2017年上海市高考语文作文真题一类卷作文范文汇编

1、 2017年全国普通高等学校招生统一考试上海语文试卷作文根据以下材料，选取一个角度，自拟题目，写一篇不少于800字的言语字（不要写成诗歌）。预测，是指预先推测。生活充满变数，有的人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。请写一篇文章，谈谈你的思考。预则立古语有云：“凡事预则立，不预则废。”极言“预”与成事之重要作用。诚然，对生活的预测不论是对人之于世亦或是社会发展都有着举足轻重的作用。预测指的是基于现实条件的考量，综合未知的变量，对于未来可能的结果进行预先的判断，它在当下与未来之间构筑起一道桥梁，令人于桥上审视当下，展望未来。预测令个人更清醒地认识自我，坚定从容地面对未知。它的目的不在于获得对

2、未来的先知，而是指引人在变数中把握自己，不致随波逐流。浅近而观，个人为自己下一步的发展做好规划能为内心追求和现实条件预先建立起平衡，更加明确自身定位及所需的努力。而若将目光放得更为长远，预测能让人在与己对话的过程中建立起合理的自我期待，以更高更远的角度审视自我，从而达到更为远大的目标。正如陈涉于垄上振臂一呼：“燕雀安知鸿鹄之志！”的那一刻，“大楚兴，陈胜王”已然于其脑海浮现。正是其“预”的决心与气魄为其称王的结局奠定了基础。而我们所处的社会，更是需要“预”来确保其平稳长足的发展。不论是日常生活中对于自然现象、防灾防报之“预”，还是经济社会发展规划这般更为宏观长远之“预”，皆是为了避免可能出现的

3、混乱与动荡而建立起的机制。甚至在社会发展与国家兴衰之上的“预”，不仅是一种保障，更是一种智慧。赤壁之战作为以少胜多的经典为人所称道至今，其背后断然无法忽视对于北方士兵不习水战之预，而这般“预”之智慧的角逐，彰显的是军队整体的强大。面对个人立身与社会发展，“预测”之必要已然不证自明。而有时，对于未知与挑战报以安然接受的态度亦无须矫枉过正。将不确定当做意外收获，以更为平和开放的心态去应对，何尝不是一种享受生活的方式？只是，若发展成为一味逐波逐流浑浑噩噩的极端，于己于社会都绝无益处。当今社会，需要个体以“预”来发现自我，从与自我的对话中找到明晰的自我定位，更需要社会作为整体以“预”来实现发展与腾飞，

4、这个社会呼唤个人对自我的清晰洞见，也呼唤属于当今时代的“预”之智慧。一言以蔽之：预则立。错别字：亦报逐订正：抑爆随评析文章开头部分对“预则立”的概念把握不清晰，立论起点略有问题。混淆了“预则立”之“预”的“预先准备”与“预测”之“预”的“预测”之间的内涵。但是，不因其开头部分影响整体。从整篇文章来看，本文具有较好的思维品质。论证思路清晰，局部思维有推进。如第二、三段对预测概念的界定与作用分析中的思维精准且具层次性。整篇文章从个人与社会两个角度论证预测的价值意义，角度之间有较好的区分度，形成主体部分的纵深层次感。论证方法上以说理为主，辅以事例论证，行文张弛有度，论证过程脉络清晰，推进自然。语言表

5、达平实晓畅，言意之间结合紧密。预测是心声的流露中国人向来是含蓄的，这也正是各种预测、占卜久盛不衰的根本原因。预测，都是人对事物的预先推测，科学推测也好，迷信占卜也罢，其或多或少都带有人的主观倾向，是人心声的流露。为什么要预测呢？主要是因为有的人信心不足，意志不够坚定，需要借他人之口或是预测的名义强化或是道出自己的心声。而那些不以为然的人，则是意志坚定，相信人定胜天，相信自己。古代诸葛亮借东风，大搞仪式最后预测出东风，不是诸葛亮内心的期盼，就是诸葛亮将东风这一必要条件，通过神圣的祭祀预测之口道出，增强士气而服众。由是，预测只是一种工具，其本质是好的，结果的好坏差异主要与人的使用方法有关。预测最关

6、键的是适度以及对接受的理解。事事都加以预测并完全相信显然是不对的，这样的行为与迷信甚至邪教无异。预测是一种推测，而只要是推测就有可能出错。接受预测与相信预测是不同的，正如有的人去庙中求签，结果不好时往往认为是求签过程出了差错，再来一次，而不是盲目相信天命。对于阿Q的精神胜利法实有几分相似，但也确实如此，预测无非是借他人之口说出自己的心声，说得不对，弃置一边即可。预测的另一个关键的是适度，事事预测还不如不测。预测是心声的袒露，因此，当你不确定你的目标时，大胆预测吧，当结果出来后，你的心声也就显现了，这与掷硬币也是一个道理。预测从古至今都只是一种工具，古人用之以服众，“陈胜王”便是如此，而今日的种

7、种星座运势，则是用之来增强自信，坚定内心。抑或是用之倾听心声，这些都无可厚非。生活中充满变数，只要牢记适度和接受而不迷信的两个原则，何不充分利用这一人生中的慰藉，正确使用便能增强信心，坚定意志，因为预测，是人心声的流露。预测结果好固然好，结果不好就再试一次，再不济就弃置一边，而此时你内心的期盼早已显露无遗了。评析本文对预测的理解有一定的深度，体现出思考的独特性。“预测是心声的流露”，体现了预测主体对预测的主动权。在这一认识的基础上，文章有序展开论证。通过诸葛亮的例子，论证“预测只是一种工具，其本质是好的，结果的好坏差异主要与人的使用方法有关”。在此基础上，从两个角度展开“人的使用方法”，即“适

8、度以及对接受的理解”。论证过程对“接受预测”与“相信预测”进行辨析，对“适度”做界定。文章论证过程能够紧扣主题，逐层推进，结构中规中矩。不过，本文在局部内容分析时，存在一些逻辑不严密处，如：第二段对两种态度的分析与全文的观点之间一致性不强。以主动的姿态面对变数从古来的甲骨卜辞到占星之术，往古至今人们对于生活中将来发生之事都似乎抱有一种恐惧感，这也使我们寻找手段预测将来，无论好坏，这似乎都可以带来一些安全感。显然，预测有其合理性和适用性，尤其在如今，随着科技的发展生活中更多组成部分开始有迹可寻，无论是天气出行或是金融炒股，我们的安全感有了更可靠的来源。生活看似也变得更加稳定和轻松。信天气预报者或

9、许比不以为然者少淋一些雨，多赚一些钱。然而真是如此吗？预测本身所测对象便是一种“可能”，而“可能”本身就意味着变数，可见生活更多的依旧是由“不测”组成的，而这样的“不测”往往给相信预测的人带去打击，未在意之人反倒可以“逃过一劫”。于是对“预测”的态度，“信”与“不信”，“乐于接受”和“不以为然”仿佛成了矛盾的双方。但是在现实生活中，我认为“接受”和“不以为然”完全可以化为同一态度那便是以主动的姿态面对变数，接受，却不恐惧。古代水手曾有这样一句话：“海神啊，如果你愿意，你可放我一命，如果你残酷一些，你也可夺走我的性命，但我的舵将永远保持前进的方向。”我们生活于世，正如这个水手航于海中，我们也许可

10、有预测，但前方所等待的究竟是彼岸还是死亡，在亲身到达前，都是未知的，或许即便改变方向，结果也是一样。但我们依旧有主动性，便是握紧手中的舵，明确自己心中所想。以积极主动、勇敢的姿态去面对。坦然接受，却绝不为此失望、低头。由此可见，我们要做人生的主人，做自己的主人。有人因为不好的预测而惶惶不可终日，却往往忽略了自己以双手创造可能的能力，而是错误地将可能的将来当做了全部。同时，我也清楚地看到，人们于生活中的预测的态度虽不近相同，但目的却是相似的一一避开逆境，迎合顺境，从而使生活变得更美好。往往表现在有好的征召便喜形于色，坏的趋势要么如临大敌，要么便避而不见。这便是“被动”的姿态。生活无常，给予我们的

11、有礼物也有噩梦，但“无论风暴将我带来何时，我都将以主人的姿态上岸”。面对预测，面对变数，我们应当做到这样把握当下，不惧将来，以不变应万变，积极主动地面对一切可能，无论在预测之中，或是在预测之外。错别字：寻近召订正：循尽兆评析“无论风暴将我带来何时（何地），我都将以主人的姿态上岸”，文中引用的语言形象地传达了自己的观点。由此，我们可以清晰地看到作者观点个性新颖，具有深度。由此，体现了作者思维的深度，主体部分对“乐于接受”“不以为然”两种态度的一致性以及二者的目的的相似性的分析与论证，展现了作者不俗的眼光。当更多的考生纠结于选择哪种态度立论的时候，作者已经更上一层楼，拨开迷雾，由对立走向统一。同时

12、，本文结构严谨，文脉清晰。首先，从正面关注预测存在的合理性与作用，接着，由“变数”角度，分析“预测”的不可靠。由二者的矛盾自然引出材料中的两种态度。而后文立足“变数”中人的行为，探究两种态度的统一之处，最后，明确提出自己的观点。本文存在个别表达上的瑕疵与不少错别字，需多加注意。预测生活的背后我们在巨变的时代如履薄冰，“预测”便应运而生，对生活的预测背后的心理引人发哂而又发人深思。所谓预测，便是凭借一定依据对即将到来的事情进行预先推测，以减少由不确定性带来的恐慌。天气预报让我们免于狼狈，地震海啸的预测拯救千千万万无辜的生命于水火，大数据时代的来临让企业对产品销量、发展前景作出预测，以及时变革调整

13、，满足消费者需求的同时避免资源浪费由于预测的长远性和前瞻性，我们乐于接受对生活的预测以保护既得利益，减少人生的变数以求得平稳安定的人生。然而，岂是每一种变数都能被精准预测的？当本应减小不确定性的预测产生偏差，将引起更多的惶恐，预测本身有一定的猜测性质，加之生活本身充满变数，此起彼伏的预测无时不刻动摇着人们的信念，使之如墙头草般随风而倒。莫说近三个月发生的三起伦敦恐怖袭击这类事件是根本无从预测的，日本核泄漏事件后的无端预测更引起国内“哄抢式”消费食盐，人们宁愿相信所谓的预测，无视科学家的苦口婆心，借马立明一篇文章的标题世界将惩罚缺乏定力的人们，而缺乏定力的根源，一定程度上是人们“乐于接受”对生活

14、的种种预测。伍尔芙曾言，“人生不是插在花瓶中的静物，而是草原上飞扬的韵律”。既然生活本身充满变数，预测也未必准确，何不试着享受这些变数呢？即便预测是准确的，我们心中的怀疑终将给我们留下顾影自怜的呻吟。再者，被完全预测规划好的人生过于程式化，宛如例行公事般毫无乐趣可言，当我们回忆往事，也不可能有福克纳诗中那般“纵使那天已经远去/小孩在土豆地里咿语/而那天的声音/依然萦回在你的心里”那般的悸动，回忆于程式化的人生，只剩零星残骸，因此预测又那么令人不屑。芥川龙之介曾说“从琐事中得到幸福的人必为琐事而苦，为了微妙地享受，我们要微妙地受苦。”或许没有预测的人生让我们苦于变数，但生活的乐趣亦源于让我们受苦

15、的变数，正如老舍所言“生活须有光有影，有晴有雨，滋味就在变而不猛的曲折中。”愿我们得益于预测但不为其所困，如伍尔芙那句朴素而又闪光的话一样“尽情享受没有答案的人生”享受生命的变数。评析“腹有诗书气自华”，古人诚不余欺也。读这篇文章，最令人动容的就在于作者深厚的文学积淀，伍尔芙、福克纳、苏川龙之介等世界文坛大师名言名句信手拈来。作者的这些援引，并不是无病呻吟式的炫博，相反，引用的材料和观点相得益彰。除了这些精彩的引用，这一篇文章的结构也可圈可点。首段引论简洁明了，引入话题后，联系生活实践，辩证地对“预测”进行了阐发，在肯定预测带给人们便利的同时，也指出预测可能存在的弊端，进而提出了自己的论点，文

16、章结尾段以伍尔芙的名言结尾，既印证了自己的论点，又留给读者思考的余地。水晶球的实与虚根据平行时空的理论，生活有无数种可能，可见生活的变数极大。而人往往害怕那不断改变的未知，便将希望寄托在了预测的水晶球上，渴望预知未来的能力。水晶球准不准？从古代的龟甲占卜到占星术以及如今外来的塔罗牌、星座学，人们畏惧着未知，用预测来达到防患于未然的目的。但如今，这些往往被打上迷信的标签。号称具有神力的巫蛊神婆们大多只是心理游戏的精通者，盲目相信这种预测，就如同生活的老虎机前希冀的赌徒。于是人们对预测感到了绝望，在万千幻化中难道只能是随波逐流的芦苇吗？可是人是“会思考的芦苇”，这便注定了其可以有把握自己未来的希望

17、。打破虚无缥缈的骗术水晶球，又如何预测自己的人生呢？邪术水晶球证明了人类对短期突发的意外束手无策，但是我们常有盔甲，又何惧偶然？康德说：“生得伟大者，笑对无常。”既然无常难定，天数难测，预测的目光便要放向“人定胜天”的人生长途。李广曾测“命运数奇”，故叹人生终究“天妒英才”，实则是其本身狂放不羁，噬杀残忍的性格一步步将其引入人生的悲剧。朱元璋则预测不反必死无疑，若反尚有生机，实际使其在这场人生角斗中生存下来的是其颇具谋略的头脑、豪迈勇敢的胸襟这些强者品格。对个人生活的预测，是以时代为大背景之下，由于个人性格而对其选择的预先推测。时局风云变幻，人心却恒定得多。有识之人通过认清自己难预测自己将来的

18、道路，并以此为据，改变未来。相比认清个人的艰难，也许认清社会的预测更明朗得多。个体人心叵测，群体共性在远略之人面前更易总结其规律。从1984中对专制集权中以恐惧来奴役人民的社会，到国民党反动派的白色恐怖；从美丽新世界中沉迷科学自愿被其奴役，到如今一些人的唯科学是从，限于思想的惰性与科学的迷信思想家们用预测的水晶球无不展现出了现实生活中的真实写照。深思的社会学家以预测标出未来的凶险，留待后世的我们从预测中加以防范，避免顺应趋势发展后的深重苦难。预测的水晶球是否准确在于对时势的认清与对个人的看透。人们因自尊心、怀疑主义和得失计算往往难认清自己，因“只缘身在此山中”难以客观评世。但这又如何，怕什么未

19、来难测，“进一寸是一寸欢喜”。在预测的正误偏差中更能审查己身，体悟外世，进而正身而明事。生活的水晶球有时有实有虚。不预测当下而预测未来，不预测毫末而预测全局，才是实在真正的时代明达之人。评析总体上看，这是一篇相当不错的考场文章。文章从标题开始，就牢牢抓住了读者的阅读兴趣。行文既有议论文的逻辑层次，又多出了一些抒情色彩，读来不觉得枯燥。行文中多次使用设问手法，相对于平铺直叙的议论，更能够提起读者的阅读兴趣，引导读者的思维朝着作者既定的方向前行。对于预测，作者也给出了较为辩证的阐释。不过，阐释的深度仍有开掘的空间，同时，在对预测的内涵进行解读时，行文思路也略显杂乱。善易者不卜记得学周易的时候，老师

20、说过：“通晓周易可趋吉避凶。”生活总是充满变数的，面对生活，有人接受并热衷于对生活的预测，而有人却不以为然。而两类人的出现，其实都不必苛责的。面对未知的、满变数的生活，趋吉避凶，是一种原始的本能。对于未知的恐惧从远古便烙印在了人类的骨血里的。而无论是中国的周易、紫薇斗数，奇门遁甲还是国外的塔罗占星、吉普赛水晶，都是为了缓解这种恐惧。其理论体系的形成，除了反映人类对未知的恐惧，也正表明了人类对希望的追求。由此可见，接受对生活的预测未尝不是一件好事。既然是原始本能，那为何有人不以为然呢？一来是因为无趣。少了未知，所有事情都清楚地摆在面前，也就失去了对未在生活的探索。刻薄来说，与等死无异。二来，古话

21、有云：“善易者不卜。”因为明白了世间规律，知晓了“兵来将挡，水来土掩”的法子，能够不通过预测便成功做到趋吉避凶，自然对预测生活不以为然。三来，面对大是大非的问题，自然有人高呼“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”。面对变数持身正念，不屑于婢膝奴颜的避凶。因此也没有心思没有必要去预测生活。对于预测生活，过度接受与沉迷便是迷信。须知“天道五十遁去其一”，任何事情并非能百分之百预测。跻身占卜圈的人，更明白预测的准确率并不是能通过训练而达到“铁口直断”。而全盘否定便流于偏激。事实上，东西方占卜预测学的存在及其理论体系已经历经四百年的完善，自有其可取精华之处。如了凡四训里的了凡，对预测的全方位信仰以及其后对

22、于信仰的再质疑，才是取其精华去其糟粕的最佳典范。于是可知无论是乐于接受还是不以为然，只要明白“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃这句预测学的精华，自然无畏于面对生活的变数。这对于更大多数人以预测学为消遣的普通人，预测学作为趋吉避凶的利器，平时作为调剂博得一乐未尝不可，面对重大抉择摇上一卦起上一课也并非值得痛骂追究之事。但是保留一些未知的有趣，不也是一件生活中的乐事吗？错别字：普在订正：卜来评析本文观点明确，层次清晰，抓住了“预测”与“变数”两个关键词进行论述。先分析了对待预测的两种不同态度背后的心理原因。接着提出观点：预测本身本无可厚非，关键在于人的态度应该用一种无畏淡然的态度来看待生活。逻

23、辑上层层推进，思路清晰，论证有力。同时，从本文可以看出作者有较为深厚的积淀，对于周易等典籍有所了解，无论是题目还是词句的引用都源于周易，且阐述准确，能够有力地为文章内容服务。美中不足的是，作者似乎将“预测”等同于“占卜格局与立意显得稍小了些。预测生活：理性面对变数生活因变数而充满未知，因而对其进行预测或可一定程度上缓解人们对这种未知的不安。然而，有人持“凡事预则立”的态度而乐于接受对生活的预测，却也有人腹诽此乃“杞人忧天”，不以为然。对待生活预测的态度其实在一定程度上反映了人们面对生活变数的态度。所谓预测，是指预先推测。既然是“推测”，就界定了预测自有其逻辑性与事实性。即其应建立在事实现象的基

24、础上对未来进行合理的假设与预判，而非胡思乱想。现今网络环境，让一些人轻松发表毫不负责任的言论，诸如前几年“世界末日”、“抢盐危机”类的谣言曾轰动一时。这些决不是预测，只能是异想天开，因而对于它们完全没有相信的必要，更不能因此闹得人心惶惶。然而面对真正的对生活的预测，实在是很有必要加以思考并理性接受的，这在社会高速发展的当下尤其重要。试想，身处农耕文明的古人尚且知道“预则立不预则废”的道理，身处工业文明与信息化浪潮下的我们又怎能不警醒呢？柯达在胶片机盛行的时代也曾风光无限，但在数字化数码化的崛起之中，它沉湎于既得成就，而不接受对未来的预测，最终导致其在胶片时代戛然而止的那一刻摔得粉身碎骨，令人唏

25、嘘。面对变数，柯达无动于衷；最终免不了被时代抛弃的结局。由此可见，在接受对生活的合理预测之后，更重要的是根据预测做出有效的实际行动，这才是立足当下的最好体现，原本是储存器巨头的英特尔公司在日本厂家异军突起之后，迅速作出预测并转换战略，转向处理器市场，以致如今人们都以电脑是否拥有其内核处理器作为择机标准。英特尔的“死而复生”，正是“做出预测接受预测积极应对”良性循环的有力证明。至于个人生活，更是如此。无论是当下学习、考试的变数，还是未来职业发展甚至精神生活的变数，都无法立刻给出确定的方案。惟一可行的，是秉持一种理性的态度，脚踏实地地思考、预测并作出合理的应对措施。惟其如此，在面对接踵而至的变数与

26、如影随形的不安时，我们才能积极有为。错别字：决惟订正：绝唯评析本文是一篇规范而精彩的考场作文。全文条理清晰，结构严谨。先解释预测的内涵，将预测区别于“谣言”，方便展开论述。接着讨论对生活中常见的预测，我们应当采取怎样的态度。然后，从社会与个人两个方面论述并得出结论。此外本文英特尔的事例用例恰当，说理和举例结合恰当，论述有力。但美中不足的是，题目虽为“预测生活：理性面对变数”，但全文对于“生活中的变数”，提到的稍显少了点，尽管瑕不掩瑜。预测海德格尔说过，人是被抛入这个世界的，对自己的遭遇，莫名其妙，惶恐不安又无所适从。生活充满了变数，人们对将来要发生的、自己遭遇的一切，感到惴惴不安，因此便有人开

27、始了事先预测。预测是指事先推测，既是通过推理得到的，那么预测便是基于被预测者的现状而得到的一种较为合理的。美国诗人弗罗斯特的一首小诗，却对推测进行了形象的比喻：“林间的小路上有岔路，但岔路之后又有岔路。”因此推测只是来自于千千万万个平行世界中的一个，而在充满着变数的生活中，未来可能的总数几乎是不可估计的。但有了预测之后便有了提前应对这种情况的策略，于是相信预测的人并不那么对未来恐慌不安起来。可是不久他们就会发现，预测并不总是对的，于是有人乐于接受对生活的预测，有的人则不以为然。相信预测的人觉得他们知晓了预测后就能够重新安排自己的生活，使得预测实现和不实现。他们的目的是想要过上更好的生活。循表夜

28、渡的故事仍将变数置于预测之外，告诉我们变数时刻可能干扰预测，使之失效，甚至可能带来更大的灾难。而那些不以为然的人则显得有些悲观，他们认为变数是必然的，因此推测是不可信的，与其相信这些，为不必要的事奔波，不如走一步算一步，船到桥头自然直。对于这样的情况，弗罗斯特又在那两句诗后写道：“选择其中一条。”他并不是望见两条小路中有一条平坦一条坎坷，而是选择了一条他喜欢的、少有人迹的小路。他并不对自己的未来进行推测，更没有因为推测左右自己的选择。我认为这便是对预测最好的态度。如果任预测为人生的小船掌舵，走的是平稳的航线，但难免会有突然而来的暴风雨逼迫你改变方向，人未来的生活和运气都是充满了变数的，若是一味

29、通过预测来判断未来，这个人的一生是被动的，不被自己主宰的。而预测，就变成如同命运一样的东西，无形之中将他禁锢在无知的山谷，只能啜饮知识的小溪，对山外面的世界既恐慌又不敢触碰。所以我们不能一味听信预测。诚然，有时候预测是准确的，因此我们必须冷静地思考其中的变数，不能盲目听从，也能从预测中窥探到现状的不足，改善自我，在预测的辅助下自主选择想要的生活，才能过得精彩。预测，不应是人生的罗盘，而应是辅助自我的明灯。评析全文不是通过多线推进、平面铺开的方式，而是通过单线深入、层层递进的方法来完成的。这是本文鲜明的特点，使本文深刻、有余味、思辨性强。这样的写法，对作者思维的深刻和严密要求很高。本文在努力层层

30、“深入”的时候，仍然难免“未能深入”的观感，说得极致一点，文章有陷于“有变数所以要预测”“预测后仍然有变数”这种循环重复的危险。另外，在层与层推进的过程中，上一层涉及的问题，也未能在下一层得到正面的回应，如文章第一段已经确定预测有其合理性，但第二段的讨论，并没有在“预测是有合理性的”这一判断上进行，而仍然回到了“岔路之后又有岔路”这样泛泛而谈的“变数”中，即绝对的无限可能性中去了。当然，对一篇考场作文而言，这些要求可能过于苛刻了，不过这些思考点，对作文的教学应当是有意义的。浅谈预测近年来，西方占星学逐渐走进大众视野，很多人不惜付出高昂代价希望占星师能预测未来的职业走向，同时，传统的算命、求签仍

31、未走出大众视野。有些人相信，有些人半信半疑甚至不以为然，我们不禁思考，即便有些人明白预测常常缺乏科学依据并且不够准确，却还要追寻呢？我想，其根本原因，不在于人们相信，而是他们对未来的迷茫让他们想要相信。生活的变数让他们紧张不安，他们急于从预测中找寻心中的一丝慰藉，说服自己一切都是命运的安排，重复多次甚至让自己好像真的相信这一预测的正确性，而满意而归。而有些对预测不以为然者，或许也只是因为收到了不好的预测结果而说服自己不相信罢了。其实，预测具有双面性。好的预测能让人充满信心与前进的动力，从此屡攀高峰更上一层楼。但与此同时，对生活的坏的预测也有很大可能打击被预测者的自信心，从而放弃自己走向更深的深

32、渊。这一切，都取决于我们对预测结果的对待的差异。合适的对待方式能够给我们带来截然不同的结果。对于坏的预测结果，我们要接受与准备之，但同时也要挑战自我，逃脱失败的魔咒。做好最坏的打算，能让我们在漫漫时间中忘记巨大打击带来的痛苦，当最坏的结果真正到来之时，我们也不会无法承受打击而走向极端。但更重要的是，我们要在坏的预测结果之下勇于挑战自我，发掘身上的问题，摆脱逆境的侵扰。这样的例子屡见不鲜：癌症患者被预测活不过三年，但他却以顽强的姿态，乐观的心态以及健康的生活方式坚持了十年之久。由此可见，预测终敌不过人的努力与拼搏。而对于好的预测结果，我们也要利用之，成为属于我们的巨人的肩膀。高斯小时候，其数学老

33、师曾将一道当时无数学家可解出的数学难题混入练习题中给高斯做。高斯根据自己的数学水平预测出自己不可能做不出来这些练习题，用了一整个晚上就解出了这道困扰数学家们许久的难题。正是好的预测结果给他带来的鼓舞与力量才让他拥有成功的可能。同时，我们不能自满与安于好的预测结果，谁会知道我们不能创造新的可能呢？正确地对待预测结果，或许预测对我们来说，并非坏事，但最关键的是我们要正视自身努力的重要性。天生失去四肢的力克胡哲尚能在别人的不看好与坏的预测下在学术、运动等多方面创造出无限可能，更何况我们呢？生活向来多变且未知，在已知中发掘未知，我想，这才是生活真正的魅力吧。评析题为“浅谈预测”，实际上并没有停留于浅层

34、，而是基于材料关键词入手，深入分析，具有自觉的探究意识，行文中不断地从对立面角度思考，不断推进思维。开篇简述材料，由问题引出下文，本身便具有对话意识。接下来综合个人、社会两个角度分析原因。但是，原因分析之后，尚没有等读者缓过神来，作者便迅速以“预测具有双面性”的论断，弥补单纯肯定预测的绝对化倾向。接下来，巧妙地以“对待预测结果的差异”推进对“如何对待预测”的分析。这就使得行文有具体针对性，不至于泛泛而谈。当然，本文存在一些瑕疵，诸如高斯的例子选取不甚贴切，与“好的预测结果”对应不足，从而在一定程度上削弱了说服力。玫瑰缪塞说：“生活如同一朵玫瑰。每一朵花瓣象征着一种美好，每一根刺昭示着一种现实。

35、”我们并不知道会在什么地方遇到刺而流血，也并不清楚如何得到最多的美好，于是我们常常会通过预测生活来希冀，达成这些念想，但我们真的能达到吗？预测，是指预先推测，限定于理性与科学范围内的，通常不是空口无凭，而是有理有据地推测，举个最简单的例子，天气预报是对天气的预测，是数据的整合与较高精度的推测形式，我们可以通过它来较高程度地预知可能天气从而避免一些麻烦。这样的预测是广为人知也是为人接受的。生命中不可承受之轻中曾说：“生活就仿佛演员进入初排。”对于这样一个充满未知的生命历程，许多预测的产生是基于对未来的掌控欲却又携带着对自身的不自信，对于各种渠道所谓“神预测”的消息状作鄙夷实则心下暗许也是出于对生

36、活的无力与对挫折的恐惧，对于玫瑰上的刺，总想着如何避免触及不愿流血。趋利避害乃人之常情，且不说那些天花乱坠的预测有多少可信度，当一个人的生活如同机器安放于轨道前行，当一朵玫瑰被拔去了所有的刺而独留花瓣，这样的生活真的是生活吗？这样的玫瑰真的美好吗？狄金森说生活就是围墙。需我们一层层地翻过。生活充满着变数，所以才能充满着惊喜。约翰克里斯多夫在饱受苦难之时决不会预想到他终有一日会成为著名音乐家，而他若预测到了，又怎能再坚守本心又如何能挨过那些苦痛？正因为生活的不可预测性，方能成就一个人于生活中的种种磨砺以及无意中筑就的成长。那么除却一味趋利避害及某些科学性的预测，对生活的预测是否完全不需要呢？我以

37、为也不尽然。朱光潜先生曾说：“过一世生活好比写一篇文章。”对于生活，若盲目而散漫地接受所有被赐予的一切，亦是可笑的。我想，适度的预测或者对于预测信息的接受应是冷静而带有自身思考的。对于境况、工作的预测有时也许能够化险为夷，就像写文章时对于下一句在心中打的草稿，便是类似的道理。终归，预测与否，取决于具体情况，更取决于人生态度。刘瑜说：“没有无聊的人生，只有无聊的人生态度。”预测对人生和生活能起到的作用，最终取决于我们自己而已。抚摸一朵玫瑰时，为了去触及那些美好，也许要避开一些刺，但为了这还是一朵玫瑰，请不要将刺全部拔去。墨菲开篇说：“一切都没有改变。”而一切又都改变着。错别字：状订正：装评析整篇

38、文章以“玫瑰”设喻进行形象化说理，体现了该生别具一格的构思，可见该生对所学知识的灵活运用。这种以物譬喻来说理的形式，在我国古典文学作品中比比皆是。单就高中阶段而言，诸如诸子喻山水病梅馆记等篇目都是经典之作，这种说理方式可以起到化抽象为形象之效。如文章第五段，一句“当一朵玫瑰被拔去了所有的刺而独留花瓣”，便形象地表明通过预测避开一切危害的荒唐。倒数第二段“但为了这还是一朵玫瑰，请不要将刺全部拔去”，形象地说明预测可用但需适度的道理。当然，本文除了想象化说理之外，整体论证过程中，依然不乏严谨的思路，对预测概念界定、本质挖掘等部分都展示了不俗的思维品质。同时，文章中得心应手的引用也体现出不错的阅读积

39、累。不过，文章也存在一些有格式化痕迹的内容，以至于文章的后部分略显单薄。预测的智慧对于“预测”，人们的态度不尽相同，有人欣然接受，有人不以为然。在我看来，预测是一种智慧，值得人们掌握。首先，预测不是猜测，更不是臆测。预测不是天马行空的想象而是有所根据的推测。曹刿对于战争走向的预测、爱因斯坦对于存在引力波的预测、现代科技对天气的预测这些预测都不是无中生有的，靠想象力捏造的，而是基于无限知识的积累。正是因为其有所根据、有所道理，预测才能成为区别于猜测和臆测的一门智慧。其实，预测的智慧并不局限于事情结果的预知，它对事情本身的发展也有一定的作用。当人们接受到正面的预测时，他们的心理状态也会随之产生微妙

40、的变化，往积极的方面引导，鼓励他们的工作与劳动，从而推动事情往好的方面发展。这一点往往被人们所忽略。预测不是为了让人们安于结果，而是去尽力完善它。如果没有这样的决心和毅力，对结果的预知又有何意义呢？结果终将到来，而“预测”给了我们一个改变它的契机。更何况，预测的不准确性使我们不得不做好万全的准备。生活充满变数，预测到的结果只是一种可能性。真正智慧的人不仅会为预知的结果做好准备，更会时刻关注变化的可能。预测只能为我们指引大方向，而细微处仍旧需要我们见机行事，见风使舵。只有同时兼顾二者的智者，才算是真正掌握了预测的智慧，能够从容应对各种情况。令人可惜的是，现代社会人们往往被“预测所累，预测到好的结

41、果便守株待兔，不再努力，预测到坏的结果便自怨自艾，杞人忧天。之所以会这样，我认为是因为他们都不懂得：预测不是定论。它只是我们漫漫长路上的一块指示牌，教我们如何走得更好、更稳，而不是鲁莽地一往无前或绝望地半途而返。而对于那些不愿预测、想给生活增添一些刺激的不确定性的人，我认为也无可臧否，只是个人选择罢了。但是，无论选择“预测或否，它背后的内涵与智慧是人们都应该学会懂得的，因为它能帮助我们冷静、理性地对待任何意料之中、意料之外预测一词，除了人人皆知的“推测结果”这一含义，背后还有如此多往往被忽略的内涵，着实是值得人们研究的一个大智慧啊。评析本文体现了作者在审题立意上的独特之处思维起点放在“预测”，

42、而不是放在对两种不同态度的看法上。这样的思考起点很巧妙地解决了对不同态度的看法问题。实际上，对“预测”本身的思考界定清晰之后，自然解决了对不同态度看法的问题。行文过程展示了思维的缜密第二段对预测的概念做界定，采用类比分析以及事例说明的方式界定清晰本文所谈“预测”的内涵。接下来，对“预测”过程中作用的分析思考更是剑走偏锋，“预测不是为了让人们安于结果，而是去尽力完善它”，充分体现了预测之于人的重要性。接着，立足“变数”和预测“不准确性”进一步强调对“预知结果做好准备”“时刻关注变化的可能”的重要性。这一思考，依然从上文的背景入手，即从材料中的“变数”出发思考。总之，本文见解独到、思考深入，有现实

43、针对意识，是一篇优秀的考场作文。预测生活还记得一个很有趣的观点，有人说：“人的一生，除了死亡是确定无疑的，除此之外的每一件事，都不可能百分百发生。”是啊，人们的生活充满了变数，你怎么能对生活进行预测？还记得轰动一时的女教师辞职纸条“世界那么大，我想去看看”吗？大家纷纷感叹并羡慕地预测她会去环游世界时，她之后也只是默默在一个城市定居了下来。乔布斯也曾说，他把人生每一天都当作最后一天来过，因为你永远不知道下一刻会发生什么，你无法预测。但是，许多人仍乐于接受对生活的预测。幻想着将来的美好人生。这样的预测背后，实则是对当下生活的一种不满与否定，也是对“诗与远方”的热切期盼。我们难免觉得，让生活有一种重

44、复性和无意义性，进而觉得当下生活无聊，并预测着今后生活。但是，你可曾想过，你正过着的生活，可能正是别人所预测、所想得到的？而你正乐于接受的预测中的生活，也许正是一些人所厌倦的？也许，正像泰戈尔诗中所说，岸的这边以为彼岸更美好，彼岸又认为另一岸会更好。也许你想成为中国首富？而马云在采访中说：“创立阿里巴巴是我一生最大的错误。如果我能事先知道，如果我能预测，我一定不会创立这个公司。”又如托尔斯泰过着令人羡慕的贵族生活，而却不要仆人，想自己去从事手工劳动。就连他的墓碑也那么简朴。在我们接受那份对生活的预测时，应该审视清楚它是否全面？它是否只是未来的美好，而没有随之而来的责任、压力、焦虑？又或许，你接

45、受的那一份预测中的生活，实则也充满了重复性和无意义？也许只有当我们认识到，生活的本质就是日常琐事的积累与重复，并不会在时时刻刻给你惊喜、意外、刺激与意想不到，而就是像西西弗斯推着石头山上那样看似无聊又望不到尽头，这时我们才会对生活的预测多几分淡然？辩证地来看，预测或许能给我们带来一种期望、未来生活的一种目的性，但我们切勿把它当成硬性目标，要知道不是每件事，都百分之百会发生。“人们诗意地栖居在这大地上”，当我们对日常生活充满敬畏，拿出仪式感来对待，感激每分每秒，也许我们便不会去在意对生活的预测，而是以一种淡然的目光去看待，并活在当下。评析本文是一篇切合题意、论证严密的考场作文。全文的引用充分、恰

46、当而经典，能够很好地为主题服务，也提升了整篇文章的文学性，可以看出作者具有较为深厚的文学功底。在结构上，文章条理清晰，逻辑严密。本文以较为新颖的切入点入手，住关键词“生活中的变数”开始论述，步步深入，最后指出不必执着于变数所带来的虚无的期待，要珍视自己当下的生活，具有较强的说服力。美中不足的是，题目“预测生活”似乎稍显平淡，中规中矩。浅谈“预测”生活这件事，本就充斥着数不尽的变数。面对这些变数，对其的预先推测，即预测就此而生。“一千个人眼中有一千个哈姆雷特。”面对预测，人们的看法也不尽相同。有些人乐于接受对生活的预测，细究其因，大致有三。其一，是由生活本身决定，预测是对变数的一种解决方案，它是

47、一种未雨绸缪，能帮助人类躲避灾祸。现代科技发达，天气预报、台风、地震预测等都体现此种功能。所以预测对人类生存有积极意义。其二，就算预测后的结果不能帮助躲避灾祸，它也能为人类决策提供参考基石。米兰昆德拉笔下的萨宾娜，正是预测了示威游行的结果后，她拒绝与“爱国同胞”在巴黎街头挥舞拳头，正是因为这样的预测，使她明白捷克爱国者与苏联入侵者并无本质不同。同样地，现实生活中，林怀民、齐白石预测自身艺术发展，改变自己舞风、画风；鲁迅预测国人精神发展，弃医从文，他们都因预测做了正确抉择。其三，预测本身，其中映射的，其实就是对未知的探索精神，究天人之际是太史公的智慧，他预测探索人力边际，尽管结论正确与否不得而知

48、，但预测中的探索精神值得肯定。但总有些人秉持不同看法，他们对预测结果不以为然，他们认为，预测本身局限太多。预测局限于客观因素，受科学技术，财力物力的限制。“天气预报除了日期还有什么是正确的？”与澳洲报纸大亨差不多的句式让人啼笑皆非，柯布西耶对所谓“光辉城市”的预测，也正由于科技限制，他的“恒温恒湿，删除街道”的预测才被人嘲弄。预测也局限于个人主观因素，毕竟预测再怎么披上理性幌子，也是一种主观的判断，而只要是主观判断，就都存在偏见，存在主义哲学家萨特就是这种偏见观的绝对拥趸，同时由于各人观察角度不同，对同一事物的预测本质上很难统一。“你所承受的痛，是别人的轻。”韩松磊如是说。是因预测的种种限制，

49、所以我说，预测需要客观的眼，敏锐的耳，辩证的心，还有充足的技术支持。德国哲学家海德格尔曾说，人是被抛入这个世界处于生死之间，对遭遇莫名其妙的受造之物。但是生活啊，真就那么被动吗？预测，正是我们“受造之物”对未知充满变数的一种反击，所以预测固然有其局限性，有错误的可能性，但是预测本身能带来的好处以及其中蕴含的种种价值不能被否认。评析本文审题准确，思路清晰，结构完整。文章按照“是什么为什么怎么做”的框架来逐步论证观点，认为预测能够解决生活变数，躲避灾祸；预测能够有助于人类决策；预测是一种对未知的探索。这三点分析得颇为准确。而对于那些对预测“不以为然者”，文章认为他们是由于预测结果的不确定性而不认可

50、预测，这也是一种较为合理的解释。本文层次较为清晰，能够扣紧题目进行阐述分析。论据详实丰富，不乏点睛之笔。稍显不足的是，文章在分段和起承转合上还需要磨练，部分句子存在语病，造成了阅读不顺畅。打破预测带来的虚无在浮士德中，魔鬼梅菲斯特嘲笑浮士德，认为浮士德终将死亡，而他所追求的善与美，也将随死亡一同消失。梅菲斯特正确预测了浮士德的死，因而得出了他的追求也是徒劳的结论。然而梅菲斯特是以虚无的眼光看待生存，看待预测，那么一切必然是虚无的。我认为我们应该以真理的眼光看待生活中的预测，因为如此一来，虚无也不过是价值的背面罢了。现代生活往往变化多端，于是有些人乐于接受预测，如同在大海上漂泊，好不容易找到一个

51、木板，便死死抱住。这些人，认为他们找到了安身立命之处，但实则被这些木板束缚。法国哲学家布迪厄在谈及符号暴力时指出，一切以符号为权利规定的，就是命运的安排。这样的例子充满着我们的生活，譬如女生文科好，男生理科好，这样的预测实际上框定了人的发展。一旦在这样用符号暴力预测出来的人生路上走不通，往往便会遁入预测所带的虚无之中。享乐文化为代表的现代青年文化正是对预测屈服下的产生。上升空间窄，竞争激烈，许多年轻人在失败中消磨了意志，坦然面对“一切努力，同是无用”“成功无从谈起，付出无人问津”这样的对生活的预测，因此感受到了生活的虚无，从而及时行乐，拉低自身价值。所以，我认为我们应该从真理的角度看待生活中的

52、坝测，这样，接受预测不是对命运的服从，不是成为任凭命运摆布的孬种，而是在接受预测的基础之上，爆发出生命之光，勇于面对虚无，这是生命的价值所在。米兰昆德拉曾说，人应该像阿特拉斯一样承担起永劫回归之苦；加缪谈及西西弗斯，赞美其勇于承担巨石之重，并以此建立起独属于自己的生命意义。有的生命预测是准确的，是我们不得不接受的，史铁生必定要承受下半生无法行走之苦，但他没有只当一棵小树苗，接受虚无，而是成为大合欢树，在虚无上起舞，成为一个伟大的作家。海德格尔说人向死而生，正是死亡，把生命之弦绷紧了，人才能在生命之弦上弹出自己的乐曲。在这里，我要说，正是勇敢面对生活中一些不可避免的预测，才使得人们把生命之弦绷紧

53、了。正是这样的从真理的眼光看待预测，我们才得以打破预测带来的虚无。评析本文重点讨论的不是在生活充满变数、预测有其不准确性这样的情况下人们对预测的态度，而是对某些如生命必将终结这样必然来临的预测的态度。作者认为正是这样一些预测，使生命之光得以迸发，使生命的价值得以体现。另外，本文写作中引用了多位哲学、社会学家的观点，全文最重要的概念“真理”“虚无”也有其独到的深刻的地方，这些都增加了文章的深度。这是本文这一写法体现出来的长处。从另一面来看，本文的缺点也很明显，比如讨论的对象在一定程度上与作文试题给出的材料尤其是材料中“生活充满变数”这一限定是脱节的。另外，在引用名人名言或观点时多给人生搬硬套的感

54、受，比如对“虚无”与“真理”这对术语的使用，比如将符号暴力与预测的等同，都有这样的问题。理性预测，保有未知预测，即预先推测。生活中人们对于预测态度不同，有人乐于接受，有人不以为然。我想预测可以分为两种，一种是对自然生活的预测，另一种则是对社会生活的预测。前者例如天气预报、灾害预测，后者也不陌生，例如考题预测。人们乐于接受预测，因为人们都有一种对未知的好奇心和探索欲望，从中国古代的占卜卜辞到玛雅人的预言皆是佐证。同时预测确实有其利处，事先的预见帮助我们回避了部分灾害，确保发展之顺利。而有的人不以为然。这是因为缺乏科学理论、事实依据的一些人认为预测并不能代表事情真正的发展态势，反而还会使得人心惶惶

55、，传言中的2012世界末日便是例子。再者，上述一类人认为即便是理性、有逻辑依据的预测，对于生活未知的惊喜也是一种破坏，人的掠夺如此肆无忌惮，保有未知，是种生活态度。两类不同的人对于预测的不同反应都是不同价值观的折射，亦是我们这类人的典型心理映射。而我认为我们应“理性预测，保有未知”。此处“理性”有两层内涵。于预测的方法途径而言，我们应基于大量客观事实与数据基础之上进行预测。2008年的经济金融危机浪潮席卷全球，而我国的经济学家宋鸿兵早已做出预测，这种基于大数据与分析思考后的预测，乃理性预测的典型。再者，我们对待预测的态度也应理性，不可丟失自身的思考。美国的个体主义奠基人兰德在阿特拉斯耸耸肩中坦

56、言，他的思想便是以人的行为达成最终的道德目标，以理性作为唯一绝对原则。人的行为实则启示我们，谋事在人，成事也在人。理性思考预测的真伪可靠与否，是我们独立思想的体现。除上述理性预测以外，我们应保有未知，这是一种对未来的敬畏，一种为以后人生留有惊喜的生活态度。龙应台在孩子你慢慢来中的一个镜头颇令我难忘：她产检时询问医生第二个孩子的性别，那位德国医生神秘一笑，“您一定要知道孩子的性别吗？让生活留有未知难道不好吗？”龙应台亦以回以一笑。暖暖的笑，叩我心扉。无论春之静美，残春之哀愁，无论明朝金榜题名，抑或名落孙山，无论日后一帆风顺，抑或命运多舛，我感激理性科学预测带给我生活之便利，也怀有对未知数的期待与

57、感激。决定时代发展的，不是某一位高权重的船长，而是闹嚷的乘客是我们个体。我们个体的理性预测，又保有未知，才是未来绚烂发展的根本依托。评析文章先简略地对预测进行分类，然后写了社会上对预测的两大类态度。在此基础上，作者提出自己的观点：应当“理性预测保有未知”，然后分别阐述。先着重分析了“理性”的两方面表现，再写“保有未知”的意义。对“理性”的分析，是本文的亮点。文章开头部分的阐述与后文关系不够紧密，他人对预测的态度中的部分阐述，也与作者自己观点的部分内容略有重复。如果能突出重点，删除部分重复的内容，本文可以更上一层楼。今天的预测是明天的盔甲如果说马云通过对互联网时代的到来作出正确预测而大获全胜的例

58、子不能使你信服预测的力量之大，那么柯达的陨落，泊头火柴、乐凯胶卷的终结是否足以说明预测对于这瞬息万变的时代至关重要呢？或许有人不以为然，既然时代浪潮不舍昼夜地向前涌进，既然一切事物都永恒变化发展着，那么预测也毫无意义了。这种说法实际上是不可知论的表现，陷入了虚无主义的泥淖中。我们中的大多数都明白，预测是有价值的。先贤告诉我们，“凡事预则立，不预则废”。这里的预是预备、准备的意思，而对将要面临的事情作出准备的前提就是合理的预先推测。我们说要有预测，就是分析考虑事物发展中将要出现的各种可能性，判断其产生的后果和出现的概率，在此基础上我们才能对每种可能性提出应对措施。随着时间的推移，其中一种可能性成

59、为了必然性，而有了预测、做过准备的人面对这一变化早已气定神闲。倘若惠普不是长久地躺在家电业务的金山银山上高枕无忧，多一点预测愿望和预测能力，早早地将家电与PC分流以迎接互联网时代的冲击，也不至于被信息化浪潮打个措手不及，险些遭遇破产衰落。当然，我们所提倡的预测，绝不是凭空幻想，而是建立在事物发展中所透露出的预兆、线索之上，运用科学的知识、严谨的逻辑作出的事先推测。它区别于杞人忧天式的盲目猜测，那是无所根据的胡乱揣测，试想一个人因担心天将要塌下来而惶惶不可终日以致无疾而终，是多么可笑啊！因此，预测必须建立在上述条件之上才能发挥它的积极效用。原国家图书馆馆长任继愈在耄耋之年多次拒绝出版社邀约出书，

60、他放弃了绝大多数学者引以为安身立命之本的著书立说，而投身于整理古籍资料，旁人不解，那是因为，任老先生预测到当时大力建设经济的中国将迎来一次文化高潮，他的古籍整理工作是在为此作准备。摔跤吧！爸爸中严苛的父亲预测到女人们的摔跤天赋可以改变她们终日受困于家务琐事、相夫教子的命运，培养出了两位世界冠军。成功的预测是一个人发挥自身价值、一个企业延长其蓬勃发展期、一个社会走向繁荣的助推力、催化剂。可能你正与当下鏖战方酣，但不要忘了拾起那一份预测明天的机智，它或许会成为你坚强的盔甲。评析本文开篇先声夺人，以典型的事例做对比分析，突出“预测”力量之大，从而间接表达了自己对“预测”的态度。接下来小作者并没有直接