《归园田居·种豆南山下》的经典教学教案

1、PAGE9PAGE9归园田居种豆南山下的经典教案教学目标：1、理解诗意，熟读成诵2、赏析意境，领悟诗人的志趣情怀教学方法：情感激趣法启发引导法教学重点：品味诗歌的语言，体味诗歌的情味，领悟诗歌的意境教学难点：激发学生想像，再现诗歌画面，深刻体会景物描写中蕴含着的深厚的情思课时安排：一课时教学过程：一、回顾旧知，走进作者说说你所了解的陶渊明及作品，教师相机补充二、创设情境，导入新课一本本色彩斑斓、图文并茂的小人书曾让儿时的我们如痴如醉、爱不释手她们充实着我们寂寞的童年，滋养着我们懵懂的心灵，她们一路伴随着我们成长!六一儿童节到了，某一少儿出版社，为了让孩子们从小能在诗人和画家聚会的星空下，快乐阅

2、读，决定出版一本图文并茂的少儿古典诗歌图书现在大部分工作已完成(多媒体出示静夜思过故人庄清明等插图)，还有几首古诗没有编辑，其中就有陶渊明的归园田居其三，你能仿照这种编排，帮助出版社完成这首诗的编辑吗?要完成这项工作，光有热情远远不够先来看一下已完成的古诗编辑包括哪些内容?明确：注音，注释，译文，插图三、浅吟低唱，完成注音1、学生自由朗读，要求读准字音，读出重音和节奏提示：用“”划分节奏，注意音节划分和意义划分相结合屏幕出示种豆/南山/下，草盛/豆苗/稀晨兴/理/荒秽，带月/荷锄/归道狭/草木/长，夕露/沾/我衣衣沾/不/足惜，但使/愿/无违2、互读互评：展开朗读竞赛，相互纠正，完成注音四、七

3、嘴八舌，疏通诗意教师引导：要完成这首诗的翻译需要注意什么可以通过哪些途径和方法明确：尊重原文，借助课下注释，适当扩展小组合作，选出最佳译文五、斟词酌句，绘制美图1、配乐诵读：边听边想象，我们的眼前会呈现出哪些画面?用一两句话描绘一下2、细读感悟：种豆，除草，起早贪黑，多么辛苦的一件事呀，那么诗人认为辛苦吗?结合诗句、作者的生平以及刚才头脑中展现的画面谈谈你的理解3、深层探究：陶渊明的这首诗为我们展现出一幅幅优美的画卷如果你是少儿图书的美术编辑，为了吸引孩子，也为了帮孩子更好的理解这首诗，你最希望为这首诗配上哪幅画面为什么4、想象扩写：如何让美术编辑更好地理解你的意图画面应呈现一种怎样的意境呢现

4、在把你最喜欢的画面用你的妙笔扩写成一段优美的小散文，以备美术编辑参考要求：(1)用第一人称;(2)有景物和人物描写(动作、心理描写);5、推荐交流：小组内交流，推荐优秀者全班交流屏幕出示1、陶渊明月夜归耕图2、教师习作：我虽然独自一人，却有一轮明月相伴月下的我肩扛一副锄头，穿行在齐腰的草丛中透明的月光、静谧的田野、青草的芳香、泥土的气息、此起彼伏的蛙鸣，啊，好一幅迷人的月夜归耕图如果有“丝竹乱耳，案牍劳形”，哪有机会和心情欣赏这良宵美景?调皮而又多情的露珠也来助兴，它给辛劳了一天的我以清凉温柔的抚慰远离官场，远离喧嚣，按自己意愿生活的感觉真好!3、学生点评六、配乐诵读，积累升华为了让这本书更畅

5、销，出版社还打算给她配上音像资料光蝶经过这节课的学习，想必大家已经深刻地感悟到作者的志趣情怀，此时的我们不仅能读得字正腔圆，而且还能读出情感和韵味来，老师相信你们!来吧，我们一齐背诵屏幕出示方法指导：事件所见所感七、盘点收获，课堂总结回顾这节课，你都有哪些收获呢我们如何去鉴赏一首古诗呢学生畅所欲言屏幕出示读懂诗意呈现画面品味语言感悟意境大家齐心协力，胜利地完成了这首诗的文字、美图、录音的编辑工作，我想这也是我们送给孩子们最好的节日礼物，相信他们一定会在诗情画意中感知我们古典诗歌的形象美、意蕴美、韵律美八、活学活用，课外拓展陶渊明的归园田居12下一页归园田居种豆南山下的经典教案板书设计：劳动平淡

6、愿决别官场，回归田园美好情趣拓展阅读：归园田居种豆南山下中的人生乐趣陶渊明创作了大量田园诗，开创了田园诗派。与中国文学史上前前后后诸多的田园诗人相比，陶渊明最大的特色就是亲自参加了农业耕作，并在诗中真切地表达了其中甘苦。他自述参与农耕的诗作共有六首，其他一些诗也涉及农耕，但并非专写此事。在这几首诗中，以这首归园田居(之三)与另一首庚戌岁九月中于西田获早稻最为人称道。初看，此诗平淡无奇，淡到几乎看不见诗，但却得到人们的欣赏并广为传诵，原因何在主要就在于，陶渊明的视角是诗人的，不是普通农夫的，他所表达的是只有诗人耕作才会产生的感受，不同于田者自歌。他看似平淡的语言中蕴含着朴厚悠远的诗的神韵，在平平

7、常常的叙说中，写出了一个宁静而丰足的精神世界。他是如何做到这一点的我们不妨从他对农耕的态度讲起。诗作开头两句说：“种豆南山下，草盛豆苗稀。”开篇十分自然朴素，诗人在南山下种了一些豆子，豆田的情况是草很茂盛，豆苗却稀稀疏疏的。面对这种情况，诗人是什么态度呢地地道道农夫的态度，很可能是要焦虑的，或者干脆放弃了，而诗人却欣然接受。豆田如此荒芜，他还要精心侍弄。“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”一大早就起来去清除杂草，直到月亮出现在天空才扛着锄头回去。为了这长得稀疏的豆子，诗人还要在草木丛生的狭窄小道上行走，以致晚间的露水打湿了衣裳。读到这里，人们不禁会产生疑问，这么做值得么诗人最后道出了种豆之意，原来豆子

8、的丰茂与否，并不是他特别挂心的，衣服被沾湿更是小事一桩，他在意的是另一件对于他整个的生命都非常重要的事，那就是“但使愿无违”，只要不违背自己的意愿。他的意愿究竟是什这首诗没有说，我们可以从诗人其他的诗作中看出来。癸卯岁始春怀古田舍二首(其二)云：“虽未量岁功，即事多所欣。”“长吟掩柴门，聊为陇亩民。”虽然一年过去到底种了多少地，收获有几多，诗人从不曾考虑;可是在农事耕作里遇到的事情大多让他心神舒畅。因而，他吟咏不辍，虚掩柴门，甘心做个耕作于陇亩之间的百姓。依循同一思路，豆子多少，诗人并不计较，关键在于他能在农事中得到乐趣，觉得做个农夫挺不错。西田获早稻一诗在备述农家事之后，亦云：“但愿常如此，

9、躬耕非所叹。”可见，诗人的意愿就是能在田园安居，过着自食其力的耕种生活。早起晚归去耕种，诗人也认为是苦差事，他之所以不说它苦，是因为怕辜负了自己的心志。而且，尽管耕作让人四体疲劳，可没有外界特别的忧患干扰，人的心灵能够得到安宁。他说：“不言春作苦，常恐负所怀。”(丙辰岁八月中于下巽田舍获其一)“田家岂不苦，弗获辞此难。四体诚乃疲，庶无异患干。”(西田获早稻)在归园田居(其三)这首诗里，诗人就不仅不言春作苦，而且还写了他在种豆一事中得到的淡淡的欣悦。文人士大夫对于耕作，还有两例可以与陶渊明相对照，从中更可以看出陶的个性特点。汉代司马迁的外孙杨恽，曾作有歌诗，也言及种豆。陶诗首二句可能受到杨的启发

10、，也可能根本未受杨的影响，二人所言之事类似，只是偶合而已。不管真实的情形如何，我们都能够看出他们对种豆所持的态度是有很大差别的。据汉书杨恽传载，杨恽被废为庶人之后，“家居治产业，起室宅，以财自娱。”他过着以财自娱的生活，看起来没有亲自参加耕作的可能性更大些。但他在报孙会宗书中却说：“身率妻子，戮力耕桑。灌园治产，以给公上。”不知何者为是。杨自云酒后耳热，仰天拊缶歌呼其诗曰：“田彼南山，芜秽不治。种一顷豆，落而为萁。人生行乐耳，须富贵何时!”他也在南山种豆，但却听之任之，根本不加整治，由它自生自落。因为他认为，人生应当及时行乐，想富贵还不知要等到什么时候。由此看来，杨恽即使真的自己耕田，也只是用

11、以发泄悲愤而沉沦的情感罢了，与陶渊明耕种以求食的朴素目的，在耕种中得到精神愉悦的态度截然不同。陶诗中谈及“理荒秽”，这让人联想起另一位伟大的诗人屈原。从屈原的诗作中，我们看不到种豆的事情，不过他有对种植的表述。离骚云：“余既滋兰之九畹兮，又树蕙之百亩。畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。冀枝叶之峻茂兮，愿俟时乎吾将刈。虽萎绝其亦何伤兮，哀众芳之芜秽。”屈原自云栽种了百亩香草，并对这些香草寄与了厚望，希望它们长得枝叶峻茂。如果香草枯萎断绝，他不会为之悲伤，可是香草却变得芜杂污秽，改变了自然的芬芳高洁品质，这让诗人哀叹不已。屈原可能真的种植过香草，但诗中并非重在写植草种花，而是在很大程度上赋予此事以象征

12、意义，指的是诗人曾培植教育过一些弟子，可是，他们却和政治上的反动者同流合污，失去本来的贞正品格，使诗人深感痛心。与杨恽和屈原相比，陶渊明既不像杨恽那样对南山之豆不闻不问，也不像屈原那样有所寄托，他对农耕之事抱着客观而且坦然的态度，不管豆苗繁茂与否，他都尽心尽力地除草整治，而他整治荒秽的目的，也不是为了求得怎样的丰收，他以平和的心态面对种植豆苗，别是一种顺任物之自然，顺任人之自然的态度。他在种豆除草这样极平常的事情中，发现了乐趣，实现了自我，得到了心灵的宁静，看似平淡的语句因此饱含醇厚的诗意。这首诗在艺术表现上也有卓越之处。与诗人自己其他的作品比较，就能够略知一二。比如，同是对日出而作。日入而息

13、的表述，西田获早稻云：“晨出肆微勤，日入负耒还。”此诗则云：“晨兴理荒秽，带月荷锄归。”“理荒秽”所说行动的指向性就比“肆微勤”具体多了，而且“带月荷锄归”一句不仅有形象，还写出优美温馨的意境，诗中有画，真切生动。有此警句，全诗生辉。诗人是“带月”而归，而不是月照而归，这样的措辞，就突出了人的主体性，流露出人物的风神，流露出人物对周遭景物的喜爱，虽然这欣喜是那样的淡，让人几乎不能觉察。富于形象性，篇有佳句，也是这首诗受人喜爱的一个原因。诗的语言平淡古朴，具有汉魏风格，不避重复就是一证。豆，草，沾衣等字样在短短的四十个字的小诗里，都重复出现，作者并不选择其他的语词来代替，这在近体诗中是很少见的。然而这些语词的重复并没有给人累赘之感，反而让人觉得亲切朴实，仿佛诗原本就在作者胸中，是自己流出来的一样。他信口而吟，却自有旁人不能及的