲真话,我在西藏阿 里的雪山之上,面对着浩渺的苍穹和壁立的冰川,犹如一个茹毛饮血的原始 人,反复地思索过这个问题,我信任,一个人在他年轻的时候,是会很多次地叩问自己我的一生,到 底要追索怎样的意义 . 我想了很多个晚上和白天,最终得到了一个答案；今日,在这里,我将特别负责地对大家说,我思 索的结果是人生是没有任何意义的 . 这句话说完,全场显现了短暂的安静,犹如旷野；但是,紧接着就响起了暴风雨般的掌声；那是我在演讲中获得的最热闹的掌声,在以前,我从来不信任有什么“ 暴风雨” 般的掌声这种话,觉得那只是一个拙劣的比如；但这一次,我信任了；我赶快用手做了一个“ 暂停” 的手势,但掌声仍是绵 延了如干时间；我说,大家先不要忙着给我鼓掌,我的话仍没有说完；我说人生是没有意义的,这不错,但是我们每